Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu. Další podrobnosti najdete na diskusní stránce .
Osada je termín používaný v různých kontextech, ale vždy ve směru na vypořádání a obsazení prostoru. Původně šlo o popis historických procesů a faktů, které se v průběhu historie lišily. Kolonizace, hlavní podíl na vzniku globální geopolitiky a významný kus historie , pak označuje dobytí území a jejich populace zemí. Nicméně, biogeography z XIX -tého století používal termín, aby popisoval tento vztah ze všech žijících ve svém přirozeném prostředí, včetně zvířat, rostlin a mikroorganismů. Dalším významem je akce pod dohledem méně rozvinutého území a řídce osídleného státními příslušníky metropole. Cílem může být jeho obsazení a využití jeho bohatství. V praxi mohly mít kolonizační procesy hospodářský, politický, vojenský nebo kulturní charakter nebo se projevovat jinými způsoby; nebo se dokonce vyvíjejí násilně nebo pokojně.
Kolonizace je proces územní a / nebo demografické expanze, který je charakterizován migračními toky, které probíhají ve formě migrace , víceméně rychlé okupace nebo dokonce brutální invaze na území. V nejextrémnějších formách může být kolonizace doprovázena marginalizací, redukcí a - v těch nejdivočejších případech - masakry nebo genocidou domorodého obyvatelstva .
Cílem kolonizace může být využití skutečných nebo domnělých výhod ( surovina , práce , strategická poloha , životní prostor atd.) Ve prospěch jeho metropole prostřednictvím státu, který zdaňuje buď své osadníky , nebo společnosti těžící těžbu nebo jiné zdroje.
Argumenty předložené kolonizátory k motivaci kolonizace jsou často „rozvoj civilizace“ nebo „civilizační mise“. To vede k vytvoření infrastruktur, které zůstanou na svém místě po skončení kolonizace, využívání geografického prostoru, umístění pod dohledem a případně ekonomické, politické, kulturní nebo dokonce náboženské nadvlády. Kolonizace pak nepřímo slouží zájmům, státním nebo soukromým, obchodním a málo zaměřeným na hodnoty.
Římská éra vedla k založení kolonií v Evropě, z nichž některá se stala velkými městy jako Kolín nad Rýnem nebo Marseille. Následně bylo mnoho území kolonizováno na mnoha kontinentech, dokud je nezastavily procesy nezávislosti , dekolonizace nebo asimilace. Je nutné odlišit kolonie od protektorátů , například přidělené Společnosti národů čas na vedení kolonie dobyté země ( Kamerun , německá kolonie, Sýrie a Libanon , osmanské kolonie ) k autonomii.
Kolonizace nastoluje otázku vztahů mezi kolonizátory a kolonizovanými a vývoj morálních hodnot, který dnes vede ke kritickému pohledu na tyto minulé skutečnosti, zejména v kulturních dílech:
Kolonizační proces je diferencovaný:
Kolonialismus jako doktrína nebo ideologie brání proces kolonizace, se snaží legitimizovat prvky, které nejsou zcela evidentní: okupace území nebo státu, politické dominance, ekonomické využití kolonistů od svých států cizího původu nebo zájmy. Vytváří příznivé podmínky pro politiku expanzivní okupace, a to založením jedné nebo více kolonií a umístěním pod cizí vliv jiných území, která budou nucena přijímat vazby závislosti.
Skutečnost, že politická vůle uplatňuje nebo plánuje vykonávat - ve jménu svých vlastních zájmů - politickou nadvládu nad cizím územím a podrobovat si své obyvatele, lze kvalifikovat jako imperialismus .
Lidé byli vždy vedeni k tomu, aby posílali (nebo nechali jít) významné frakce jejich skupiny, aby se usadili daleko od své vlasti , aniž by však úplně přerušili původní vazby nebo se spojili do jiné civilizace (problémem pak je problém imigrace ). Důvody mohou být:
Tyto vzory lze navíc kombinovat.
Národy navigátorů, jako jsou Řekové , praktikují formu kolonizace, často motivovanou vnitřními neshodami nebo rizikem hladomoru ( stenochoria : zúženost základů), stejně jako touhou po vytvoření obchodní štafety nebo říše (viz řecké kolonizace ). Určité skupiny, které se dokázaly integrovat do již existujících měst, nezanechaly žádné stopy; na druhé straně tak byla založena nová důležitá města: Taranto , Marseilles , Syrakusy atd. ; tyto prosperující kolonie byly zase schopné založit nové kolonie . Pokud se nejedná o náhodnou situaci nebo o poruchu v jejich někdy váhavé navigaci, zjistí navigátoři, že ztratili vozidlo, aby se usadili; alespoň to nám připomíná narativní rámec Nauprestidů v různých řecko-římských mýtech.
Fénická kolonizaceTyto Féničané založili Kartágo a jiných obchodních míst na pobřeží Středozemního moře. Podle opata Brasseura de Bourbourga zaslalo Kartágo osadníky na druhou stranu Atlantského oceánu, kde by byla založena kolonie, která by se brzy smísila s místními indickými populacemi. Žádný archeologický objev však tuto teorii nepotvrdil, a to zejména na základě legend a historických svědectví indických populací pobřeží Mexika, jakož i srovnávací studií fénických mýtů a quiché od Brasseura de Bourbourga .
Římská kolonizaceStarověký Řím také cvičil kolonizaci, ale s výrazně odlišným přístupem: mnoho evropských měst (například Kolín nad Rýnem ) vzlétl z vojenského tábora postaveného „římskou kolonií“ po dokončení města legionářské. Ti si však udrželi svůj status „Římanů“. Tato města nikdy nezískala stejný typ politické nezávislosti, pokud jde o Řím, jako řecké nebo fénické kolonie: způsob, jakým Řím zacházel s postavením lidí, a zejména římské občanství, které mělo tolik výhod, římská vojenská přítomnost a ekonomické toky, nepodporovaly nezávislost .
Římská říše postupně rozšířil římské občanství pro některé ze svých provincií, dokud edikt Caracalla v 212 uděleno toto občanství ke všem volným mužů a žen v Říši. Tento proces asimilace umožnil Kartáginci ze Syrty Magny , Septimiovi Severovi , stát se císařem v Římě (viz římská kolonie pro starověký Řím ).
Směrem na sever Vikingové zakládají kolonie na Islandu , v Grónsku , s tlaky až do Ameriky (viz například Vinland ).
Směrem na jih a na východ se kolonizace Vikingů ze Skandinávie vyvíjí na různých stupnicích a úrovních po celé Evropě: v Anglii, Normandii a až na Sicílii , poté ve Svaté zemi , během křížových výprav . Striktně vzato však nevytvořili koloniální systém, protože nové kolonie nebyly odpovědné městu, království nebo mateřskému národu. Kolem roku 800 začali obchodovat a drancovat, jejich hlavním cílem byly církve, ať už v Galii, nebo v budoucím Rusku. Jdou se svými čluny hluboko do vnitrozemí u velkých řek a zasévají teror v křesťanských zemích , a to natolik, že církev ustanovuje zvláštní modlitbu. Několikrát obléhali Paříž, jejíž populace se stáhla na Île de la Cité . Jejich expedice jsou pravidelné. Mezi nimi se v rodině věnují zemědělství v zemi odchodu. Poté začali zakládat různá obchodní místa na místech svých „podniků“, jako je Novgorod severně od jezera Ilmen v budoucím Rusku nebo na ostrově Man mezi Anglií a Irskem .
A konečně jeden z jejich náčelníků, Rollo , získá ve vévodství postoupení území hraničícího s Lamanšským průlivem včetně ústí Seiny tím, že se na jedné straně zaváže uznat francouzského krále jako vrchního a na druhé straně blokovat, odtud jakékoli nájezdy jiných Vikingů směrem k srdci Galie. Usadil tam své muže a své spojence a toto území, které následně získalo jméno Normandie nebo země mužů na severu, se rychle stalo jedním z nejlépe organizovaných v karolínském království . Normanští přistěhovalci tam přijali franský jazyk, policie tam byla obzvláště přísná a škrty mezi farmáři a rytíři byly mnohem méně přísné, protože skandinávští válečníci to na rozdíl od svých galských protějšků nepovažovali za nepříjemné mezi dvěma expedicemi. Jedním z faktorů usnadňujících integraci bylo rychlé přijetí křesťanství Vikingy.
