Kurdové

Kurdové Popis obrázku KurdishNoble.jpg. Významné populace podle regionů
krocan 15 000 000–18 000 000
Írán 6 000 000–9 200 000
Irák 5 000 000–7 000 000
Sýrie 2 500 000 - 2 800 000
Německo 1 000 000
Francie 150 000
Švédsko 83 600
Belgie 70 000
Holandsko 70 000
Spojené království 50 000
Arménie 37 500
švýcarský 35 000
Dánsko 30 000
Rusko 23 232
Spojené státy 20 591
Kanada 16 315
Austrálie 10,551
Gruzie 13 861
Ázerbajdžán 6 100
Alžírsko 2 000
Celková populace 30 až 40 milionů
jiný
Jazyky Kurdština
Peršan , arménština , turečtina nebo arabština široce mluvená jako druhý jazyk
Němčina , francouzština , švédština a angličtina jsou druhým jazykem pro krajany
Náboženství Hlavně Islam ( Sunnism , Shiism ), Yazidism , Alevism , zoroastrismus , jarsanismus , judaismus a křesťanství

Tyto Kurdů ( Kurdish  : Kurd , کورد) jsou lidé z Indo-Evropan , a zejména přiznání Muslim Sunni kteří počítají 30 až 40 milionů lidí, kteří žijí hlavně v Turecku , v Íránu v Iráku a Sýrii .

Po celé století někteří Kurdové bojovali za své sebeurčení , aby měli svou vlastní vlast, Kurdistán . Všechny státy, které jsou domovem početné kurdské komunity, se aktivně staví proti vytvoření kurdského státu a obávají se nutnosti vzdát se části svého národního území.

Nedávná emigrace vedla ke vzniku kurdské diaspory, která je přítomna ve všech zemích západní Evropy, Spojených státech a Austrálii. Stará komunita, která žila poblíž Kábulu, opustila zemi během války v Afghánistánu na konci 70. let.

Kurdové mluví dialekty, které jsou si navzájem blízké, vše z kurdštiny , íránského jazyka . Kurdský jazyk používá různé abecedy ( arabské a latinské ) a několik variant: Sorani v jižním a východním Kurdistánu, Kurmandji ve všech čtyřech částech, Zazaki v severním Kurdistánu. V různých oblastech Kurdistánu se mluví jinými dialekty, jako jsou Lori , Laki , Gorani atd.

Etymologie

Přesný původ slova „kurdština“ je nejistý. Základní toponym je doložen v Assyrian jako Qardu a ve střední době bronzové (v sumerských ) jako Kar-da . Assyrian Qardu odkazuje na oblast v severní Tigris Basin , a je pravděpodobně odráží ve zkorumpované podobě v arabštině ( Quranic ) Ǧūdī , znovu přijat do kurdštiny jako Cûdî , hora Djoudi . Tento název je také blízko k Corduene , zmínil se o Xenophon jako země nepřátelskými kmeny překračují deset tisíc v severní Mezopotámii , na IV -tého  století  před naším letopočtem. Nicméně existují odlišné úhly pohledu, včetně těch, kteří vidí původ ani v Qardu ani Gordyène , ale v Cyrtes  (v) ( Cyrtæi ), což je Median kmene Persie.

Bez ohledu na jeho možných původů ve starověkém toponymy se ethnonym „kurdský“ mohl být odvozen z termínovaného kwrt- , který se používá jako běžný název v Phlevi znamenat „kočovníci, stan obyvatele“, a které by mohly být také použity jako kvalifikace na n jakýkoli Íránský kmen, který má tento způsob života. Tento termín získal etnonymní charakter po muslimském dobytí Persie , poté, co byl přijat do arabštiny a postupně spojován s přeskupením íránských a íránských kmenů a skupin v regionu. Na XVI th  století, Sharaf Khan Bidlisi  (in) ( Şerefxanê Bedlîsî ) uvedl, že existují čtyři třídy "Kurdů" na Kurmandj , LUR , Kalhor a Guran , a každý z nich měl svůj vlastní dialekt. Paul (2008) poznamenává, že užívání výrazu „Kurd“ do XVI th  století poznamenali Bidlisi bez ohledu na jazykové skupiny, může stále odrážet počátek etnické identity „Kurdský“ severozápad-íránská sdružující Kurmandj , Kalhor a Guran . Další možností je, že název má svůj původ Kurdové od toho Hurrians také volal Khurrites.

Kultura

Kurdská kultura je směsicí obřadů a zvyků různých starověkých národů, předků současných Kurdů a jejich společnosti. Stejně jako mnoho jiných populací na Středním východě měl i mezi Kurdy a sousedními národy velký vliv. Ve skutečnosti jsou v kurdské kultuře pozorovány prvky pocházející z jiných kultur a naopak. Obecně je to však blíže indoiránským národům, zejména těm, kteří jsou geograficky blízko Kurdistánu, jako jsou Peršané nebo Lorsové . Kurdi například oslavují také Nowruze (21. března) jako novoroční večírek.

Místo žen

Kurdské ženy a muži se účastní smíšených tanců během festivalů, svateb a jiných slavnostních akcí. Major Soane, důstojník britského koloniálního impéria během první světové války , poznamenal, že to bylo neobvyklé ve srovnání s jinými muslimskými národy v regionu, a ukázal, že z hlediska tohoto mužsko-ženského respektu byli Kurdové blíže k obyvatelům Západu času než jiné národy v regionu.

