Francouzský zákon je v současné době právo na civilní tradice se řídí zčásti zákon aplikován ve Francii .
Koncept francouzského práva se objevily tak doktrinální do XVI th století . Edikt Saint-Germain-en-Laye dubna 1679 se rozhodl pro výuku francouzského zákona povinné na fakultách, a vytvořil „profesoři francouzského práva“ na univerzitách v království . Pojem „francouzského práva“ pak označuje jako odvětví práva , která nebyla ani kanonické ani Roman , v podstatě sestává z královských nařízení , zvyky a jurisprudence se z parlamentu v Paříži .
S francouzskou revolucí , vznikem nacionalismu a upevněním, ne-li ústavou , moderního národního státu ztrácí definice „francouzského práva“ svůj materiální charakter ve prospěch dvojího geografického a ideologického kritéria . Z geografického hlediska je francouzské právo v zásadě právem použitelným na území Francie , s výhradou zbytkového uplatňování domorodých zákonů na kolonizovaných územích: občanský zákoník z roku 1804 tak označuje sjednocení práva v různých regionech Francie, zatímco tito žili před revolucí v říši různých právních systémů (psané právo nebo zvykové právo , které bylo někdy formalizováno jako u pařížského zvyku nebo zvyku v Normandii ). Z ideologického hlediska je francouzské právo kodifikovaným a uspořádaným právem vyplývajícím z první říše , které je v rozporu s zvykovým právem a římským právem, z něhož se německé právo inspirovalo, zejména pod vlivem Savignyho .
Dnes si pojem francouzského práva zachovává tuto dvojí hmotnou a ideologickou složku. Z věcného hlediska označuje v přísném smyslu všechna právní pravidla vytvořená francouzskými orgány veřejné moci. V širším smyslu označuje všechna pravidla pozitivního práva použitelná ve Francii. Z ideologického hlediska francouzské právo označuje právní systém založený na písemné a kodifikované struktuře, který je v rozporu jak s jinými evropskými právy ovlivněnými římsko-germánským právem, tak s systémy obecného práva .
Francouzské právo je od XX -tého století zavede systém pozitivního práva .
Hodně z obyčejového práva obchodních komunit středověké bylo kodifikováno jako předpisy královské z XIII -tého století , o čemž svědčí i kniha podnikání napsané v roce 1268 ve francouzštině podle Etienne Boileau , probošt v Paříži, na žádost krále Saint Louis .
French hned byl posílen rozhodnutím krále Francois I er na volbu francouzského jazyka jako jazyka práva a správy (viz úřední jazyk ), podle Nařízení z Villers-Cotterêts ( 1539 ). V době renesance jsme uvažovali o představách o svrchovanosti ( Bodin , Machiavelli ).
Latin zůstal na nějakou dobu jazyk používaný v fakult zákona o vysokých školách ve Francii . Latin ve skutečnosti zůstalo jazyk používaný v pojednání o filozofii až do slavného pojednání o způsobu z Descartes ( 1639 ). To nebylo až do roku 1679 , s ediktem Saint-Germain-en-Laye , že to bylo oficiálně rozhodnuto používat francouzský jazyk při výuce práva .
To nezabránilo královské moci začít vyhlašovat kódy :
Královská moc byla také založena na absolutismu, o kterém se domníval Bossuet .
Část zákona však zůstala ve formě kanonického práva nebo zvykového práva . Na konci Ancien Régime, ve věku osvícení , způsobil podnikový systém vyplývající ze středověku určitá zneužití, zejména nerovnosti mezi třemi šlechtickými řády, duchovenstvem a třetím majetkem. Francie se ocitla v situaci neadekvátnosti svého právního systému ve vztahu k vývoji idejí, ke kterému došlo ve věku osvícení . Montesquieuova práce , zejména Perské dopisy a Duch zákona , svědčí o této propasti mezi realitou změny mentální reprezentace a situací elity naplněné jejími výsadami . To byla pravděpodobně jedna z příčin francouzské revoluce .
Jean-Jacques Rousseau rozvíjí teorii přirozených práv a teorii smlouvy , ve které trvá na hodnotách svobody a rovnosti . Ve společenské smlouvě prohlašuje, že smlouva mezi jednotlivcem a společností vychází z obecné vůle, která musí definovat zákony. Myšlenky Rousseaua inspirovaly francouzské revolucionáře, zejména ve skutečnosti, že „zákon je výrazem obecné vůle ... Musí být stejný pro všechny“ (článek 6 prohlášení z roku 1789 ). Tato koncepce je počátkem potlačení korporací ústavodárným shromážděním dekretem Allarde a zákonem Le Chapelier z roku 1791 , který umožní rozvoj ekonomického liberalismu ve Francii trvalým oslabováním vlivu orgánů .
Sieyès si klade otázku o právech třetího majetku ( co je třetího majetku ), vymyslí pojem sociologie a zamyslí se nad pojmy občanství . Navrhl orgán pro ověřování ústavnosti a zákonů s ústavním poroty, v průběhu diskusí o ústavě roku III ( 1795 ).
Revoluce přinesla významné změny v soukromém právu a znamenala začátek krátkého období známého jako přechodné právo . Po událostech z teroru , potřeba obnovení práva vedlo k Cambacérès tři projekty pro občanského zákoníku ( 1793 , 1794 , 1796 ). Státní převrat 18 Brumaire vedený Sieyèsem a Bonaparte umožnil validaci tohoto projektu mezi lety 1800 a 1804 , takže francouzský občanský zákoník se běžně nazývá „napoleonský zákoník“, ačkoli ve skutečnosti jej téměř úplně napsal Cambacérès .