Island je jedním z mála případů kolonizace, v historickém období, byla provedena na zemi, aniž by počáteční osídlení, o čemž svědčí islandského ság, skutečný účet dobývání a sdílet tuto novou půdu islandský.
Pokud byla situace podobná, když se usadili v Grónsku , tedy téměř neobydleném, bylo to zcela jiné v Severní Americe (Vinland) kde byli vikingští dobyvatelé konfrontováni s přítomností Indů. Neúspěch kolonizace však byl způsoben zejména obtížnými podmínkami osídlení v těchto oblastech s extrémními klimatickými podmínkami. Podle Jareda Diamonda bylo hlavní chybou kolonistů odlesňování. Island, který kdysi pokrýval čtvrtinu lesů, ale téměř úplně odlesněný pro různé potřeby, je pozoruhodným příkladem těžby skandinávských osadníků.
Budoucí Rusko v době severských invazí je zemí slovanských rolníků, kterým někdy dominují polokočovné národy, jako jsou Chazaři , kteří pocházeli ze stepí Sibiře s Huny a usadili se na severu Kavkazu a Černého. Moře , mezi střední Evropou a Uralem . V souladu s klasickým procesem nadvlády chrání národy, které jim byly podřízeny, a požadují na oplátku pravidelné platby holdů. Jejich ochrana je uplatňována proti Varangianům , které byly pojmenovány po Vikingech cvičících v této oblasti, kteří také nesli jméno „Russ“, a na jihu proti Arabům, kteří se pokoušeli obejít Kaspian , aby vzali Byzanci zezadu.
„Rusové“ byli v regionu již velmi přítomní, když jeden z nich, Rurik , obsadil Novgorod a poté Kyjev , předtím přítok Chazarů, a založil knížectví Kiev , dominantní sílu v evropské části Ruska na mongolských invazí v XII th století.
Kolonie z evropských královstvíNyní je lze reinterpretovat z hlediska kolonizace. Svatá země Židů, křesťanů a muslimů však byla pod jejich kontrolou. Kromě toho byla na západě kázána tažení po dobytí Nikaje Turky. Křižácké výpravy se proto západním křesťanům jevily jako války obrany a osvobození, přestože křižáci Petra Poustevníka a Richarda Lvího srdce byli často schopni diskvalifikovat své závazky krutým chováním nejen vůči Turkům, ale i muslimským Arabům. jako neozbrojení Židé, kteří byli masakrováni, v Německu i v Jeruzalémě.
V roce 1402 začala kolonizace Kanárských ostrovů jménem Kastiliánů Jean de Béthencourt. Poté Castilians a Portugalci soutěží o Kanárské ostrovy, které budou nakonec připsány Španělsku v roce 1479.
Azory začínají být kolonizována jménem portugalské strany vlámských rodin z poloviny XV -tého století.
Drang nach Osten byl germánský koloniální hnutí, které vedlo k pohybu Německá křesťanské osadníky do slovanského a často pohanských zemích. Rytíři germánského řádu , vytvoření během křížových výprav , germánský stát v pobaltských státech , evangelizující tyto pohanské regiony s extrémní brutalitou. Tito mnišští vojáci povolili instalaci německých kolonistů do pozdějšího Pruska . Germánský vyrovnání rozloženo v klidu v mnoha částech střední Evropy , se sporadickou instalace rolníků, obchodníků a řemeslníků, aby XVIII -tého století , a to zejména v souvislosti s Rakouského císařství .
Po dobytí království Dian Mongoly se čínské dynastie hanské kultury zase pustily do dobytí oblasti Yunnan tvořené převážně populacemi Bai a Yi.
Zheng He’s FleetV XV -tého století, císař Yongle, třetí dynastie Ming chce rozšířit hranice říše. Admirál eunuch Zheng Je odpovědný za vedení flotily 70 lodí a asi 30 000 mužů do jižních moří s cílem zahájit nové obchodní vztahy se vzdálenými královstvími. Síla flotily měla nepochybně zapůsobit na tato vzdálená království s ohledem na komerční expanzivitu. Nový císař Hongxi však tyto expedice nepodporoval a zkušenost byla zkrácena.
Západní koloniální říše v roce 1492 .
Západní koloniální říše v roce 1660 .
Západní koloniální říše v roce 1754 .
Západní koloniální říše v roce 1800 .
Západní koloniální říše v roce 1822 .
Západní koloniální říše v roce 1885 .
Západní koloniální říše v roce 1914 .
Západní koloniální říše v roce 1938 .
Západní koloniální říše v roce 1945 .
Západní koloniální říše v roce 1959 .
Západní koloniální říše v roce 1974 .
Zbytky Colonial Empires v roce 2007 .
V důsledku procesu dekolonizace , nastolení mezinárodního práva na sebeurčení národů a fenoménu globalizace jsou procesy kolonizace, které byly donuceny nabývat nových ideologických forem, často seskupeny pod označení neokolonialismu . Určité země nebo národy byly povinny přijmout spolupráci nebo vstoupit do ekonomických nebo politických organizací, které snižují jejich autonomii a jejich sebeurčení ve prospěch několika bývalých koloniálních mocností nebo nových ekonomických mocností.
Tato forma neokolonialismu se také v poslední době projevuje procesem „ zabírání půdy “ zahraničními soukromými společnostmi.
V AmericeKolonizace byla kriticky zkoumána v XIX th a XX th století, a to zejména od fáze dekolonizace světa.
Od doby Kryštofa Kolumba , v ústech a v myslích evropských kolonizátorů, kolonizace využila touhy po humanistickém rozšíření , nejprve křesťanství , poté civilizační touhy. Tato koncepce, i když zpočátku tvrdila o velkorysých náladách v kontextu, kdy „podřadné rasy“ nebyly brány v úvahu, ignorovala kulturu kolonizovaných - počínaje nadvládou západní civilizace - a to, co se v těchto zemích nazývá následně lidská práva : viz článek Zátěž bílého muže ( Rudyard Kipling ).
Ve svém dopise oznamujícím objevení Ameriky napsáno dne 14. února 1493Christophe Colomb již vyvolal otázku evangelizace z Indios podle královna Španělska . Později, v Burgosových zákonech z roku 1512 , kastilská koruna v článku 17 nařídila, aby v systému kódování byly dominovány Indiové v systému kódování .
Na vzniku kolonialismu se podílely nebo byly použity k jeho ospravedlnění různé ideologie nebo korpusy víry .
Pojmy emancipační kolonizace a filantropický rasismus slouží k ospravedlnění kolonizace tam, kde se kolonizátoři prezentují jako nositelé filozofie.
Studie zaměřená na dekonstrukci orientalismu , prováděná v rámci postkoloniálních studií , zejména prostřednictvím práce Edwarda W. Saida , předpokládala, že Západ pojal kulturně dominantní pohled na Orient více koncepční než skutečný, který sám vytvořil. Tyto myšlenky aplikované na realitu, se kterou se setkaly v koloniích, ospravedlňovaly usazení úředníků koloniální správy nad podmaněnými domorodci. Teorie střetu civilizací z Samuel Huntington se prohlubuje rozdíl mezi „civilizací“ z křesťanského Západu , v islámském světě a Dálného východu , ale už ne za to, že Západ by se měl pokoušet vnucovat své hodnoty, jeho instituce a kulturu jiných civilizace.
Někteří autoři poznamenávají, že tyto humanistické myšlenky byly použity selektivně. To je například případ sekularismu pro francouzské kolonie, kde se od roku 1905 oddělovalo bohoslužby od státu v metropolitní Francii: ze sekulární metropolitní legislativy neměla prospěch žádná francouzská kolonie .
