Vina přeživšího nebo pozůstalostní syndrom nebo syndrom pozůstalostní viny je syndrom bolestně pociťují ti, kteří přežili nehodu nebo masakr, zatímco jiní zemřeli.
Přísně vzato lze syndrom shrnout následovně: „Jiní kromě mě zemřeli, mohl jsem také zemřít, ale pořád jsem tady. "
Přeživší je pohlcen vinou s pocitem, že byl „zrazen“.
Autoři jako Élie Wiesel nebo Bruno Bettelheim publikovali práce na toto téma, zejména o přeživších holocaustu , přičemž tito dva autoři byli deportováni do nacistických koncentračních táborů . Ve Francii má zájem i Maurice Porot .
Tento syndrom je také známý jako „syndrom konzentrationslager“ nebo syndrom koncentračního tábora, uznaný Světovou zdravotnickou organizací . Toto je termín přivedený do vědecké kultury v roce 1949 nizozemským psychiatrem, který přežil koncentrační tábor, Eddym de Windem.
Pacienti s touto patologií mají mnoho příznaků:
Podle vědců a svědectví, která dokázali shromáždit, se tyto různé poruchy zvyšují s věkem postiženého subjektu. Tento syndrom je tedy nejživějším fyziologickým a psychologickým důsledkem fyzického i psychologického ponížení, vyhrožování smrtí, odlidštění, deprivace a utrpení.
"Fyzické trauma je větší u nežidů." Psychické trauma je u židovských deportovaných mnohem intenzivnější, “uvedl Leo Eitinger, který přežil holocaust, v časopise Journal Psychosomat, v roce 1969. Simone Veil zase evokuje„ pocity opuštění, hořkosti, „nepochopení, dokonce téměř všeobecné nepřátelství“.
Jorge Semprun , bývalý deportovaný do Buchenwaldu , řekl: „Čím jsem starší, tím dál se dostávám od smrti. "
Mnoho deportovaných tvrdí, že se z táborů úplně nevrátili, opustili svou mysl, někdy i svou duši, a přinesli si jen vzpomínky na bolest a pronásledování, strach a hrůzu. Skutečné trauma, psychiatři, psychologové a další vědci souhlasí s klasifikací tohoto syndromu jako posttraumatické stresové poruchy (PTSD: Posttraumatická stresová porucha )
„Ty, autor těchto knih, chceš tím říct, že nebudeš schopen vysvětlit soudcům, co se stalo v Osvětimi ? Mlčel jsem. Mohl bych jim říct, že jsem se promrhal hledáním slova, které by vrátilo pohled těm, kteří šli do krematoria, když prošli přede mnou a jejich oči se vrhly do mých? Nepodařilo se mi přesvědčit prokurátora a svědčil jsem u soudu; ale z první otázky soudců o Osvětimi se mi stěží podařilo vyřknout pár slov, než jsem se zhroutil na zem a byl jsem napůl ochrnutý a znetvořený obličej. "
V roce 1968 ukazuje Niederland, že vina pozůstalého postihuje ty, kteří přežili nepřirozenou smrt milovaného člověka. Hraje roli v latentní depresi, skrytou společenským a rodinným úspěchem. Intenzita tohoto pocitu viny se liší podle okolností: ať už bylo smrti zabráněno aktivním rozhodnutím nebo náhodou. Tento koncept byl široce používán profesionály v oblasti duševního zdraví od holocaustu. Práce Niederlanda (1968/1981) a Krystal (1968) posílilo chápání této viny studiem dopadů obrovského traumatu obětí koncentračních táborů a těch, kteří uprchli. V roce 1981 Niederland sestavil vyčerpávající seznam charakteristik viny přeživších. Shrnuje však svůj pohled na tuto vinu takto: „Je pravda, že masochistické tendence jsou účinné u mnoha (přeživších), ale ve většině případů je jádrem konfliktu samotné přežití. Přeživší holocaustu se ztotožňuje s milovanou osobou, o které se domnívá, že musí být spojena se smrtí ... Přeživší nevědomě vidí sebe jako zrádce svých rodičů, svých zesnulých sourozenců a zůstat naživu je trvalým konfliktem i „stálým zdrojem vina a úzkost… “. Podle Kleinovy práce z roku 1985 znamená mít na paměti pocit viny. Tato vina přeživšího umožňuje vymanit se z anonymity. Vina pozůstalého je tedy procesem odlidštění obráceně. Prostřednictvím tohoto pocitu oběť získá svou identitu.
Po teroristických činech v 90. letech 20. století je tento syndrom několikrát zmiňován v médiích, zejména po útocích z 13. listopadu 2015 ve Francii .