V tomto procesu bylo Bonaparte vyhlášeno několik kodexů , například trestní zákoník .
V porevolučním období byly principy francouzského práva zdokonaleny zavedením hierarchie právních norem a vytvořením velkého počtu právních kodexů , dnes jich je 73.
Dvě zprávy Státní rady (1991 a 2006) odsoudily složitost těchto kodexů jako zdroje právní nejistoty . Například zákoník práce , dědic starých předpisů komunit řemesel středověku, ale zavedených na národní úrovni, obsahuje přibližně 10 000 článků.
Francouzské právo lze rozdělit na dvě hlavní větve, veřejné právo a soukromé právo , které se dále dělí na dvě větve práva ( správní právo a ústavní právo ; občanské právo a trestní právo ).
Vzhledem k tomu, že francouzský jazyk je úředním jazykem , podle francouzské ústavy ze dne 4. října 1958 o atributech suverenity některé články kodexů francouzského práva výslovně vyžadují vypracování dokumentů ve francouzském jazyce .
Například zákoník práce v zásadě vyžaduje, aby dokumenty týkající se zaměstnaneckých povinností byly vyhotoveny ve francouzštině.
Zákon z roku 1994 o používání francouzského jazyka (nazývaný také Toubonský zákon , Jacques Toubon, poté ministr kultury a frankofonie ), stanoví:
Francouzská ústava 4. října 1958 je nejvyšší normou francouzského vnitrostátního práva. Jeho preambule odkazuje na Deklaraci práv člověka a občana z roku 1789 , Preambule ústavy ze dne 27. října 1946 a Charta životního prostředí z roku 2004. Ústavní rada však vydala16. července 1971, rozhodnutí o svobodě sdružování, které dává preambuli a textu, na který odkazuje, ústavní hodnotu. Preambule dále uvádí základní zásady uznávané právními předpisy republiky, které rovněž nabývají ústavní hodnotu.
ZákonZákon v užším slova smyslu označuje obecné právo přijaté Národním shromážděním a Senátem v rámci pravomocí článku 34 Ústavy.
PravidlaPředpisy jsou souborem textů vydaných výkonnými orgány v rámci článku 37 Ústavy.
Rozlišují se podle orgánu, z něhož vycházejí: dekrety prezidenta republiky nebo předsedy vlády, ministerské nebo meziministerské dekrety, prefekturní dekrety a komunální dekrety. V závislosti na oboru se také rozlišuje mezi prováděcími vyhláškami (které doplňují zákony) a autonomními vyhláškami (vydanými v rámci vlastních pravomocí výkonné moci).
ZvykZvyk měl tendenci zmizet s revolucí a přijetím občanského zákoníku . Zákon z Ventôse roku XII zrušil staré zvyky „ve věcech, které se řídí kodexem“. Mohl však existovat mimo záležitosti řešené zákoníkem, takže obchodní zákoník z roku 1807 jej nezrušil.
Aby existoval, musí být zvyk výsledkem použití: starý (podstatné časové období, i když není stanoveno žádné minimální období), stálý (pokračující používání), obecný (celou dotčenou skupinou) a notoricky známý (použití známé všem) .
JudikaturaObtížnost definování judikatury jako pramene práva vyplývá z rozporu článků 4 a 5 občanského zákoníku. Rozhodnutí o narovnání a relativní pravomoc res judicata omezují případ od případu. Povinnost soudit a odůvodňovat rozhodnutí však vede k tomu, že judikatura má funkci „tvůrce práva“.
DoktrínaDoktrína je uznávána jako projev autoritativních vědeckých názorů. Na druhé straně to není považováno za pramen práva.
Dne 2. června 2000 vydal kasační soud rozsudek na plenárním zasedání, rozsudek Fraisse , ve kterém prohlásil, že „ústava má bez jakékoli nejasnosti větší právní hodnotu, než jakou přiznávají mezinárodní smlouvy“.
Článek 54 ústavy stanoví:
„Pokud Ústavní rada , zmocněná prezidentem republiky, předsedou vlády, prezidentem jednoho nebo druhého shromáždění nebo šedesáti poslanci nebo šedesáti senátory, prohlásí, že mezinárodní závazek obsahuje v ústavě doložku o rozporu, povolení ratifikovat nebo schválit dotyčný mezinárodní závazek může zasáhnout až po revizi ústavy. "
- Článek 54 ústavy ze dne 4. října 1958
Článek 55 ústavy stanoví:
„Smlouvy nebo dohody pravidelně ratifikované nebo schválené mají od jejich zveřejnění nadřazenou pravomoc nad zákony, s výhradou, že u každé dohody nebo smlouvy je bude uplatňována druhou stranou. "
- Článek 55 ústavy ze dne 4. října 1958
Právo Evropské unieUplatňování práva Unie ve Francii je poznamenáno převahou výkonné moci při provádění norem do vnitrostátního práva ve srovnání s legislativou. Stanovisko Státní rady ze dne 22. března 1973 však obnovilo ústavní pravoslaví tím, že respektovalo rozdělení pravomocí článků 34 a 37.
Vzhledem k členství v Evropské unii představuje stav zámořských území mimo Evropskou unii problém. Článek 74 ústavy byl proto pozměněn a dal zákonným zákonům TOMs organický a již ne běžný charakter.
Ve Francii jsou právní kódy k dispozici na webových stránkách Légifrance .