Jiné filozofieInovativní projev Georges Clemenceau se30. července 1885, shrnuje a kritizuje rasistické a humanistické aspekty kolonizace. Je svědkem vzniku obzvláště levicové a humanistické opozice, zatímco „Být císařským a koloniálním ve třicátých letech znamená být dobrým Francouzem“ a že původně oponovaní konzervativci chválí ekonomický přínos kolonií. Tento diskurz je v rozporu s myšlenkami své doby, zatímco18. července 1885, Jules Ferry bránil tuto kolonizaci:
„[...] Vidíme, jak francouzská vláda uplatňuje své právo na podřadné rasy tím, že jde proti nim do války a přeměňuje je silou na výhody civilizace. Vynikající plemena! Menší plemena! Brzy to bude řečeno. Pokud jde o mě, byl jsem mimořádně downsizing, protože jsem viděl, jak němečtí vědci vědecky prokazují, že Francie by měla být poražena ve francouzsko-německé válce, protože Francouzi jsou podřadné rasy vůči Němcům. Od té doby, přiznávám, jsem se na to podíval dvakrát, než jsem se obrátil k muži a k civilizaci a prohlásil: muž nebo nižší civilizace! […]
Je geniální francouzské rasy zobecnit teorii práva a spravedlnosti, pochopit, že civilizačním problémem bylo eliminovat násilí ze vztahů mužů mezi sebou ve stejné společnosti a snažit se eliminovat násilí, protože budoucnost nevíme, ze vztahů národů mezi sebou. […] Podívejte se na historii dobytí těchto národů, které říkáte barbaři, a uvidíte tam násilí, všechny rozpoutané zločiny, útlak, krev tekoucí v bystřinách, slabé utlačované, tyranizované vítězem! Toto je příběh vaší civilizace! […] Kolik krutých a děsivých zločinů bylo spácháno ve jménu spravedlnosti a civilizace. Neříkám nic o neřestech, které s sebou Evropan přináší: alkohol, opium, které rozlije, a které chce, pokud chce. A je to takový systém, který se snažíte ve Francii ve vlasti lidských práv ospravedlnit!
Nerozumím tomu, že jsme nebyli jednomyslní, když jsme povstali jediným skokem, abychom protestovali proti vašim slovům. Ne, neexistuje právo takzvaných nadřazených národů proti podřadným národům. Osudovou nutností je boj o život, který, jak rosteme v civilizaci, musíme zvládnout v mezích spravedlnosti a práva. Nesnažme se však obléknout násilí pokryteckým názvem civilizace. Nemluvte správně, o službě. Dobytí, které doporučujete, je čisté a prosté zneužití síly, kterou vědecká civilizace dává nad primitivní civilizace vhodnému člověku, mučení a extrakci veškeré síly, která je v něm ve prospěch lidské rasy. Údajný civilizátor. Není to správné, je to jeho negace. "
Clemenceauovo hledisko v té době bylo jeho vlastní, ačkoli Victor Hugo vyjádřil podobné znepokojení a uvedl, že stejně jako doučování nezletilých lze kolonizaci považovat pouze za dočasnou . V roce 1879 navrhl, aby si Evropané vzali zpět „tento blok písku a popela“.
Debata o nadřazenosti osvícenské civilizace nebo o lidských právech proběhne až později, hlavně po Velké válce . V roce 1885 genetika ještě neexistovala, statistiky byly embryonické a pojem rasy byl předmětem dohadů ( Gobineau ). Literáti poznamenávají, že evropské populace dosáhly stadia vývoje, které ostatní dosud neznali.
Clemenceau, vnímavý, chápe, že tyto teorie slouží jako záminka k ospravedlnění politiky vedoucí k rabování, která se proto rychle ukáže být v rozporu s lidskými právy. V tomto ohledu izolovaný v rámci republikánské levice odmítá kolonizační proces, ale z velmi odlišného důvodu než „my první“ charakterizující pozice Thiers a části pravice ( Louis Calla , Edgar Raoul - Duval ) a křesťana morální motivy monarchistů ( Louis Adhémar de Guilloutet ), v té době stále početných, kteří vyčítali Republice nechránění misionářů (výčitka, kterou zmiňuje i člen krajní levice Émile Vernhes ), přičemž uvažovala o koloniální politice, ale také riskování války ( Paul de Cassagnac , Baudry d'Asson )
Jen málo tehdejších politiků, ať už je jejich strana jakkoli, zpochybnilo myšlenku evropské nadřazenosti (na Ameriku se pohlíží pouze jako na následek). Pravice, ilustrovaná Thiersem , požaduje, abychom vyhradili peníze ušetřené Francouzi na vývojové práce ve Francii. Levice se více zabývá lidskými otázkami, jako je medicína , očkování , hygiena , vzdělávání , boj proti feudálnímu systému a pověry , ale kritizuje Ferryho také z ekonomických hledisek.
Tehdejší velcí intelektuálové byli pro kolonizaci, která podle nich umožňovala postup takzvaných „zaostalých“ národů. Victor Hugo hájí politiku Ferryho ve jménu lidských práv; to není paradox, pokud předpokládáme, že běloch je „více v předstihu“: má pak povinnost civilizovat, přinést evoluci méně rozvinutým národům, jak to kdysi Římané udělali Galům, například drahý Ferrymu). Hugo trvá na tom, že kolonizace musí být pouze dočasná a že Francie musí tehdy vědět, jak odstoupit stranou, jako vychovatel, který splnil svou roli.
Například dopisy od osadníků z Cochinchiny pravidelně uvádějí velmi velkou brutalitu domorodých rodin vůči jejich služebníkům, ale je těžké vědět, co bylo součástí pravdy a částí idealizace francouzského zásahu do těchto účtů.
První motivace byla proto především ideologická. Ekonomický vliv však nelze opomenout a v kolonialistické politice bude mít stále větší roli:
Koloniální expanze byl primárně řízen hledání surovin v kolonizovaných území, protože cesta do Indie v Asii otevřel Marco Polo v XIII th století je nyní uzavřen. Egypt je tedy pod římskou nadvládou „sýpkou Říma“, Španělsko dováží zlato a drahé kovy z Latinské Ameriky, aby financovalo své války v Evropě. S rozvojem parníků navíc tato relé umožňují překládku uhlí a zastavují nezbytně nutné pro námořní rozvoj.
Koloniální mocnosti byly někdy motivovány hledáním odbytišť pro jejich vyráběné výrobky. Anglie z XIX th století a brzy XX tého století textilní průmysl vyváží své výrobky v Indii poté, co zničil místní výrobní struktury zároveň vytvořila správní systém, které jsou nezbytné k lupu místních zdrojů zisku metropole. Tento teoretizovaný systém se nazývá merkantilismus . Umožňuje příspěvek zdrojů a zároveň brání nastolení skutečné ekonomické autonomie, která by vedla k nevyhnutelné nezávislosti kolonií.
Tyto nejednoznačné hospodářské výsledky však byly předmětem mnoha kontroverzí, zejména pokud jde o Afriku: příspěvek pracovní síly a zdrojů, samozřejmě, ale finanční váha správy.
Ekonomická část harangue Julesa Ferryho představuje ekonomický charakter - skutečný zdroj debaty - který zaujímá převážnou většinu Ferryho komentářů, 28. července 1885 :
"Konkurence, zákon nabídky a poptávky, svoboda obchodu, vliv spekulací, to vše vyzařuje v kruhu, který sahá až do konců světa." To je mimořádně závažný problém. Je to tak vážné ... že méně informovaní jsou odsouzeni k tomu, aby již předvídali dobu, kdy bude tento velký jihoamerický trh zpochybněn a možná odnesen produkty Severní Ameriky. Musíme hledat odbytiště… “
„Říkám, že koloniální politika Francie, že politika koloniální expanze, ta, která nás přiměla jít, pod Říší, do Saigonu, v Cochinchina, ta, která nás vedla do Tuniska, ta, která nás přivedla na Madagaskar, říkám, že tato politika koloniální expanze byla inspirována pravdou, na kterou musíte na okamžik upozornit: totiž že námořnictvo, jako je naše, se neobejde bez hladkých moří, pevných přístřešků, obran, zásobovacích center. […] Zářit bez jednání, bez zasahování do záležitostí světa, […] znamená abdikovat a za kratší dobu, než můžete věřit, je sestoupit z první řady do třetí a čtvrté… “
Počátky jsou někdy způsobeny státním soupeřením. Po smlouvě Paříže , například, tam byla touha obnovit námořní vliv vis-à-vis Velké Británii, stejně jako vis-à-vis Karla V. dříve.
