Svoboda svědomí je právo uděleno osobě, aby hodnoty, zásady, názory, náboženství a víry chce. Tyto volby budou řídit jeho existenci. Tato svoboda je víceméně uznána a respektována zákony zakotvenými v ústavních textech různých zemí a judikaturou. Ne všechny země tuto svobodu respektují.
Všeobecná deklarace lidských práv přijatá v roce 1948 Organizací spojených národů , avšak která není závazná, definuje svobodu svědomí a náboženství v jeho článku 18:
„(1) Každý má právo na svobodu myšlení, svědomí a náboženství; toto právo zahrnuje svobodu změnit náboženství nebo víru i svobodu projevovat své náboženství nebo víru samostatně nebo společně, veřejně i soukromě, prostřednictvím výuky, praxe, bohoslužby a obřadů výkonu.
(2) Nikdo nesmí být vystaven nátlaku, který by mohl ovlivnit jeho svobodu mít nebo přijmout náboženství nebo víru podle svého výběru.
(3) Svoboda projevu náboženského vyznání nebo přesvědčení může podléhat pouze omezením, která stanoví zákon a která jsou nezbytná pro ochranu veřejné bezpečnosti, pořádku a zdraví, morálky nebo základních práv a svobod ostatních . "
" Čl. 9: Svoboda myšlení , svědomí a náboženství
Svoboda svědomí by neměla být zaměňována se svobodou náboženství. Svoboda náboženství je součástí vědomí, ale Evropský soud pro lidská práva , svoboda vyznání je jen část svobody svědomí .
Podle Evropského soudu pro lidská práva může právnická osoba tvrdit, že se stala obětí porušení své svobody myšlení a náboženství, ale na rozdíl od fyzické osoby se nemůže dovolávat svobody svědomí (Kontakt-Information-Therapie a Hagen v. Rakousko, rozhodnutí Komise).
Podle Evropského soudu pro lidská práva se náboženská svoboda skládá ze dvou prvků: svobody svědomí nebo myšlení, vnitřní svoboda, která na jedné straně nemůže podléhat žádnému omezení, a na druhé straně kromě svobody projevovat své náboženství a praktikovat své bohoslužby, které lze omezit pouze z důvodů týkajících se ochrany veřejného pořádku.
Podle části 2 Listiny práv a svobod mají Kanaďané právo na svobodu svědomí, náboženství, myšlení, přesvědčení a přesvědčení. Jsou součástí základních svobod.
Kanada odlišuje svobodu svědomí od svobody myšlení.
„2. Každý má následující základní svobody:
a) svoboda svědomí a náboženského vyznání; b) svoboda myšlení, přesvědčení, názoru a projevu, včetně svobody tisku a jiných komunikačních prostředků; c) svoboda pokojného shromažďování; d) svoboda sdružování. "- Oddíl 2 Kanadské listiny práv a svobod
V Číně je v článku 36 ústavy z roku 1982 vládou povolena svoboda svědomí. Náboženská situace však zůstává složitá.
Svoboda svědomí je jedním ze základních principů Spojených států . Je zakotven v ústavě Spojených států. V prvním dodatku je napsáno „Kongres nepřijme žádný zákon týkající se založení náboženství nebo zákazu jeho svobodného výkonu.“
V různých státech se svobody svědomí v roce 2013 dovolávaly katolické organizace, které se stavěly proti povinnosti - zavedené ObamaCare - platit svým zaměstnancům pojistné krytí za antikoncepci považovanou osobami považovanými za porušení náboženské svobody.
Ve Francii je svoboda svědomí jedním ze základních principů uznaných právními předpisy republiky (PFRLR), což jsou zásady stanovené francouzskou ústavní radou a státní radou , které se objevují v ústavněprávním bloku , a to zejména právo nebýt věřícím, svoboda vyznání věřícího, právo změnit náboženství nebo víru, výhrada ve svědomí a právo na vzdělání v souladu s jeho náboženským a filozofickým přesvědčením.
Následuje:
Zakládání článků ve Francii„Nikdo by se neměl bát svých názorů, ani náboženských, pokud jejich projev nenaruší veřejný pořádek stanovený zákonem“
- článek 10 Deklarace práv člověka a občana z roku 1789
"Sekularismus zaručuje svobodu svědomí všem." Každý může věřit nebo nevěřit (...) “
- článek 3 Charty sekularismu ve škole z roku 2013
"Republika zajišťuje svobodu svědomí." Zaručuje bezplatné vykonávání bohoslužby na základě výhradních omezení přijatých níže v zájmu veřejného pořádku “
- Článek 1 st ze zákona oddělení církve a státu, 1905
Evropské právo ve FranciiStejně jako ostatní evropské země je i Francie spojena s #Evropskou úmluvou o lidských právech :
Komise pro úvahy o uplatňování principu sekularismu v republice hovoří o svobodě svědomí jako o „druhém pilíři sekularismu“.
Maročané téměř uzavřeli dohodu o náboženské svobodě během Mennouniho komise, ale nebyla zahrnuta do jejich ústavního textu.
Ve Švýcarsku je federální ústava stanoví, že „svoboda svědomí a vyznání je zaručena. Každý má právo svobodně si zvolit své náboženství, prohloubit své filozofické přesvědčení a vyznávat je jednotlivě nebo v komunitě “(článek 15).
Od roku 2014 je v Tunisku respektována svoboda svědomí.