V kurdské historii mají ženy tradičně stejnou pozici jako muži při provádění zemědělských prací v drsném a suchém podnebí hor Kurdistánu. Se všemi pracnými úkoly, včetně hledání a získávání vody, nebyl čas pro muže i ženy. Zejména bylo nutné hledat a čerpat vodu, obdělávat pole nebo chovat dobytek v rozlehlých prostorách. Postupem času si každý našel svou užitečnost, mužskou i ženskou. Ve skutečnosti nebylo možné, aby se pouze jeden ze dvou členů komunity podílel na údržbě krbu a výchově dětí. Taková situace by upřednostňovala hladomory . Tímto způsobem spadaly všechny úkoly kromě mateřství na obě pohlaví. Příspěvek všech do práce vysvětluje vzájemnou pomoc Kurdů, jejich solidaritu a jejich pokrokové myšlenky . Jedním z důsledků těchto zvyků byl počet hladomorů. Opravdu, když skupině došla pšenice kvůli suchu, poskytla ji další. Následující rok by však mělo být vráceno stejné množství pšenice. Zpočátku kmenový, tento systém se vyvinul do komunitního a společenského charakteru.

Ačkoli jsou role mužů a žen mezi Kurdy zaměnitelné, cizinec vítaný ve vesnici by se měl držet dál od žen, když muži pasou svá stáda. Je zřejmé, že příjem cizinců se u jednotlivých vesnic liší. Některé jsou konzervativnější, jiné liberálnější. Tyto trendy lze pozorovat také na regionální úrovni. Jsou velmi pozoruhodné mezi kurdskými vesnicemi v Turecku a Íránu.

V boji proti Daeš , Islámskému státu, ženy bojují v kurdských ozbrojených silách v počtech. V roce 2004 byla založena ženská pobočka YPG . S názvem Jednotky na ochranu žen (YPJ) nyní sdružuje 7 000 až 24 000 bojujících.

Hudba a zpěv

Stejně jako jiná populární hudba ze Středního východu je populární hudba z Kurdistánu monodická (nástroje a hlas jsou unisono). Napsané jako čistě vokální dílo, nástroje mají jednoduchou doprovodnou roli a jsou používány k jeho šíření dengbêj ( skladatelé-umělci ) při cestování z vesnice do vesnice. Každá z těchto dvou velkých kultur má své vlastní zvláštnosti: horští lidé ( kočovného původu ) používají hlavně dechové nástroje , jako je duedûk , zatímco sedavý lid obyčejné hry na strunné nástroje , jako je šestistrunná kurdská tenbûrská loutna.

Folklór a mytologie

Kurdové mají velmi bohatý folklór , který se až do nedávné doby přenášel hlavně písněmi, pohádkami nebo ústními historiemi z jedné generace na druhou. Ačkoli některé příběhy hlavních kurdských autory byli známý po celém Kurdistánu , nejvíce recitoval a zpíval příběhy byly psány pouze v XX th a XXI tého  století. Mnohé z nich jsou však tradičně staré staletí.

Kurdský folklór je velmi rozmanitý a označuje velkou rozmanitost příběhů o přírodě, antropomorfních zvířatech , chimérách , lásce, hrdinech a darebácích, mytologických tvorech a každodenním životě. Některé z těchto mytologických postav lze nalézt v jiných kulturách, například Simurgh na Kaveh z íránské mytologie a příběhy shahmaran z Anatolie . Některé příběhy mohou mít navíc jediný cíl - vzdělávací nebo náboženskou výuku.

Nejvíce se opakujícím prvkem kurdského folklóru je liška , která svou mazaností a vhledem vítězí nad méně inteligentními druhy, i když ve své vlastní hře ztratí. Dalším opakujícím se tématem je původ kmene.

Vypravěči sloužili před svým publikem, které někdy spojovalo celou vesnici. Lidé je přicházeli z daleka i zevnitř poslouchat a samotní vypravěči navštívili několik vesnic, aby se podělili o své příběhy. Byli obzvláště populární během zimy, kdy byla zábava omezená, protože dny byly krátké.

Ilustrující heterogenitu kurdských skupin jsou některé příběhy nalezeny a známy v celém Kurdistánu, zatímco jiné jsou specifické pouze pro daný region v závislosti na dialektu nebo náboženství. K kurdští Židé z Sakho (nyní mrtvý) byl určitě nejlepším příkladem této rozmanitosti: jejich nadaní vypravěči je známo, že byly velmi respektovány v celém regionu, a to díky jedinečné ústní tradice. Dalším příkladem je mytologie jezídů a historie Dersim Kurdů , Turků arménské tradice .

Náboženství

Kurdi tvoří převážně sunnitští muslimové , z náboženského hlediska jednu z nejrůznějších skupin na Středním východě a lidi relativně tolerantní k náboženské rozmanitosti. Mezi mnoha náboženskými proudy najdeme yarismus , jezidismus , zoroastrismus , alevismus , ale také malé židovské a křesťanské menšiny .

V dávné minulosti existovaly významné populace kurdských Židů osídlených od starověku (zmizelo kolem padesátých let) a křesťanských Kurdů . Několik zvláštností křesťanských obřadů přetrvávalo, ačkoli většina současných křesťanů pochází z relativně nedávných konverzí . Je to dnes velmi menšinové náboženství, ale historicky mělo velký vliv na ostatní náboženství praktikovaná Kurdy.