Kolonizace mohla mít strukturálně různé formy v závislosti na koloniálním kontextu.
Kolonizace pozic se skládá z:
K osídlení kolonie má za cíl vytvořit populace pocházející z metropole na území, ze kterého nepřišel. Tenhle namáhá na místě. Tento typ kolonizace závisí nebo není závislý na metropoli a je to velikost populace, která ji nakonec činí autonomní. Proto byly podniknuty určité fénické nebo řecké kolonizace, které reagovaly na nárůst počtu obyvatel metropole, jako například Kartágo nebo Syrakusy ; britské kolonie Nového světa, Austrálie , Nového Zélandu , Nové Francie a Alžírska byla území řídce osídlená domorodci a zaznamenala významný příliv exogenních osadníků. Tuto kolonizaci mohou utrpět kolonisté (vězni se všeobecným právem ( odsouzené ), poslaní do Austrálie nebo na Nový Zéland; vězni deportovaní po Pařížské komuně ), nebo reagovat na migrační volbu ( Pieds-Noirs v Alžírsku).
Kolonizace vykořisťováníKolonizace vykořisťování znamená vojenské dobytí území za účelem využití jeho přírodních zdrojů v zájmu metropole. V tomto typu kolonizace poskytují rámec kolonizátoři - kteří tam obvykle nemají kořeny - a domorodci jsou vykonavatelé (španělské kolonie v Jižní Americe nebo francouzské kolonie v černé Africe a Indočíně). Tento typ kolonizace může zavést určité techniky industrializace a také vytvoření specifické architektury v koloniálních městech.
Smíšená kolonie je vykořisťovatelská kolonie, ve které je zakořeněna metropolitní část populace ( Rhodesie ).
Kolonizace plantážíKolonizace plantáží je kolonie, ve které má kořeny metropolitní populace odpovědná za dohled, ale kde jsou umělci převážně otroci ( Západní Indie , Brazílie , některé anglicko-britské kolonie v Severní Americe ).
Mnoho kolonií současně spadá do dvou nebo více výše uvedených kategorií. Většina výše uvedených typů osídlení byla alespoň částečně vojenská (kromě pozičních osad, které byly omezeny na čistě komerční účel). Vojenský faktor prakticky vždy hrál roli v koloniální expanzi, ať už ve fázi instalace, nebo následně, při ochraně nebo udržování pořádku: některé kolonie měly dokonce v podstatě vojenský účel, když měly za cíl ovládnout území, strategický přechod nepřátelské obyvatelstvo; často zahrnovali dostatečnou populaci, která by podporovala nebo vytvářela posádku (viz římská kolonie pro starověký Řím ). Mohli také být štafetou, bodem podpory vojenských operací na nepřátelském území.
Tyto kolonie pak mají různé podoby: úplné podřízení se metropoli, asimilace, panství , protektorát .
Za Organizaci spojených národů v současné době (prosinec 2013) existuje 17 nesamosprávných území, o nichž pravidelně podává zprávu Zvláštní výbor pro dekolonizaci. Jsou to: Anguilla , Bermudy , Kajmanské ostrovy , Gibraltar , Guam , Falklandské ostrovy (Malvinas) , Montserrat , Nová Kaledonie , Pitcairnovy ostrovy , Francouzská Polynésie , ostrov Svatá Helena , Západní Sahara , Americká Samoa , Tokelau , turecké ostrovy a ostrovy Caicos , že ostrovy americké Panenské a Britské Panenské ostrovy .
Teritoriální jurisdikce Austrálie: Ashmore and Cartier Islands , Christmas Island , Cocos (Keeling) , Islands Heard and MacDonald , Coral Sea Islands , Norfolk Island
Území pod dánskou jurisdikcí: Faerské ostrovy , Grónsko
Území pod jurisdikci Spojených států: Guam , Americké Panenské ostrovy , ostrov severní Marianas , Puerto Rico (nebo Puerto), Americká Samoa , Baker Island , Howland Island , Jarvis Island , Johnston Atoll , Kingman Reef , Midway ostrovy , Palmyra , Wake Atoll , Navassa Island , Karibské moře .
Území spadající pod francouzskou jurisdikci: Saint-Barthélemy , Saint-Martin , Saint-Pierre-et-Miquelon , Wallis-et-Futuna , Francouzská Polynésie , Nová Kaledonie (země tvořící Francouzskou republiku), Francouzská jižní a antarktická území , ostrov Clipperton (majetek státu).
Druhy závislostiKlientský stát je ekonomicky, politicky nebo vojensky podřízený. Mezi typy klientských států patří: přidružený stát , loutkový stát , neokolonie , protektorát , státní stát , státní vazalský a přítokový stát .
Protektorát je právní režim, který představuje jednu z forem koloniálního podřízení.
Od přímé kolonizace se liší tím, že stávající instituce, včetně národnosti, jsou udržovány na formální úrovni, přičemž ochranná moc předpokládá řízení diplomacie , zahraničního obchodu a případně státní armády .
Termín „protektorát“ lze polemicky použít k označení buď závislostí a území s omezenou suverenitou , nebo politických režimů, které jsou považovány za pod úzkým vlivem mocnějších států: v tomto případě mluvíme o „ vládách “. Loutkách “ .
„Izraelská kolonie“Anglicky mluvící média označují izraelské osady založené na západním břehu Jordánu a v pásmu Gazy jako „izraelské osídlení“ nebo „židovské osídlení“, aby se zachovala neutrální konotace. Slovo „vypořádání“ lze přeložit do francouzštiny „kolonie“, ale také „implantace“. Specializované knihy, texty OSN ve francouzštině a převážná většina francouzského tisku se rozhodla pro překlad „kolonií“.
Židovská přítomnost v Palestině je nepřetržitá od starověku a židovské populace v exilu se pravidelně usazují v zemi, kterou tradičně považují za zemi Izrael , buď proto, aby uprchli před hrozbami v Evropě, nebo vytvořili nová střediska studia Talmudu a kabaly. . Od 80. let 19. století se na těchto územích usazují vlny židovského obyvatelstva, které mají významný demografický vývoj. Jsou doprovázeny nákupem půdy, která je vyklizena a následně obdělávána v komunitách.
Odkaz na návrat do „ zaslíbené země “ je pojem, který v kolonialismu historicky obecně chybí. Zpoždění této kolonizace, v době, kdy již byly koloniální říše vytvořeny, dokonce i v úpadku, zdůrazňuje zvláštnost těchto migračních pohybů. Bourguiba v rozhovoru s Jeanem Danielem by prohlásil, že pozice maršála Tita „který byl podle Bourguiba přítelem Nassera “ se domnívala, že „pokud je nutné dosáhnout spravedlnosti vůči palestinským uprchlíkům a vyhovět jejich nárokům, izraelský kolonialismus je není to zrovna kolonialismus jako ostatní a že se narodil v konkrétních podmínkách atd. ".
„Kolonie“ nebo „osady“ jsou izraelské osady obce vyrobené z Izraelců, kteří se dobrovolně usazené na územích dobytých během šestidenní války v západním břehu Jordánu do pásma Gazy a východního Jeruzaléma . V září 1967, kdy byla na západním břehu Jordánu založena první osada Kfar Etzion , byl znovu sjednocen Jeruzalém a předseda vlády Levi Eškol umožnil Izraelcům usadit se v převážně arabských čtvrtích Jeruzaléma. Zatímco rezoluce Rady bezpečnosti OSN 242 z listopadu 1967 požadovala stažení izraelských vojenských sil z území, která během války okupovali, místopředseda vlády Ygal Allon zavedl plán trvající na strategickém významu oblastí západně od Jordánu ; právě v této řídce osídlené oblasti byly založeny první kolonie. Zakládání osad v obydlených oblastech začalo v roce 1974 ve staré židovské čtvrti starého města Hebronu organizací Guš Emounim (Blok věřících), která prosazuje právo každého Žida usadit se v Eretzu v Izraeli . V roce 1977 Likud rozhodl, že na izraelské občany na západním břehu Jordánu a v pásmu Gazy se bude vztahovat izraelské právo.