Podle Listiny základních práv Evropské unie
Článek 10„Článek 10
1. Každý má právo na svobodu myšlení, svědomí a náboženství. Toto právo zahrnuje svobodu změnit náboženství nebo víru, jakož i svobodu projevovat své náboženství nebo víru jednotlivě nebo kolektivně, veřejně nebo soukromě, prostřednictvím bohoslužeb, výuky, praktik a provádění obřadů.
2. Právo na výhradu podle svědomí se uznává podle vnitrostátních právních předpisů, které upravují její výkon. "
Je náboženský fanatik dostatečně svobodný , aby si užíval práva na svobodu svědomí? Podle filozofa Henriho Peña-Ruize je princip svobody svědomí světským vynálezem a oporou proti fanatismu.
Na základě zákazu zneužití práva tedy Evropský soud pro lidská práva popřel právo sdružovat se na hnutí prosazující právo šaría, protože jsou v rozporu s hodnotami úmluvy.
V některých zemích je svoboda svědomí omezena významem náboženství: 40 zemí světa má oficiální náboženství a 40 dalších náboženství, které je upřednostňováno, aniž by mělo oficiální status. Některé hlavy států se musí řídit náboženstvím země.
V některých zemích velmi přísné zákony o rouhání zakazují jiné vyjádření než normu nebo konverzi z konkrétního náboženství.
Podle Os Guinnessa (in) znamená svoboda svědomí smířit hluboké rozdíly náboženské a ideologické
Svoboda svědomí je pro něj první ze svobod, nezbytných pro svobodu projevu a shromažďování.
Domnívá se, že tato svoboda je ohrožena smícháním separismu (sic) s přísným sekularismem , islámským aktivismem, který chce být privilegován, a homosexuálním radikalismem.
Domnívá se, že křesťané dostatečně nebrání svobodu svědomí tím, že se příliš spoléhají na právo a nedostatečně na emoce, hájí spíše konkrétní zájmy než společné zájmy.
Podle něj je mnoho starých a přijatých západních dohod o náboženství a veřejném životě konfrontováno s novými realitami destabilizujícími jejich fungování.
Daniel Olivier a Alain Patin se domnívají, že původ svobody svědomí spočívá v rozhodnutí Martina Luthera postavit se proti římské církvi a papeži v otázce obchodu s odpustky ( 95 tezí , 1517 ), rozhodnutí, které bylo počátkem narození protestantismu . Na Worms v roce 1521 Luther prohlásil: „Moje svědomí je vězněm slov Božích. Ani nechci, ani nemohu zatáhnout. Konat proti jeho svědomí je vážné; není to bezpečné ani čestné “. Tímto prohlášením se ukázalo, že individuální svědomí je důležitější než úsudek jiného (papeže) a dokonce celého (rady). Toto prvenství individuálního vědomí se do značné míry stalo výdobytkem moderního člověka, i když díky vědám o člověku a učení dějin dokážeme lépe porozumět limitům v důsledku různých typů tlaků, kterým můžeme být podrobeni. Na počátku reformace v germánských zemích zásadně cujus regio, ejus religio (každé zemi její náboženství), jedinečně omezovalo svobodu jednotlivce.
Ve Francii Montaigne uděluje titul „Svobody svědomí“ jedné z kapitol své knihy Eseje.
Francouzská revoluce konečně ratifikoval princip svobody svědomí, obsažené zejména v Deklarace práv člověka a občana z roku 1789 (článek 10: „Nikdo by neměl být strach o své názory, i náboženské ... ".
V katolické církvi bylo místo svobody svědomí vůči magisteriu a duchovní autoritě historicky předmětem kontroverzí. V encyklice Mirari Vos z roku 1832 ji odsuzuje papež Řehoř XVI., Který v ní vidí deliramentum („absurditu“) a jedinou příčinu úpadku starých mocných států, které vedou ke zničení nejbohatších států, nejmocnější, nejslavnější, nejkrásnější, vše, co bylo zapotřebí, byla tato nespoutaná svoboda názorů, tato licence veřejného diskurzu, tato nadšení pro inovace “. V osnově Errorum (1864) nazval papež Pius IX svobodu svědomí „delirium“.
Svatý Jan XXIII. Trval na tom, aby do programu Druhého vatikánského koncilu byla zahrnuta otázka náboženské svobody , jakož i otázka judaismu. Rada deklarací Dignitatis Humanae (1965) uznává náboženskou svobodu :
„Tato svoboda spočívá v tom, že všichni lidé musí být osvobozeni od jakýchkoli omezení ze strany jednotlivců nebo sociálních skupin a jakékoli lidské moci, aby v náboženských záležitostech nebyl nikdo nucen„ jednat proti svému svědomí ani mu bránit v jednání, uvnitř spravedlivé limity, podle jeho svědomí, v soukromí, na veřejnosti, samostatně nebo ve spolupráci s ostatními “(§ 2).Jak katechismus katolické církve upřesňuje : „Právo na náboženskou svobodu není [A] ani morálním dovolením dodržovat omyl, [B] ani domnělým právem na omyl, [C], ale přirozeným právem lidské osoby na občanská svoboda, to znamená imunita vůči vnějším omezením […] “. Diskuse probíhá mezi teologové vědět, zda odsouzení papežů z XIX E století se stal bez objektu, nebo v případě, že zůstanou na aktuálnosti, protože ložiska na odmítnutí prací [A] a [B] je uvedeno v katechismu.