Politická a vojenská organizace

Politická organizace

Ozbrojené síly

Vlajka Příjmení Tvorba Pracovní síla Popis
Kurdská vlajka. Svg Pešmerga
(Vlajka Kurdistánu se používá jako znak Pešmergy.) 		1920 350 000 Kurdská regionální vláda má ozbrojené síly známé jako kurdské regionální gardy , známé také jako Pešmerga . Jsou více než 350 000 aktivních , který podle francouzské odhadu v prosinci 145.000 boji proti islámský stát v roce 2015,

S podporou mezinárodní koalice obdrželi od roku 2014 v rámci jiných darů vybavení včetně lehkých a protitankových zbraní a vojenský výcvik z několika evropských zemí.

PKK Lidové obranné síly
PKK 		2000 5 000

(2013)

PKK (Strana pracujících Kurdistánu) založená v Turecku je mnoha orgány, včetně Rady Evropy, považována za teroristickou organizaci .

Jejich pracovní síla byla v roce

2013 odhadována na 5 000
YPG Jednotky ochrany lidí
YPG 		2011 35 000 až 60 000 Původně pojmenované „Populární obranné jednotky“ jsou YPG považovány za blízké PKK . Jedná se o milice působící v Sýrii. Jejich počet se odhaduje na 50 000. Podle francouzského odhadu bojovalo v prosinci 2015 proti Islámskému státu 7 000 až 8 000.

Věděli mnoho úspěchů proti teroristům a osvobodili velkou část syrského Kurdistánu od stažení syrské armády v této oblasti. Představují hlavní ozbrojenou frakci zajišťující syrský Kurdistán.

YPG Párty pro volný život v Kurdistánu
PJAK 		2004 Neznámý PJAK (Party pro život bez v Kurdistánu) je politická a ozbrojená organizace, která bojuje proti íránskému režimu .
YPG Ochranné jednotky YPJ pro ženy
 2004 7 000 až 24 000 The Women Protection Units or Women's Defence Units je kurdská vojenská organizace složená výhradně ze žen, která byla zřízena v roce 2013 jako ženská brigáda milicí jednotek ochrany lidu ( Yekîneyên Parastina Gel , YPG) a osamostatnila se v roce 2016.
Celkový 400 000 až 440 000

Dějiny

starověk

První výskyt zřetelné a sjednocené kultury a lidé žijící v horách Kurdistánu datum kultury Halaf v první polovině VI th  tisíciletí před naším letopočtem. REKLAMA (-6000/ -5400 př J.-C.). To je následováno kultury Hurrian až XXIII th na XIII th  století  před naším letopočtem. REKLAMA (-2300/ -1300 př J.-C.) o. Dominují území široce sahajícímu za Zagros a pohoří Taurus . Trvají na jménu čtvrti Hawraman / Auraman v Kurdistánu.

Lid volal Lullubis bydlil v rovinách Sharazor ( iráckém Kurdistánu ) a bojoval Akkadians k XXIII tého  století  před naším letopočtem. REKLAMA (-2300/ -2200 př J.-C.) V současné době se kurdský klan nazývá Lullu a mohl by být potomkem těchto starověkých Lullubis.

Brzy v VII -tého  století  před naším letopočtem. AD , Mediánská říše (nebo Mediánské království), která se rozprostírala na území, jehož plocha byla dvojnásobná oproti současnému Kurdistánu, tvořili Médové , kteří byli označeni za předky moderních Kurdů.

Mnoho historických pramenů odkazuje na předky moderních Kurdů. Xenophon je ve své Anabasis jmenuje Khardukhi a popisuje je jako „divoký lid a bránící své rodné hory“, který útočí na řecké armády směrem k400 př J.-C.Současná oblast Kurdistánu, hory kolem jezera Van , mezi Persií a Mezopotámií, se pak nazývá Carduchi , Cardyene nebo Cordyene .

V průběhu věků byl Kurdistán napaden Asyřany , Akkadijci , řecko - makedonskými (za vlády Alexandra Velikého a jeho nástupců), Římany , Byzantinci , Araby , Mongoly a Turky , nemluvě o krátké kolonizaci Francouzi a zvláště Britové , ale přesto Kurdi neopustili své země tváří v tvář mnoha útočníkům.

Kurdské království Corduenne se v Římě stává římskou provincií66 př J.-C.a zůstal v římské říši až do roku 384. Pokrýval region na východ a na jih od města Diyarbakır .

Ayyubid období

Nejvíce prosperující období kurdské síly byl pravděpodobně na XII th  století , kdy Saladin , kteří patřili k větvi Rawendi Tribe Hadabanis (nebo Adiabene ), založil dynastii Ayyubid (1171-1250). Kurdští náčelníci byli ustanoveni nejen na východě a západě kurdských hor, ale až do Khorassanu na jedné straně a Egypta a Jemenu na straně druhé.

Safavidovo období

Safavid nebo Safavid dynastie ( Peršan  : صفویان , Safaviān ) vládl Íránu od roku 1501 do roku 1736. Po nástupu Timuridů představuje první zcela nezávislou íránskou dynastii, která vládla Íránu téměř 500 let .

Safavids pocházejí z náboženských Sufi militantní kurdský založeného pravděpodobně v XIV -tého  století. Oni převést do twelver Shi'ism pod vedením svého prvního vládce, Ismail I. st (1487-1524). Ismail, podporovaný tureckými nomády Qizilbashem , od roku 1508 vládne nad všemi územími, kterým dříve dominovala Aq Qoyunlu , také turecké mluvčí. Od roku 1510, Safavids, vzestup jehož u moci jde ruku v ruce s vytvořením teokracie vedené Shah , oponovat na východě se Uzbeků, rovněž turecký mluvící pod vedením Mohammada Chaybani a na západě s pohovkami , obránci sunnismu . Dynastie dosáhla svého vrcholu za vlády Abbase I. prvního velkého , šáha od roku 1588 do roku 1629, mezi náboženskými a politickými funkcemi říše, a zavádí osobní stráž složenou z islamizovaných otroků, ghulams, aby čelila moci kmenů qizilbash .