Přes příchod labouristů k moci v roce 1992 a oznámení o zastavení výstavby a dohody z Osla z roku 1993 se základny znásobily, byly postaveny nové silnice spojující je se silniční sítí a Izraelem. Židovská populace těchto území, kromě pásma Gazy a severní Samaří, která byla evakuována izraelskou armádou násilím 17. a 23. srpna 2005, má téměř 350 000 obyvatel žijících ve více než 130 osadách ze Západního břehu Jordánu a 180 000 v tuctu čtvrtí ve východním Jeruzalémě.
V roce 2010 žilo na okupovaných územích téměř 500 000 Izraelců, z toho 300 000 ve 121 osadách na Západním břehu Jordánu, které zabírají 42% země, a 185 000 ve dvanácti čtvrtích ve východním Jeruzalémě; podle zprávy nevládní organizace B'Tselem se ve většině osad používá vládní podpora na bydlení, vzdělávání, zemědělství a daně, aby se Izraelci pobídli tam usadit .
Osídlení těchto komunit, které různé země a nevládní organizace považují za porušení mezinárodního humanitárního práva a Ženevských úmluv , jsou často zdrojem půdy oficiálně potřebné pro vojenské potřeby, klasifikované jako „státní země“ nebo jednoduše zabavené jejich vlastníkům „veřejnou nutností“ . Stát Izrael prohlašuje, že žádná mírová smlouva definuje právní postavení těchto oblastí, které se tedy považuje za „sporné“ a ne „obsazeno“, s důrazem na přítomnost židovských komunit v Hebronu v průběhu let. Století. V roce 1929, během britského mandátu v Palestině, byli Židé žijící v Hebronu oběťmi masakru, přeživší byli nuceni opustit město. Staletí židovská přítomnost v zemi Izraele v Jeruzalémě , Tiberias , Safed , Ramla nebo jiné aglomerace je doložen již dlouho před začátkem britského mandátu nad Palestinou a osmanské nadvlády (Turci). Když Transjordánsko, které se stalo dnešním Jordánskem, připojilo v roce 1948 Západní břeh Jordánu , uznala tuto anexi pouze Velká Británie a Pákistán . Izraelci poukazují na to, že mezinárodní společenství nikdy neuznalo žádnou suverenitu nad Západním břehem před rokem 1967, arabské státy, které tento region po arabsko-izraelské válce v letech 1948-1949 obsadily v roce 1949, požadovaly, aby linie příměří nepředstavovala “ mezinárodně uznávaná hranice, ale pouze linie oddělující dvě armády “na těchto územích. Podle nich má použití slova „kolonie“ pejorativní význam.
Otázka židovských osad a postavení východního Jeruzaléma jsou klíčovými prvky izraelsko-palestinských jednání a v projektu vytvoření nezávislého palestinského státu. V květnu 2011 izraelský premiér Benjamin Netanjahu tvrdil, že určitá sídla by měla být nakonec poskytnuta Palestincům za účelem vytvoření stabilního a životaschopného státu, zároveň však odmítl hranice odpovídající hranicím příměří z roku 1967. Navrhl také v říjnu 2011, zmrazení výstavby v osadách výměnou za uznání Izraele jako „ stát z židovského národa “. Palestinci tento návrh okamžitě odmítli, protože ho považovali za „nesouvisející s mírovým procesem“.
Vězeňské kolonieAntarktida je jediným kontinentem na Zemi nesmí být naplněna natrvalo. Září státy (Spojené království, Chile, Argentina, Austrálie, Francie, Norsko, Nový Zéland) na začátku XX th století, učinil některé územní nároky na ledový kontinent. Smlouva Antarktické (1961) zmrazí veškeré nároky na Antarktidě po dobu trvání smlouvy.
ProstorKolonizace vesmíru , nebo kolonizace prostoru je - na rozdíl od klasické téma sci-fi - na bytový projekt člověk trvalé a do značné míry soběstačné mimo Zemi . Souvisí to s dobýváním vesmíru .
Nějaké příklady :
Určité koloniální mocnosti se vybavily politickými nebo vojenskými ekonomickými nástroji, aby vytvořily svůj koloniální systém a organizovaly nebo ospravedlňovaly přivlastnění zdrojů podrobených kolonií.
Ekonomické prostředkyUvádí se, že ve druhé francouzské koloniální říši, zejména v AOF / AEF, musela být daň zaplacena v měně. Domorodci neměli měnu a tím spíše žádnou francouzskou měnu, pokud jejich ekonomika byla založena na barteru. Museli se podrobit placené práci v továrně, aby mohli zaplatit daň pod pokutou za to, že byli vystaveni šikaně, obtěžování a ponižování všeho druhu. Byl to efektivní způsob, jak sestavit a vypsat seznam populací.
Aztécká říše používala své obchodní kasty k přípravě na své fáze koloniální expanze. Obchodníci vytvořili výpravy do vzdálených zemí, aby tam rozšířili svůj obchod. V případě, že místní obyvatelstvo odmítlo navázat obchodní spojení s nově příchozími, říše se poté rozhodla vyslat své armády, aby pomstila urážku svých obchodníků, a usadila se tam.
V té době, stejně jako v Anglii v XIX th století, kasta obchodníků začali obsazovat vyšší místo ve společenském řádu aztécké říše a příslušníci této kasty mohl tvrdit, název a výhody byly dříve vyhrazeny pro bojovníky.
Politické prostředkySpráva může být přímá (nejčastější případ pro francouzštinu) nebo nepřímá (častá pro angličtinu).
Vojenské prostředkyStáty nebo koloniální mocnosti zřídily konkrétní armádní sbory určené k udržení podmanění kolonizovaných nebo k zajištění jejich ochrany před možnými soupeřícími koloniálními mocnostmi.
Právní prostředkyPojem terra nullius umožnil dát právní základ kolonizaci.
Smlouvy nebo dohody umožňovaly kolonizátorům sdílet obsazené země, jako je Tordesillasská smlouva .
Otroctví, rozšířené po starověku, bylo na konci středověku na cestě ven z Evropy , během níž bylo nahrazeno nevolnictvím, jehož přinejmenším oběti již nebyly považovány za pouhé zboží.
Ale to bylo povoleno v evropských koloniích Ameriky během první koloniální expanze. Od té doby, otroctví, úzce spojené s kolonizací Ameriky, i když to nebylo jediné privilegium, se dokázalo vyvinout v koloniích nebo z kolonií na základě popudu soukromých zájmů, přičemž z toho mělo prospěch.
Historici odhadují, že mezi jedenáct a čtrnáct milionů Afričanů byly napěchované do evropských lodí na cestě do Ameriky (od XV th a XVIII -tého století) a téměř 14% z nich v průběhu velmi snaží křižovatce Atlantiku, číslo srovnatelné se situací zemřel úmrtnost námořníků, kteří přecházejí.
V té době otroctví pokračovalo na jiných kontinentech, a to jak v Asii, tak v Africe.
Postupně se ozývaly hlasy nesené částečně katolickou církví, přáteli během francouzské revoluce a zejména Quakerovým hnutím v Anglii, které omezovaly otroctví.
Čelili však zájmům pěstitelů, kteří měli z otroctví prospěch, a metropole se obávaly ztráty loajality svých osadníků, pokud otroctví zruší.
Během druhé koloniální expanze, s kolonizací Afriky a Asie, budou západní koloniální mocnosti, s výjimkou Portugalska, pokračovat v politikách zaměřených na zrušení otroctví a obchodování s lidmi. Tak evropská dohoda zakazuje obchodování s lidmi z XIX th století. V Alžírsku rovněž zakazoval tradiční postupy, které přirovnával k otroctví.
Genocidy, deportace a mučeníKolonizace všude stanovila podmínky pro oslabení dobytých nebo vzpurných národů a zmizení jejich kultury.
