| Dramatický zážitek | |
| Autor | Roger Vailland |
|---|---|
| Země | Francie |
| Druh | Soud |
| Editor | edice The Rock |
| Sbírka | Původní vydání: Éditions Corrêa, 1953 |
| Datum vydání | 15. ledna 2002 |
| Počet stran | 174 |
| ISBN | 2-268-04124-7 |
Drama Experience je esej o divadle, kterou napsal Roger Vailland při svém návratu z cesty do zemí východní Evropy.
V průběhu roku 1952 cestoval Roger Vailland po socialistických zemích východní Evropy, aby sledoval představení své hry. Plukovník Fosterera bude vinen ve Francii.
V Berlíně se setkává s Brechtem, s nímž bude mít dlouhé rozhovory, zejména v divadle. Ale Vailland je z této cesty docela zklamaný a zajímá ho, jaká bude kultura zítřka. Po návratu do Paříže napsal tento esej Drama Experience . Objevujeme osobní přístup prostřednictvím historie, románu, divadla, kde se vyznačuje odlišností od divadla své doby, ať už bulváru nebo avantgardy.
Odmítá snadné odmítnutí minulosti. Tragédie je pro něj dialektickým uměním krize, které představuje odkaz, je pro něj formou odkazu na divadlo par excellence. Jeho závěr dobře shrnuje jeho pocity z divadla: „Ze všech lidských výtvorů je divadelní představení tím, co se nejvíce podobá živému organismu. "
Použije tento „přístup k dramatu“ od svého prvního románu Drôle de jeu, kde píše „to, co mě zajímá, je tragédie“, až po poslední La Truite, kde říká, že „Frédérique je nejdokonalejší mechanismus tragédie, jaký mám narazil, „že akce se odehrává“ ve velmi přesně vymezeném prostoru rybníka (jako v ringu nebo jako součást klasické tragédie respektující tři aristotelské jednotky. “)
Franck Delorieux ve své eseji Roger Vailland , libertinismus a třídní boj píše, že „divadlo, přinejmenším jeho myšlenka, byla vášeň pro Vailland ,“ i když nakonec napsal jen tři hry. Delorieux dává vysvětlení ve formě věnování, které Vailland adresuje knihkupci: „Aby mě (takový knihkupec) potrestal za to, že jsem napsal Experience of the Drama , duch divadla mi brání psát nové hry. S úctou. "
V dramatické zkušenosti , Vailland používá Diderot témata bránit klasickou tragédii. Hájí myšlenku, že „v obdobích vysoké civilizace“, proti nimž staví přirozený stav, zvířecí povahu, distancování se, „oddělení sebe sama od sebe“, drahá Diderotovi, není více než požadavek herce. Tvrdí, že „ Machiavelli z ní činí hlavní kvalitu politiky a Laclos v ní vidí základní pravidlo libertinismu. "