S Osmanskou říší a Mughalskou říší jsou potom Safavidové jednou ze tří velmocí muslimského světa, která udržuje kontakty s evropskými panovníky, kteří chtějí navázat spojenectví proti Vznešenému Porte .

Moderní éra

1844-1846

Kurdský emir Bedir Khan založil knížectví, které se osvobodilo od osmanského Turecka , sahalo od Persie po Tigris , jehož cílem bylo stát se nezávislým Kurdistánem, ale trvalo jen dva krátké roky, mezi lety 1844 a 1846.

Mezi dvěma válkami

O osudu Kurdů bylo rozhodnuto na pařížské mírové konferenci v roce 1919. V roce 1920 Sèvreská smlouva stanovila rozdělení Osmanské říše a zmínila zejména možnou autonomii kurdských provincií s případným vytvořením samostatného kurdského státu. Koçgiri Vzpoura 1921 pak požadoval uplatňování této smlouvy. Ale v roce 1923 se smlouva Lausanne , která byla podepsána po zamítnutí předchozí Smlouvy tím, že Mustafa Kemal , se vrátil k této autonomie.

Od druhé světové války

Írán

v Leden 1946Kurdové z Íránu vyhlásit v Mahabad na Mahábádská republika , ale následující rok, to je rozdrcený režimu posledního íránského šáha, Mohammad Reza Pahlavi .

I v roce 2017 represe jakéhokoli kurdského protestu v Íránu obvykle vede k zatčení a odsouzení, dokonce k mučení a popravám.

Irák

Mustapha Barzani , historický vůdce kurdského národního hnutí v Iráku, v čele ozbrojeného povstání, získal v roce 1970 smlouvou s režimem Saddáma Husajna uznání autonomie Kurdů. Irák však tuto smlouvu nikdy nebude respektovat.

Únor do Září 1988„vede irácká vláda kampaň genocidy proti Kurdům. Nejznámější epizodou této operace je masakr obyvatel města Halabja (v severním Iráku v provincii As-Sulajmáníja ) za použití chemických zbraní v březnu 1988.

Po válce v Perském zálivu v roce 1990 byli Kurdové schopni vytvořit autonomní zónu v severním Iráku . V roce 2003 Kurdi podpořili americkou intervenci v Iráku. Nová irácká ústava přijatá v referendu v roce 2005 uznává v Kurdistánu velmi širokou autonomii.

Od roku 2014 bojují iráčtí Kurdi na severu země s džihádisty Daeš .

krocan

Stavba kemalistického Turecka začala v roce 1923 popřením skutečnosti, že na jeho území existuje velká kurdská menšina (jako popření arménské genocidy ). Kurdové pak neměli jiné právo než sloučit se s tureckým národem a byli často silně potlačováni, jako v letech 1921-22 ( vzpoura Koçgiri ) nebo v letech 1937-38 ( masakr Dersim ). Kurdové čelí různým typům diskriminace, jsou šikanováni policií nebo propuštěni z nemocnic, pokud neumí turecky.

V 80. letech válka mezi tureckou armádou a Kurdskou dělnickou stranou (PKK) zabila každý týden několik lidí. Kurdistánská oblast je vystavena výjimečnému stavu, který prochází tureckými ozbrojenými silami a polovojenskými skupinami. Je to období teroru: počet zmizení, zatčení, mučení, mimosoudní popravy Kurdů přibývají.

V legislativních volbách v roce 2007 získala AKP, největší strana v zemi, v Diyarbakıru skóre 41% , což ji umístilo na druhém místě za 47% kurdských stran seskupených pod značkou nezávislých (a ne nezávislých).

Od vzniku Turecké republiky byli Kurdové oběťmi tvrdé a trvalé diskriminace, kterou turecké orgány formálně popírají i přes výpovědi obětí nebo nevládních organizací. Nicméně27. července 2009Turecký prezident Abdullah Gül v rozhovoru připustil, že Kurdové nemají stejná práva jako zbytek populace, čímž porušili více než 85 let popírání. Současný prezident Recep Tayyip Erdoğan pokračuje stejnou cestou jako jeho předchůdci.

Sýrie

Kurdi, kteří představují téměř 12% syrské populace, mají v Sýrii zhruba 2,5 milionu lidí . To z nich dělá největší menšinu v této zemi. Kurdská populace je soustředěna hlavně na severovýchodě a severu, ale významná populace je také v Aleppu a Damašku. Kurdští aktivisté v oblasti lidských práv jsou často týráni a pronásledováni.

Podle Khaleda Issy, zástupce PYD ve Francii, v letech 1921 až 1929 Kurdi hromadně vyjádřili francouzské povinné moci přání, aby na rozdíl od některých populací bylo jejich území integrováno spíše do Sýrie než připojeno k Turecku.

Syrský stát používá několik technik k narušení kurdské identity v Sýrii: různé zákony zakazují používání kurdského jazyka, mohou zakazovat uznávání dětí pod jmény kurdského původu, názvy zeměpisných míst v jazyce kurdštině jsou nahrazeny arabštinou jména, podobně některé společnosti musí být přejmenovány arabskými jmény a nakonec jsou zakázány kurdské soukromé školy a určité knihy.

Od začátku syrské občanské války se Kurdové postavili proti vládní armádě i džihádistům z Daeši . Představují enklávy na severu Sýrie: kanton Afrine na západě a velká autonomní zóna na východě Rojava .