Kolonisté se potýkají s obtížemi vnucovat svou přítomnost novým zemím, po jejichž bohatství je žádané. Jejich dobré úmysly, o nichž se říká, že jsou civilizační, tedy selhávají a kolonisté jsou rychle vedeni ke konfrontaci s domorodými národy.
Dojde-li k eskalaci násilí a nenávisti, může vykořisťování domorodců, jejich deportace, masakr někdy předznamenávat nebo vést k úmyslnému vyhlazení.
V AmericeKatoličtí dobyvatelé , hlavně španělští, se museli spojit s určitými domorodými kmeny, vést válku a často se účastnit masakrů v regionech, po jejichž zdrojích toužili, než se jim podařilo domorodé obyvatelstvo podrobit, evangelizovat a vykořisťovat. Aztécké říše a Inca Empire dvě velmoci na americkém kontinentu, byli rychle poraženi. V Bolívii zemřely stovky tisíc indiánů pouze v dolech v Potosí . Obecně lze oběti obtížně kvantifikovat, demografické údaje chybí nebo jsou nejisté.
Tyto angličtiny Puritans považoval Indy spíše jako překážku rozšiřování kolonií. Některé národy v Severní Americe, včetně potoků , na Cheyennes se Seminoles byly deportovány z východního pobřeží na západním pobřeží v průběhu XVIII th a XIX -tého století. Vypuklo mnoho válek a zvýšená nenávist na místech vytvořila podmínky pro genocidní činy. V Texasu a zejména v Kalifornii během zlaté horečky jsou osadníci zodpovědní za fyzickou likvidaci (kmeny zdarma, únosy dětí, umístění v nehygienických rezervách ...) několika kmenů.
V AfriceJednou z velkých zvláštností arabského otroctví je téměř systematické sexuální mrzačení mužských otroků.
V prosinci 2008 zahájil David Eltis největší databázi věnovanou obchodu s otroky v Atlantiku nebo trojúhelníkovému obchodu : Transatlantickou databázi obchodu s otroky , která v letech 1501 až 1866 vykázala 12 521 336 deportovaných.
Během prvních let belgické kolonizace Konga (1880-1908) byli Konžané vystaveni nuceným pracím, mučení a mrzačení, zacházení bylo tak smrtelné, že populace zhroutila, snížena o několik milionů lidí.
V Namibii, dříve známé jako jihozápadní Afrika, se uskutečnil takzvaný masakr Herero . Hererové deportovali německá kolonizovat sílu, který založil první koncentrační tábory zde . Lothar von Trotha tedy píše, že „Hererové musí opustit zemi, jinak je vytlačím pomocí„ groot Rohr “(velkého děla)“ . S počátečním počtem obyvatel 90 000 jich bylo sčítání lidu z roku 1911 15 000. Namas , lid spojený s Hererem proti německé moci, se zvýšil z 20 000 na 10 000.
Na Madagaskaru v roce 1947 , po vzpouře v madagaskarských vesnicích, francouzské koloniální úřady násilně potlačily nepokoje pomocí francouzských koloniálních vojsk, zejména senegalských, marockých a madagaskarských. Střety a vedlejší oběti (podvýživa a nemoci) budou mít za následek téměř 40 000 obětí z přibližně 4 milionů madagaskarských lidí.
Podle Enzo Traverso , počet obětí evropských dobytí v Asii a Africe, v průběhu druhé poloviny XIX th století, se pohybuje kolem 50 až 60.000.000, asi polovina kvůli hladomoru v Indii.
Nedávná práce historiků, navazující na práci George L. Mosse, který zahájil myšlenku, že změny v mentalitě následující po první světové válce mohou vysvětlit šoa , věří, že kořenem problému může být také kolonizace. „ brutalizace “ duchů pozorována.
Postavení kolonizovaných národůMezi kolonizovanými a osadníky může existovat rozdílné zacházení nebo status (subjekt, občan, otrok atd.). Tento vztah podřadnosti je teoretizován zákonem. Francouzským koloniím byl tedy v roce 1887 uložen kód indigénata.
Kolonisté jsou na domorodce tvrdší než metropolitní a divoké, násilné represe, jako jsou Gallieni .
Metropolitní prvek může hrát s kolonisty moderátorskou roli. Proto museli španělští králové zakázat iberským kolonistům omezit indiány na otroctví po polemice o Valladolidu nebo že vláda vlády metropole uvedla v platnost „ černý kodex “, aby omezila zneužívání pěstiteli a zůstala represivní.
Některé aspekty evropské kolonizace Ameriky nebo Afriky byly mnoha historiky kvalifikovány jako zločiny proti lidskosti . Podle Gillese Mancerona tedy „(francouzská) republika musí uznat, že koloniální zločiny jsou skutečně zločiny proti lidskosti, ve smyslu prvního mezinárodního textu, který tento výraz použil, prohlášení24. května 1915francouzské, britské a ruské vlády o masakrech v Osmanské říši proti arménským civilistům , které hovoří o „zločinech proti lidskosti a civilizaci“. Nebo rezoluce OSN z11. prosince 1946, který říká, že „genocida narušuje lidské svědomí“ “.
Otroctví je zodpovědný za mnoho úmrtí v důsledku obtížných životních podmínek, ale také o posunutí na útěku ( uprchlých otroků v Guyana , Guadeloupe , Martinik a Réunion nebo Střední Ameriky ).
Kromě otroctví, pacifikace, potlačování vzpour a nucených prací způsobily, že populace demograficky upadla a učinila je chudšími.
Lidé z jiných zemí než z metropolí využívají kolonizace, aby se spojili s kolonizujícím obyvatelstvem a byli spojeni s jejími akcemi (například španělští a maltští přistěhovalci v Alžírsku, Libanonci v černé Africe nebo asijští indiáni v Alžírsku). “Mauricius) . Jejich přítomnost někdy přispívala ke zdůraznění partikularismu kolonistů vůči metropoli .
Na úrovni zdraví, pokud během koloniálního období, došlo k výraznému poklesu malárie , malárie a mnoha tropických nemocí . Medicína a přístup k péči tam značně pokročily.
Nicméně, někteří autoři tvrdí, že v oblasti veřejného zdraví iniciativy byly zaměřeny na zastavení demografický pokles v zájmu zachování kaluž práce .
Kromě toho se předpokládá, že vývoj železnice v Africe je původem primárního šíření HIV-1 (virus AIDS ) ve francouzské rovníkové Africe v letech 1910-1940.
Ve francouzských a britských koloniích zřídili kolonisté základní školy a střední školy , například vysoké školy a střední školy .
Bylo by však mylné domnívat se, že kolonizované národy neměly kulturu samy o sobě a neměly intelektuální elity, a to ani tehdy, když byly tyto kultury přenášeny ústně a nikoli psaním.
To znamená, pokud jde o Sahel, od XIII -tého století našeho letopočtu, to mělo intelektuálních center. Takto spojila univerzita v Sankoré mnoho generací černo -afrických učenců, včetně Tarikh es-Soudan ( 1652 ) Timbuktian Abderrahmane Ben Abdallah Ben Imran Ben Amir Es Sa'di poskytl seznam, zejména biografie prvků o Ahmedovi Babe . Na východě kontinentu , africká filozofka Zera Yacob je současníkem Descarta, jehož filozofie je blízká karteziánství .
Zřízení koloniálních systémů často zničilo již existující kulturní systémy tím, že je chtělo nahradit kulturami dováženými z metropolitních oblastí. Působení kolonizátorů narušuje tradiční společnosti tím, že jim vnucuje nový způsob života. Města například vzkvétají na úkor venkovských a rodinných vazeb. Sexualizace koloniální nadvlády tedy zahrnuje nastolení „režimů sexuality“, které si po období fascinace, která vyživuje koloniální představivost, klade za cíl zavést „soubor výslovných nebo implicitních pravidel, kterými se řídí chování ve světě. „intimní“ vztahy a nabídka víceméně omezující ideologické mřížky pro čtení . "
V Mexiku od počátků kolonizace španělští monoteističtí mniši pálili tisíce mayských kodexů, jejichž obrazné písmo se jim zdálo být osídleno démony.
