Canon (od středověkého latinského názvu canonicus se stejným významem, který je sám odvozen z přídavného jména z klasické latinské canonicus : „týkající se zpravidla pravidelný“, a z řeckého κανών (kanon) , pravidlo) je klerik ( viz sekulární) patřící do kapitoly nebo shromáždění, a věnovaný liturgické modlitbě ve sboru nebo vyučování, kázání, pomoc chudým, profesionální sbor (dále jen „low-sbor“) a kontrola , atd.
V raném středověku se toto slovo mohlo vztahovat na některé členy laického personálu kostelů. Dnes existují církevní kánony (světská nebo řádná), laická kánona a obyčejné řeholnice (kánonky).
Církevní historiografie vidí ve způsobu života apoštolů shromážděných kolem Krista základní příklad kanonického života. Ve skutečnosti k němu připojujeme zásady komunitního života zasvěcené Bohu, ale také zajišťující šíření víry a duchovní pomoci.
Pronásledování, které křesťané podstoupili v prvních třech stoletích, na mnoha místech bránilo duchovním ve společném životě: přinejmenším však dali své zboží do společenství. Rozdíl mezi katedrálními kostely a konkrétními kostely v roce 324 lze však považovat za skutečný začátek vysokých škol a komunit duchovních nazývaných „kánony“. Vidíme v Saint Basil a Saint Cyril, že ve východní církvi byl použit název „canon“ a „canoness“. Tato jména se později používala na Západě.
Jméno „kánon“ se objevil na Západě v IV -tého století, určením kleriky, které svatý Augustin , biskup z Hippo, se shromáždili kolem něj tím, že společný způsob života.
Rozdíl mezi tělem kánonů ve srovnání se zbytkem duchovenstva by se mohl vrátit k svatému Chrodegangovi , biskupovi v Metzi a autorovi 763 pravidla komunitního života ( Regula vitae communis ) inspirovaného vládou svatého Augustina . Podle tohoto pravidla členové duchovenstva žijící společně pod biskupskou střechou nemusí skládat slib chudoby, ale musí dodržovat řadu povinností, jako je manuální práce a zpověď dvakrát ročně. K biskupové Lyon Leidrade pak Agobard představen v hlavním městě Galy kanonický reformy požadované Charlemagne. Tuto reformu obnovil a rozšířil Louis Zbožný na koncilu v Aix-la-Chapelle v roce 816.
Bylo také uvedeno, že museli slyšet dvakrát denně kapitoly (latinsky capitulum ) právního svého zakladatele. Termín by pak změnil význam, aby označil schůzi biskupské rady s kleriky, kteří mu pomáhají: kanonická kapitola . Kánony se poté významně podílely na správě biskupské církve.
Od karolínského období se kanonický život (latinsky vita canonica ) stal předmětem zaujatosti koncily , zejména proto, aby se zabránilo osobnímu obohacování kánonů a aby se zajistilo dodržování pravidla.
Gregoriánská reformaBěhem gregoriánské reformy provedli suverénní papežové různé reformy, jako například Nicolas II. (1059), Alexander II. (1063, vytváření pravidelných kánonů a vyloučení laiků těchto druhů komunit).
V první polovině XI -tého století, mnoho kapitol v Evropě zavazují k sobě vzít život, respektování zásad svatého Augustina. Regiony, z nichž tento první impuls nejvíce těží, jsou Provence, Toskánsko, Lombardie a Lazio. Ve druhé polovině století se na tuto cestu vydalo mnoho dalších regionů Evropy. Mnoho komunit však této reformě vzdoruje a neobnovuje běžný život ani se nedostává do chudoby, jako je například katedrála v Lyonu .
XII th století do pozdního středověkuDalší připomenutí pravidla uvádí Innocent II. (A Lateránský koncil v roce 1139) nebo dokonce Benedikt XII. (V roce 1339).
Vzhledem k tomu, XIX -tého století až po současnostKánony spadají pod kanonické právo oddílu věnovaného kapitolám kánonů. Kodex z roku 1917 se jím zabýval v kánonech 391–422, kniha II, část 1, část 1, hlava 8, kapitola 5, tj. 31 kánonů; nový kodex z roku 1983 to řeší v kánonech 503-510, v knize II, část 2, část 2, hlava 3, kapitola 4, tj. pouze 7 kánonů. Drastické zmenšení zbraní, které se jich týkají, znamená zmizení jejich síly, jejich role bude nadále de facto čestná.
Kánonické právo a kapitulní zákony rozlišují nebo rozlišují mnoho kategorií kánonů:
Dnes rozlišujeme hlavně:
Sekulární kánon je muž z kostela ze sekulárního kléru , členové kapitolou kanovníků připojena do kostela a „jimž přísluší vykonávat více slavnostní liturgické funkce v katedrále nebo kolegiátní kostel [...]“ (kán. 503, CIC / 1983).