Během útoků džihádistů Daeš na Kobane v roce 2014, proti všem očekáváním, Kurdové ze Sýrie vítězně vzdorují v bitvě, která byla nazvána „malým Stalingradem na Středním východě“ , poté zaútočí protiútokem a získají více než 40% území ovládané těmito džihádisty. V roce 2016 a 2017, s pomocí sunnitskými skupinami, Spojené státy a další členové západní koalice kurdských syrské síly vedl hlavní vítězné úsilí proti Daesh: zachycení Manbidž pak z Raqqa , pak útočit na Deir ez-Zor a až k hranici s Irákem.

Navzdory jejich významnému příspěvku k vítězným operacím proti Dá'išu koaliční země nezasahují, když mezi lednem a březnem 2018 napadne Turecko část Sýrie, Afrinu a kurdské a jezídské populace , které tam jsou většinou, musí uprchnout a opustit kanton Afrin opuštěním svých domovů, pod útoky pomocných sil rekrutovaných tureckou armádou v rámci Svobodné syrské armády proslulé salafistickými prvky.

Myšlenka „velkého Kurdistánu“

Projekt „velké Kurdistánu  “ se narodil na konci XIX th  století. Kurdové, rozděleni od roku 1639 mezi perskou a osmanskou říši, v té době požadovali jednotu území, kde jejich obyvatelé indoevropského původu žili od starověku. V roce 1920, po pádu Osmanské říše, spojenecké mocnosti slíbily vytvoření velkého státu Kurdistánu. Ale nikdy neuvidí denní světlo. V roce 1923 byl kurdský lid podřízen čtyřem zemím: Turecku , Íránu , Sýrii (francouzský protektorát) a Iráku (britský protektorát).

O osmdesát pět let později zůstává Kurdistán (doslova „země Kurdů“) mýtickým územím bez uznaných hranic a Kurdové jsou státem bez státu. Asi třicet milionů Kurdů na Středním východě, kteří byli odepřeni ve své identitě, přesto tváří v tvář centralizujícím a represivním státům nadále bojovalo za uznání svých kulturních a politických práv. Avšak jazykové a náboženské rozdělení je vedlo k boji v rozptýleném pořadí. Kurdské oblasti jsou navíc bohaté na ropu a vodu, což posiluje sázky boje.

S výjimkou krátkodobé kurdské republiky Mahábád (1946) v Íránu se sen o velkém Kurdistánu postupně vytratil. Pouze Kurdská dělnická strana ( PKK ) v 80. letech v Turecku znovu zapálila „velký svobodný a demokratický Kurdistán“. Jinde se kurdské politické strany rozhodly pro skromnější cíl: autonomii každé kurdské menšiny v rámci stávajících států. Strategie se v Iráku vyplatila: od roku 1991 Kurdi řídili svůj region autonomně. Jako příklad pro všechny Kurdy toto historické vítězství opět nastoluje otázku „velkého Kurdistánu“.

Izrael

Usadili se v různých oblastech dnešního Kurdistánu od starověku a Židé ( hej  : יהודי כורדיסתאן nebo Kurdim) tvořili populaci 25 000 lidí rozložených ve více než 200 městech a vesnicích v této oblasti a mnoho z nich stále mluvilo aramejsky ( jako místní jazyky).

V padesátých letech minulého století bylo velké množství Kurdů židovské víry vyhnáno ze severního Iráku a emigrovalo do Izraele . Během stejného desetiletí kurdští Židé z Íránu hromadně opustili íránský Kurdistán pro Izrael, zejména během operace Ezra a Nehemiah .

Podle The Times of Israel v současné době žije v Izraeli přibližně 200 000 kurdských Židů, z nichž polovina žije v Jeruzalémě .

Německo

V Německu žije asi milion Kurdů, kteří představují největší kurdskou komunitu v Evropě.

Francie

Odhaduje se, že ve Francii je asi 300 000 Kurdů. Již více než 30 let se kurdský jazyk, literatura a historie i geografie Kurdistánu vyučují v Paříži v Národním institutu orientálních jazyků a civilizací (O Languages) . Aktivisté AKP a MHP jsou zodpovědní za zastrašování zaměřené na kurdskou komunitu.

Kurdský institut v Paříži v současné době poskytuje studium kurdštině ( Kurmandji , Sorani ).

Ve velkých městech Hexagonu existuje několik kurdských sdružení, zejména kurdské kulturní centrum Ahmet-Kaya v Paříži, které organizuje několik kulturních a sportovních aktivit. Sídlo Francouzské federace kurdských sdružení (FEYKA) je také v Paříži. Tím se udržují vztahy s různými francouzskými sociálními partnery.

Belgie

Kurdská diaspora v Belgii má televizi v kurdském jazyce: Stêrk TV.

Čečensko

V médiích

Podle fotografa Juliena Goldsteina a novináře Oliviera Piota jsou Kurdové „lidmi obětovanými historií“ . Společně vydávají Kurdistán, hněv lidí bez práv . Kniha prostřednictvím Kurdů z Turecka , Sýrie , Iráku a Íránu zaznamenává každodenní život největší komunity bez státní příslušnosti na světě. Každodenní život často poznamenán „frustrací a utrpením“. Přesto ani falešné sliby, ani krvavé represi nepotlačily touhu po nezávislosti této roztříštěné menšiny.

v února 2015, Bernard-Henri Lévy jde do iráckého Kurdistánu. Tam se setká Pešmerga bojovníci , kteří konfrontovat Daesh vojska . Po svém návratu aktivně hájí kurdskou věc v západních médiích. Organizuje v Paříži31. března 2015, setkání prezidenta Françoise Hollanda a kurdských vojenských vůdců. Podle Bernarda-Henriho Lévyho Kurdi představují na irácké i syrské frontě nejlepší spojence demokracií, jedinou sílu schopnou konkrétně přijít „na pomoc východním křesťanům“ .