Když slavný skotský ekonom Adam Smith hovořil o „přirozených dobrých dopadech koloniálního obchodu“ , Je třeba si uvědomit, že viděl výhody pro anglickou ekonomiku. Ve skutečnosti lidská kolonizace Země od počátků zemědělství před asi 13 000 lety ( neolitická revoluce ) vedla k hlubokým změnám v životním prostředí , a to natolik, že dnes hovoříme o masovém vyhynutí pro toto období, které se nazývá holocénní vyhynutí. , kvůli zrychlené rychlosti úbytku živočišných a rostlinných druhů, která ohrožuje biologickou rozmanitost . Jared Diamond ukazuje, že v minulosti několik společností jednoduše zaniklo, zejména kvůli problémům se životním prostředím.
Po pět století vedla kolonizace Ameriky k masivnímu odlesňování , nejprve v Severní Americe (lesy ve východní části Spojených států), popsané francouzskými pozorovateli, jako jsou François André Michaux a Jacques-Gérard Milbert , poté v současnosti na jihu Amerika ( amazonský deštný prales ), pod tlakem ekonomické globalizace.
Tento aspekt však nebyl jedním z nejdůležitějších bodů pro kolonizující země, protože ekologie je dnes chápána jako poměrně nedávná hodnota.
Domorodé obyvatelstvo obecně ztrácí směr svých záležitostí ve prospěch kolonizujících prvků.
Kolonizace vede k rozvoji primárního sektoru ( plantáž , těžební průmysl), přičemž zpracovatelský průmysl je vyhrazen pro metropoli. „ Exkluzivní privilegium “ ve prospěch metropole lze ustanovit exkluzivním prodejem surovin do metropole; exkluzivní nákup metropolitních výrobků ; výlučné využití metropolitní nákladní dopravy . Toto zavedení monokultury vede k oslabení místních ekonomik souvisejících s cenou, mezi dvěma válkami o Francii s výrobou latexu v Indočíně, bavlny v Čadu ...
Rozvoj místní infrastruktury provádějí kolonizátoři s místními pracovními silami (nucené práce, deportace pracovních sil, neplacená pracovní síla, nucený nábor atd.) S cílem vyvážet bohatství.
Stejně tak koloniální budovy byly obsazeny koloniálním personálem, zatímco domorodé obyvatelstvo žilo na okraji své vlastní země nebo na místech na okraji koloniálních měst:
"Městský koloniální model byl založen na třech prvcích: pozemkový monopol veřejné správy nad městskou půdou;" přísné uplatňování funkčního rozdělení prostoru: územní plánování s vychytralou správou a zavedení zákonného zákona; dělení jako fyzický nástroj pro plánování a segregaci městského prostoru: dělení vybavené pro evropskou populaci a „vyvinuté“, souhrnné dělení pro domorodce. "
K financování všech těchto infrastruktur pak byly domorodému obyvatelstvu odebrány povinné naturální a hotovostní dávky: daň z chat, daň z velikosti, daň z hlasování, daň z příjmu fyzických osob atd. Aby unikli tomuto obzvláště drastickému daňovému tlaku a vojenským represálím, někteří Afričané uprchli. Exodus, který kromě boje koloniálními jednotkami zpomalil, dokonce zničil, ekonomické výměny se sousedními zeměmi.
Kolonisté obecně projevují proti metropolím protestující a často autonomistický postoj. Byli to kolonisté, kdo vyjádřil první autonomistické požadavky a dobyl první koloniální nezávislost:
Obecně považujeme peněžní hodnota ekonomických výměn mezi metropolemi a jejich koloniemi. Na jedné straně však tuto hodnotu stanovují jednostranně metropolitní instituce; který alespoň částečně vysvětluje fenomén tzv. „ zhoršení směnných relací “. Na druhou stranu je strategická hodnota těchto burz nepřiměřená cenám, které jsou kolonizovaně alokované. Během koloniálního období podle nedávné práce Oxfordské univerzity představovala produkce afrických kolonií Britského impéria méně než jedno procento HDP Impéria .
Stejně jako ostatní velmoci získala Francie své impérium za „kousnutí chleba“, což je 1/5 výdajů z roku 1931. Je to administrativa, pacifikace, která byla „finanční jámou“ pro zpožďující se stát. Jeho ekonomický rozvoj, i když podle zákona z roku 1900 musí být kolonie samofinancování. U soukromých investorů je však tento výsledek pozitivnější. Stručně řečeno, ekonomické důsledky kolonizace jsou docela jemné.
Od roku 1428, za vlády Itzcoala, se aztécká říše začala rozšiřovat tím, že se spoléhala na cech obchodníků, kteří ve městě brzy získali nový privilegovaný status.
Povzbuzeni státem, aby podnikali obchodní dobrodružství směrem na jih, měli aztéčtí obchodníci někdy povolání požadovat obchodní smlouvy s obyvateli Nahuas nebo Mayů, které, pokud nebyly respektovány, umožnily mexickým pánům Tenochtitlanům zahájit války, aby ustanovit svou autoritu nad regionem, po kterém toužili.
Inkové a kolonizace andských oblastíOd roku 1438 se pod vedením císaře Pachacuti Yupanquiho začala incká říše rozšiřovat. Příklad této kolonialistické dimenze Incké říše lze nalézt v díle Královské komentáře k Inkům z Inků Garcilaso de la Vega . Během fáze expanze své říše narazili Inkové na civilizaci Chimu . Inkové jako obvykle navrhli Chimuům, aby opustili své zákony ve prospěch zákonů incké říše, nabídli „půdu a vodu“ jejich kolonizátorům a současně opustili své bohy ve prospěch nových náboženských synkretismus zřízený v Cuzcu (pupek nebo střed světa). Inkové vystavili Chimusům výhody, které jim mohou z tohoto nového státu přinést tím, že jim současně s určitými rozvojovými projekty nabídli manželství mezi elitami Chimu a elitami Inků. Chimus , které jsou připojeny k jejich nezávislosti a jejich kultuře, odmítl kolonizaci. Vojenská reakce Inků byla okamžitá. Na konci pětileté války byly armády Chimu poraženy a jejich hlavní město Chan Chan zničeno. V roce 1470 bylo obyvatelstvo Chimu deportováno: kolonisté Inků se usadili na území Chimu, který proto jako národ přestal existovat.
Islám se rychle šířil díky úpadku Byzantské říše na západě a Perské říše na východě. Domorodé obyvatelstvo konvertuje na islám (například Berbers ). Jiní, Dhimmi , si mohou ponechat svá náboženství (například kopty nebo sefardy ), ale s určitou právní neschopností a placením daně vyhrazené pro ně ( Jizya ).
Osmanská říše v době své existence napadla a kolonizovala území v Asii , Africe a Evropě .
Přestože je osmanská kolonizace na Balkáně velmi násilná a je známkou podrobení si podrobených národů, lze ji považovat za úspěšnou asimilaci, která kontrastuje se válečným Západem .
Zřídka jsou Spojené státy definovány jako koloniální mocnost spolu s Angličany, Francouzi nebo Holanďany, ačkoli kontroverzní pojem Americké impérium existuje; Nicméně je možné objektivně být mezníkem v mezinárodním designu závazek USA na počátku XX th století, i když ve skutečnosti, že se stal prvním světovým vývozcem do Velké Británie.
Skutečně to začíná španělsko-americkou válkou nebo Kubánskou válkou za nezávislost ze Španělska. Po velké předválečné kampani - podporované silnými ekonomickými zájmy - a velkých vůdců, jako je Theodore Roosevelt . Tato „katastrofa roku 1898“ pro Španělsko skončila Pařížskou smlouvou 10. prosince téhož roku, která uznala nezávislost Kuby, ztrátu Filipín, Portorika a provincie Guam Španělskem ve prospěch USA výměnou za finanční náhradu ve výši dvaceti milionů dolarů. Následující rok připojily Spojené státy Havaj. A konečně, část Samoanských ostrovů , následující rok.