Je věnována hlavně sborovému zpěvu božské kanceláře . Patří ke vysoké škole zvané kapitola, kolegiát nebo katedrála, regulované zákony, pod dohledem probošta, ale zůstává vlastníkem jejich majetku, protože neberou náboženské sliby. Zvláštností jejich vlády je být kolegiální, protože probošt (nebo děkan, primicier) je obecně pouze primus inter pares předsedající a zastupující kapitolu.
Je to zdá se, že z XIII th století, postupně, termín canonicus je vyhrazeno pro kleriky - nebo alespoň některé z duchovních - katedrál kostely a kolegiální kostely. Kánony poté vytvořili kapitolu, jak ji známe dnes.
Kánony mohou být jednoduchými duchovními, ale dnes jsou to téměř všichni kněží (kán. 509 § 2). Katedrální kostely mají obvykle kapitolu kánonů (mnoho jich dnes již nemá, kán. 508 § 2 ji již nezavazuje), jejichž členové dříve tvořili biskupskou radu; Před 1983 Kodexu kanonického práva , je Curial funkce katedrály patřil všichni collegialiter (společně) a byly uplatňovány v praxi jeden z nich - vikář faráře nebo kapitulní - jménem kapitoly. Od nynějška jsou kapitoly odděleny od farností (kán. 510 § 3).
Titul kánonu se od XIX . Století uděluje na ústupu nebo zejména za odměnu a výhradně „kněžím, kteří jsou pozoruhodní svou naukou a celistvostí svého života a kteří vykonávají službu záslužným způsobem“ (může 509 § 2).
Ve městě Lutych byli ekologičtí kánony, kteří měli odpovědnost za kontrolu, víceméně rozsáhlou v závislosti na období, základních škol. Y byly écolâtres XVII th století: Christophe Blocquerie, Nicolas Rave Bocholtz Gilles, Jacques de Chocquier, Laurent Mean, Jean-Ferdinand a Jean-Pierre znamenat Burman.
Pravidelní kánonové jsou duchovní, kteří žijí v komunitě a vykonávají apoštolát podle zásad pravidla.
V průběhu staletí dodržovaly komunity pravidel kánonů několik pravidel života.
Pravidlo of St. Augustine se postupně mezi XI -tého století a v roce 1215 v návaznosti na Gregorian reformy. Téměř všichni reformátoři a zakladatelé kanonických obcí z XI -tého století, nakonec přijme. Mluvíme tedy o rodině (a nikoli o řádu) kánonů svatého Augustina , protože jejich zařízení si mohla dát konkrétní ústavy, které upřesňovaly použití pravidla (například: kánony svatého Viktora).
Až do XI -tého století, nebyli vázáni na rozdělení jejich majetku. V XI -tého století, St. Peter Damian považuje za toto sdílení je to, co je odlišuje od světských kanovníků.
Žijí v opatstvích, která mohla mít moc a vliv spojené s klášterními zařízeními. Vedou však život mimo klášter, investují se do kněžských nebo učitelských misí a jsou dokonce zodpovědní za farnosti .
V současné době někteří z nich vedou zasvěcený život , obvykle skládáním náboženských slibů , jako jsou řeholníci, ale vykonávají službu duší kázáním, vyučováním a vysluhováním svátostí jako sekulární duchovenstvo. Na rozdíl od mnichů se od některých nevyžaduje, aby udržovali stabilitu ve svém profesionálním klášteře.
Řád německých rytířů , reformovaný v roce 1929, je institut zasvěceného života , který se koná mezi kanovníků.
Většina laických kánonů jsou čestné nebo dědičné kánony. Existuje však několik příkladů titulárních kánonů, kteří jsou laici a dokonce někteří se oženili: v Tienen ve Flandrech existoval kolegiátní kostel kánonů, založený grófem Barlemontem, který se měl vdávat; měli církevní zvyk, ale nebyli zapojeni do objednávek.
Francouzští králové, laici, ale posvátní v Remeši, byli do roku 1830 postupně čestnými kanovníky několika kostelů:
Když král vstoupil jeden z těchto kostelů, on byl představován s aumusse a surplice .
Od roku 1604 byl francouzský král „prvním a jediným čestným kánonem“ archibasiliky v Saint-Jean-du-Latran na základě založení Ludvíka XI. Z roku 1482 obnoveného Jindřichem IV. V roce 1604, který se stal jeho prvním kánonem dává kapitolu Lateránu opatství Clairac v Agenais (dnes oddělení Lot-et-Garonne).
Po pádu Bourbonů v roce 1830 nabídla kapitola baziliky tento titul několika francouzským hlavám států . Od roku 1957 prezident Francouzské republiky tradičně přijal tento titul, který mu kapitola po jeho zvolení nabízí písemně. Mnoho z nich zmocnil jejich stánku ve sboru, kde jsou reprezentované francouzským kánonu, nyní M gr Louis Duval-Arnould.
Tyto kánony jsou ženy vedou pravidelný kanonický život (ale ne sekulární, vyhrazený pro kleriky): například kánony St. Augustine, v současné době shromáždění Panny Marie kanovníků svatého Augustina.