Slavní Kurdi

Slavné kurdské dynastie

Poznámky a odkazy

(fr) Tento článek je částečně nebo zcela převzat z anglického článku Wikipedie s názvem „  Kurdi  “ ( viz seznam autorů ) .
  1. „  Kurdové, lidé bez státu chyceni mezi čtyřmi zeměmi  “ , na lemonde.fr (přístup 14. července 2021 ) .
  2. Geo , n o  359,ledna 2009, str.  17.
  3. (in) CNN, „  tři kurdské politické aktivistky zastřeleny v Paříži  “ ,9. června 2014.
  4. (in) ethnologist, "  Sweden  " ,14. ledna 2015.
  5. „  The Kurdish Diaspora  “ , na Institut Kurde de Paris (přístup 9. června 2014 )
  6. (in) Highway to Hell: Holandský motorkářský gang se připravil na to, že se ho chopí Islamský stát Jerry Lawton, Daily Star , říjen 2014.
  7. „  QS211EW - etnická skupina (podrobně)  “ , NOMISweb.co.uk , britský úřad pro národní statistiku (přístup 3. srpna 2013 ) .
  8. (hy) Statistiky Arménie, „  Informace z arménského národního sčítání lidu z roku 2011  “ ,27. května 2014.
  9. „  Švýcarsko  “ , Ethnologue (přístup k 14. lednu 2015 )
  10. (da) „  Fakta: Kurdere i Danmark  “ , Jyllandsposten ,8. května 2006( číst online , konzultováno 24. prosince 2013 )
  11. Demoskop Weekly No 543-544 „  https://web.archive.org/web/20131012173257/http://demoscope.ru/weekly/ssp/census_types.php?ct=6  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) ,12. října 2013
  12. „  Výběrové tabulky populačních tabulek amerického společenství 2011–2015  “ , Census Bureau (přístup 29. března 2019 )
  13. „  Etnický původ (279), odpovědi na jeden a více etnických původů (3), stav generace (4), věk (12) a pohlaví (3) pro populaci v soukromých domácnostech Kanady, provinciích a teritoriích, metropolitních oblastech sčítání a Census Agglomerations, 2016 Census  “ (přístup 3. února 2018 )
  14. "  Austrálie - předci  " ,2016(zpřístupněno 27. dubna 2019 )
  15. http://geostat.ge/cms/site_images/_files/english/population/Census_release_ENG_2016.pdf .
  16. Statistická ročenka Ázerbájdžánu 2014 ,2015, str.  80Bakı.
  17. Vitaminedz.com .
  18. Asatrian 2009  : „Obecně jsou etymony a primární významy kmenových jmen nebo ethnonym, stejně jako místní jména, často neobnovitelné; Kurd je také neznámý “.
  19. GS Reynolds, „Reflexe dvou slov Koránu (Iblīs a Jūdī), s důrazem na teorie A. Mingana“, Journal of the American Oriental Society , sv. 124, n o  4 (říjen-prosinec 2004), str.  675–689 . (viz str.  683, 684 a 687 ).
  20. Ilya Gershevitch William Bayne Fisher, The Cambridge History of Iran: The Median and Achamenian Periods , 964 pp, Cambridge University Press, 1985. ( ISBN  0-521-20091-1 ) , ( ISBN  978-0-521-20091- 2 ) (viz poznámka str.  257 ).
  21. (in) „  ORBIS LATINUS  “ na http://www.columbia.edu .
  22. (in) „  Sedm velkých monarchií starověkého východního světa, svazek 7: Sassanian  “ na http://www.gutenberg.org/ .
  23. Asatrian 2009  : „  Je zjevné , že je třeba hledat nejrozumnější vysvětlení tohoto etnonyma v jeho možných souvislostech s Cyrtii (Cyrtaei) klasických autorů  “ .
  24. Karnamak Ardashir Papakan a Matadakan i Hazar Dastan . G. Asatrian, Prolegomena ke studiu Kurdů, Íránu a Kavkazu , sv.  13,2009( DOI  10.1163 / 160984909X12476379007846 , číst online ) , s.  1–58 : „Obecně jsou etymony a primární významy kmenových jmen nebo etnonym, stejně jako místní jména, často neobnovitelné; Kurd je také neznámý “; "Je jasné, že kurt má ve všech kontextech zřetelný sociální smysl," nomád, obyvatel stanu. " Rovněž by to mohl být atribut pro jakékoli íránské etnikum, které má podobné vlastnosti. Hledat zde konkrétní etnický smysl by bylo marné cvičení. "; p.  24  : „Pahlaviho materiály jasně ukazují, že kurd v preislámském Íránu byl společenskou značkou, ještě daleko od toho, aby se stal etnonymem nebo výrazem označujícím odlišnou skupinu lidí. ".
  25. Th. Dřevo; V. Minorsky; Th. Dřevo; Th. Dřevo; DN MacKenzie; Th. Bois, „Kurdové, Kurdistán“ , Encyclopaedia of Islam , P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel a WP Heinrichs (eds.), Brill, 2009. Brill Online: „The Kurds, an Iranian lidé z Blízkého východu žijí na křižovatce víceméně laicizovaného Turecka “; "Zjistili jsme tedy, že v období arabského dobytí se na sloučení íránských nebo íránských kmenů začal používat jeden etnický termín Kurd (plur. Akrād )." ".
  26. (in) David McDowall, A modern history of the Kurds , London: IB Tauris,2000, str.  9.
  27. Asatrian 2009 .
  28. Ludwig Paul, „History of the Kurdish language“ , Encyclopædia Iranica (2008) pojednává o problému získání konzistentní definice „kurdského jazyka“ v rámci severozápadního íránského jazykového kontinua. Neexistuje jednoznačný vývoj kurdštiny ze středního Íránu, protože „ze staré a střední íránské doby nejsou dosud známí žádní předchůdci kurdského jazyka; existující kurdské texty lze vysledovat nejdříve v 16. století n. l.  Ludwig dodává: „  Samotná lingvistika neboli dialektologie neposkytuje žádnou obecnou ani přímou definici toho, kdy se jazyk stane dialektem (nebo naopak). Pro úplné pochopení obtíží a otázek, které vyvstávají v souvislosti s „kurdským jazykem“, je proto nutné vzít v úvahu i mimojazykové faktory. " .
  29. „  Iráčtí Kurdové  “ , na culturalorientation.net .
  30. W. Juwaideh, Kurdské národní hnutí: jeho vznik a vývoj , 419 stran, Syracuse University Press, 2006 (viz str.  41 ).
  31. Nova n o  62 března 1983, zpráva "Kurdové", strana 60.
  32. Kendal Nezan , „  La musique kurde  “ , na Institut kurde de Paris (přístup 26. října 2016 ) .
  33. D. Edgecomb, Oheň v mém srdci: Kurdské povídky , Westport: Libraries Unlimited, 2007, s.  200 .
  34. D. Shai, „Změny v ústní tradici mezi kurdskými Židy“ , 2008. Přístup k 7. červenci 2013.
  35. V. Arakelova, „SHAHNAMEH V KURDSKÉ A ARMENSKÉ ÚSTNÍ TRADICE“ . Přístupné 7. července 2013.
  36. Výboru pro zahraniční věci, obranu a ozbrojených sil (Senátu) , „  Boj proti Daesh a revize externích operací - Výslech General Didier Castres  “ , na www.senat.fr ,15. listopadu 2015(zpřístupněno 17. prosince 2016 ) .
  37. Julien Canin, „  Německo - Kurdistán: Podrobnosti o dodávkách zbraní  “ , na operationnels.com ,3. září 2014(zpřístupněno 17. prosince 2016 ) .
  38. Didier François, „  S Francouzi v Iráku  “ , na Paris Match ,23. října 2014(zpřístupněno 17. prosince 2016 ) .
  39. Geopolitika Kurdů CLES, ESC Grenoble, říjen 2013
  40. „Kurdské ženy proměňují Kobani v živé„ peklo “pro Islámský stát .
  41. Kurdům se v řeckých zdrojích říká Cardaces, včetně Polybia ( LXXV ) v bitvě u Raffie .
  42. Od muslimského dobytí Persie v 637, země zažila po sobě jdoucích perské dynastie na Samanids , turecké dynastie z Ghaznévides a Seldjoukides pak mongolské dynastie z Houlagids a Timurids .
  43. „Safavidové, i když hovoří turecky, byli s největší pravděpodobností kurdského původu; spolehlivé informace v této oblasti chybí, protože jakmile se jejich síla v Persii upevnila, Safavidové záměrně zfalšovali svědectví o jejich původu “ . CE Bosworth, The Muslim dynasties , Paris: Actes Sud, 1996, str.  228 .
  44. Přečtěte si: Margaret MacMillan, Paříž 1919 - Šest měsíců, které změnily svět , Random House, 2002, s.  465 až 483 Stáhnout .
  45. (en) Rojinfo .
  46. Síť lidských práv Kurdistánu .
  47. ekurd.net .
  48. Stovky íránských Kurdů se uchýlily do Turecka .
  49. Írán: Tři aktivisté usvědčeni z protestů .
  50. Databáze politických vězňů .
  51. Případy mučení .
  52. Historie politického vězně popraveného k jeho narozeninám .
  53. Kurdský vězeň popraven ….
  54. The New York Times  : 1 - 2 - 3 - 4 .
  55. Gérard Chaliand , Atlas nového světového řádu , Robert Laffont, Paříž, 2003 ( ISBN  2-221-10039-5 ) str.  120.
  56. Laura-Maï Gaveriaux, „  Špinavá válka prezidenta Erdoğana  “, Le Monde diplomatique ,1 st 07. 2016( číst online , konzultováno 22. ledna 2018 ).
  57. BBCTurkish.com .
  58. http://www.rtlinfo.be/rtl/news/article/260108/--Histoire+:+les+Kurdes+de+Turquie+devait+enfin+r%C3%A9cup%C3%A9rer+leurs+droits .
  59. Randa Kassis a Alexandre Del Valle, Porozumění syrskému chaosu, od arabských revolucí po globální džihád , Paříž, L'Artilleur,2016, 444  s. , kap.  III („Alavitská záhada a otázka menšin“), s.  165-241.
  60. "  Syrský Kurdistán: Kobanův odpor je Stalingradem na Středním východě  " ,23. září 2014.
  61. Julien Dray , „  Un petit Stalingrad  “ , na HuffPostu ,16. října 2014.
  62. Viz Battle of Manbij , Battle of Raqqa (2017) a Deir ez-Zor Offensive (2017-2019) .
  63. Afrin umírá v tichu světa , Mediapart, 16. března 2018.
  64. Poražen v Afrinu, hořký syrský Kurd tváří v tvář západní nečinnosti , AFP , 20. března 2018.
  65. Proč Turecko útočí na Afrin? , OrientXXI.info , 19. března 2018.
  66. Ankara vinná z „etnických čistek“ v Afrinu (zástupce syrského Kurdistánu ve Francii) , AFP , 19. března 2018.
  67. Release: Save Afrin , 17. března 2018.
  68. Thierry Oberlé, Kendal Nezan: „Opuštění Kurdů Západem je vážnou politickou chybou“ , Le Figaro , 20. března 2018.
  69. Jérémy André, S pádem Afrinu zmizeli poslední jezídové v Sýrii , La Croix , 21. března 2018.
  70. (in) Kubilay Yado Arin, „  Turecko a Kurdi - od války k usmíření?  » , UC Berkeley Center for Right Wing Studies Working Paper Series ,26. března 2015( číst online ).
  71. (in) Ora Be'eri-Shwartz, Židé v Kurdistánu: každodenní život, zvyky, umění a řemesla , Jeruzalém, UPNE,2000, 271  s. ( ISBN  965-278-238-6 , číst online ) , s.  25-34
  72. (in) „  Starodávná pýcha a nepravděpodobní hosté, na kurdském židovském festivalu  “ , timesofisrael.com ,30. září 2013.
  73. „  Kurdové z Německa se mobilizují pro ty, kteří jsou„ tam  “, Le Figaro ,12. října 2014( číst online , konzultováno 11. listopadu 2018 ).
  74. StreetPress , „  Kurdské společenství Francie ohrožené tureckými nacionalisty  “ , na StreetPress ,25. dubna 2019
  75. National Geographic France z února 2012, s.  113 .
  76. „Bernard-Hneri Lévy: Francie musí pomoci Kurdům vojensky zachránit křesťany z Východu“ , Le Figaro , Eugénie Bastié , 31. 3. 2015 .

Dodatky

Související články

Kurdská kultura Současné kurdské vlády a státy Kurdské politické strany Mezinárodní zákon

Bibliografie

  • Patrice Franceschi , Mourir pour Kobané , Éd. Z Ekvádoru, 9. dubna 2015.
  • Olivier Weber , Frontières , Paulsen, 2016.
  • Kubilay Yado Arin, Turecko a Kurdi - od války k usmíření? UC Berkeley Center for Right Wing Studies Working Paper Series, 26. března 2015. http://escholarship.org/uc/item/3229m63b .
  • François Balsan , Překvapení Kurdistánu , Coll. Voyages et Aventures, Paříž, J. Susse, 1944.
  • Bozarslan, Hamit: Kurdská otázka - stát a menšiny na Středním východě , Paříž: (PFNSP), 1997. ( ISBN  9782724607178 )
  • Bozarslan, Hamit: Kurdský konflikt - Zapomenutý požár Středního východu , Paříž: Autrement, 2009. ( ISBN  9782746712737 )
  • Gérard Chaliand (pod vedením), Les Kurds et le Kurdistan - La question nationale kurde au Proche-Orient , Maspero, 1978, nové vydání 1981, 358 s.
  • Gérard Chaliand , Le malheur kurde , Seuil , 1992, 228 s.
  • Gérard Chaliand , Antologie kurdské populární poezie , L'Aube , 1997, 138 s.
  • Chalian, Gérard: Kurdská otázka v době Daech , Paříž: Seuil, 2015. ( ISBN  9782021233230 )
  • ( ISBN  2706818859 ) .
  • Pařížská mezinárodní konference, Kurdi: Lidská práva a kulturní identita , FIKP, 1989, 206 s. Stáhnout .
  • Bernard Dorin, Kurdové. Hrdinský osud, tragický osud , referenční linie, 2005.
  • William Eagleton Jr., The Kurdish Republic , Complex Editions, 1991, 321 s. ( ISBN  2870274181 ) .
  • Kurdský Studies HS n o  1, „Histoire du Kurdistan“, FIKP & l'Harmattan, 2004, 144 s. Stáhnout .
  • Jordi Tejel Gorgas, Kurdská otázka, minulost a současnost , L'Harmattan, 2014.
  • Human Rights Watch , Genocida v Iráku: Kampaň Anfalu proti Kurdům , Karthala, kol. „Člověk a společnost: ekonomické a politické vědy“ 2003, 405 s. ( ISBN  2845863454 ) .
  • Chris Kutschera, Kurdské národní hnutí , Flammarion, 1979.
  • Chris Kutschera (r.) (Pref. Bernard Kouchner ), Černá kniha Saddáma Husajna , Oh! vydání, 2005, 700 s. ( ISBN  2915056269 ) .
  • (en) Margaret MacMillan, Paříž 1919 - Šest měsíců, které změnily svět , Random House, 2002, 711 s. Stáhnout .
  • Christian More, Kurdové dnes: národní hnutí a politické strany , Harmattan, 1984, 310 s. ( ISBN  2-85802-408-9 ) upraveno nesprávně .
  • Basile Nikitine, The Kurds , Introuvable, 1975 ( ASIN  B0017VZXM6 ) .
  • Elizabeth Picard (ed.), La question kurde , Éditions Complexe, 1991.
  • Rehmany, Wirya: Politický a historický slovník Kurdů , Paříž: L'Harmattan, 2014. ( ISBN  9782343032825 )
  • Olivier Piot , Kurds, the Damned of War , Edition Les Petits Matins, 2020

Podívejte se také

externí odkazy