Tato epizoda znamená rozchod s doktrínou Monroe z roku 1823 - která zajistila nezasahování Spojených států mezi Evropany a naopak. Získání Aljašky v roce 1867 Williamem Henrym Sewardem od cara Alexandra II. A připojení opuštěného ostrova Midway uprostřed Pacifiku již tento vývoj ohlašovaly. Ke strukturálním změnám dochází, když musí Spojené státy ospravedlnit své nové akvizice v Karibiku a Tichomoří. Je to důsledek Roosevelta - prezidenta z let 1901 až 1909 -, který poté ospravedlňuje určité výjimky, pokud jde o neutralitu při určitých zásazích velmocí. Roosevelt zároveň již v roce 1901 vyhlásil doktrínu Big Stick - kterou Spojené státy prosazovaly svoji ekonomickou nadvládu nad celým americkým kontinentem od Aljašky po Tierra del Fuego.
Při pohledu na politiku Spojených států před rokem 1914 lze pozorovat velký pragmatismus spojený s hospodářským a vojenským sektorem a s touhou po mezinárodní hegemonické záruce. V žádném kolonizaci události je oprávněná (jak v Evropě, v XIX th století) ze strany morální či náboženské nadřazenosti „bílého křesťana“. Doktrína „velké hůlky“ nicméně oznamuje vědomí toho, že se stala velkou světovou velmocí, což bude ještě umocněno dvěma světovými válkami. Dnes existuje velké pokušení zaměňovat kolonizaci (aktivní proces) s amerikanizací (pasivní kulturní proces, pokud je přijímán jako norma), čímž probouzí antiamerikanistické nebo protizápadní napětí. Na druhé straně zmatek mezi spravedlností a západními křesťanskými hodnotami, globalizací a materialismem strukturuje silný antiislámský pocit posílený například rizikem návratu aktivní politické kolonizace na Blízký východ.
Kontinentální expanzeKolonizace indických území.
Expanze v PacifikuSino-tibetské datum vztahy zpět alespoň do IX th století, v době prošel mírové smlouvy mezi království Tibetu a Tang dynastie čínské říše.
Kolonizace začíná a následuje po invazi do Tibetu ( Ü-tsang , Amdo a Kham ) z roku 1950.
Kolonizaci odsuzuje většina tibetské diaspory, zejména v Indii, ale také v západním světě, jakož i velká část etnicky tibetské populace žijící v Číně.
Čínská ústřední vláda nepovažuje tok obyvatelstva Han do tibetské autonomní oblasti za kolonizaci jakéhokoli druhu (a ještě méně do provincií Čching-chaj a S'-čchuan), protože jsou v současné době součástí Čínské lidové republiky .
Viz Historie Tibetu: osvobození - modernizace nebo invaze - kolonizace?
Indie a kolonizace SikkimuSikkim je bývalý nezávislé království a pořízena Indii v roce 1975. Historicky, Sikkim nikdy nebyl součástí Indie před invazí do Indie v roce 1975, která nezabránila Říše Britové jej vrátit zpět do indické Říše .
JaponskoZatímco Západ vytvořil morální ospravedlnění své koloniální nadvlády prostřednictvím ideologie civilizační mise, tak těžké nést, že se sám označoval jako „ břemeno bílého muže “, Japonská říše až do roku 1945 založila své vojenské výboje o příchodu společenství vykoupení osudů ve prospěch všech asijských národů: „ sféra společné prosperity větší východní Asie “; tato komunita vycházela v ziskové praxi ... pod svou nadvládou.
Po první světové válce , Jižní Afrika získala mandát nad Německé Jihozápadní Afriky (nyní Namibie ) v roce 1920. Je nainstalován apartheidu tam , ale musel vzdát svůj protektorát definitivně v roce 1990.
Evropská kolonizace je projevem soupeření mezi těmito velmocemi. Kolonizující státy nejprve soutěžily a bojovaly ( francouzští a britští korzáři proti Španělům v Západní Indii , Holanďané proti Portugalcům v Indii a Indonésii , Francouzi proti Britům v Indii a Kanadě ).
Mezi misionáři hrál důležitou roli v koloniální expanze: a kněz byl přítomen v první expedici Columbus a jezuité získali velký vliv v Indii , v Číně a Japonsku . Protestantští misionáři ( britští , norští nebo američtí) hráli důležitou roli na Madagaskaru , v Číně nebo na Havaji . Tyto akce jsou součástí soukromých iniciativ a touhy šířit Kristovo slovo , ale stát je prostřednictvím své armády často přítomen, aby je chránil (zejména v Cochinchině a černé Africe ).
Tyto průzkumníci , jako Columbia Mungo Park v západní Africe, nebo David Livingstone ve střední Africe, průkopníkem v koloniální expanze.
Francouzská kolonizace nás nenechala zapomenout na ztrátu Alsaska-Lotrinska v roce 1871, ale dokázala kompenzovat nebo se pokusit kompenzovat francouzskou porážku. Podobně Anglie udělala z její ekonomické říše základ její politické moci; kontrola nad územím táhnoucím se od Egypta po Jihoafrickou republiku přes Súdán byla zaměřena na zajištění cesty do Indie, která prošla přes Kapské Město . Němec , jehož datum jednotka v roce 1871 , se snaží etablovat jako hlavní světová moc.
Kolonizace také vedla ke krizi ohlašující první světovou válku ( Fachoda mezi Francií a Velkou Británií , dvě marocké krize Agadir a Tangier mezi Francií a Německem ).
V důsledku těchto konfliktů se rozhodli vyjít:
V Americe :
V Africe :
V Asii :
V Oceánii :
Nacismus a vůlí expandovat na východ: expanze Třetí říše na východě není pouze válečného stavu, který by vedl k dočasnému obsazení území pro strategické účely. Nacistická doktrína prosazovala expanzi na východ s cílem vyhladit slovanské obyvatelstvo, které mělo být nahrazeno německými osadníky určenými k pěstování širokých plání Ukrajiny a Ruska .
Belgická kolonizace Britská kolonizaceBritské impérium bylo od roku 1763 největší koloniální říší na světě . V XIX th století je na každém kontinentu (to je říkáno, jak španělské Říše nebo francouzského impéria , slunce nikdy soustrojí), pokrývá asi 33 milionů km 2 (22% vzešlých zemí) a 458 miliony obyvatel, většina z nichž jsou v Indii.
Nejprve Pařížská smlouva , která ukončila sedmiletou válku , umožnila Britům zmocnit se francouzské Severní Ameriky a francouzských osad v Indii a ponechat v Indii několik posledních přepážek jako Pondicherry nebo Karikal. Toto období umožňuje Spojenému království upevnit svou asijskou koloniální říši. Bylo to kolem 1870-1880, kdy se anglická koloniální říše zakořenila v Africe. Protože pokud se od roku 1815 majetek omezoval na mys, rozšířil se dále do vnitrozemí: Botswana, Rhodesie atd. Britská koloniální říše byla tehdy na vrcholu.
Kolonizační formy jsou pak pro Anglii ekonomické povahy .
Za monarchie vznikl první koloniální prostor. Napoleon III vedl k vytvoření druhého koloniálního prostoru.
První francouzský koloniální prostorPrvní francouzský koloniální prostor vznikl na základě monarchických výbojů motivovaných:
V revoluci se staví proti partyzánům ekonomického realismu (žádné kolonie bez otroků) a stran rovnostářských principů („kolonie zahynou spíše než princip“).
Oblast koloniálního domény ztrojnásobil za Druhého císařství z Napoleona III a jeho ministra námořnictva a kolonie Chasseloup-Laubat , dosáhl jednoho milionu km e pět milionů obyvatel .
Francouzský svaz z roku 1946 usiluje o integraci větší kolonií do republiky a jejich elity a obyvatelé již nejsou spokojeni s „koloniální fakt“.
DekolonizaceV letech 1954 ( Ženevské dohody ) až 1962 ( Evianské dohody ) dekolonizace západní Afriky a Asie snížila francouzské zámořské departementy o 95%, nyní omezeno na zámořské departementy , již integrované do republiky, tichomořské kolonie a některé zbytkový majetek. V letech 1975 až 1980 získaly nezávislost tři kolonie, které dokončily dekolonizaci Afriky: Komory kromě Mayotte , Afars a Issas a Nové Hebridy .
V jiném smyslu: