Reprezentace světa určuje obraz , že lidská bytost má na celém světě .
Pojem reprezentace světa je založen na myšlence, že existuje radikální oddělení mezi vědomím na jedné straně, nezávislým nehmotným činitelem a na druhé straně světem , to znamená vše ostatní, tím více nezávislým na vědomí je tím vzdálenější od jednotlivce. Reprezentace světa zahrnuje všechny diskurzy, které organizují vnímání životního prostředí.
Koncept reprezentace světa byl původně oponován konceptu filozofie , aby určil koncepční systémy, které člověku umožňují přemýšlet o svém prostředí bez otázek o znalostech, které podle Aristotela představují filozofii. Tato opozice, zvláště explicitní v německé filozofii , umožňovala polemické použití výrazu, diskvalifikující jako prostou reprezentaci světa ( Vorstellung ), Weltanschauung ) a nikoli filozofie ( Philosopĥie ) protichůdných teorií.
Reprezentace světa částečně vyplývá z vysvětlení struktury vesmíru poskytnutého kosmologií . V průběhu historie se to hodně změnilo:
Starověké a středověké znázornění: geocentrismusSkládal se z vesmíru soustředěného kolem Země ( geocentrismus ), ze kterého vznikaly starověké koncepce náboženské kosmologie .
HeliocentrismusZastoupení vynořil z XVI th století se Koperník potvrzeného Galileo a Newton sestával z vesmíru soustředěné kolem slunce ( heliocentrický ); v tomto znázornění je vesmír redukován víceméně na sluneční soustavu , ve které je Země jednou z planet obíhajících kolem Slunce; sociální přijetí této reprezentace trvalo několik století; ve Francii k tomuto přijetí výrazně přispěl Voltaire (ve dvou svých dílech) a encyklopedista d'Alembert (v Předběžném diskurzu encyklopedie a astronomických článcích encyklopedie ).
Současná reprezentaceSoučasná reprezentace vesmíru poté, co astronomická pozorování a teorie kosmologické na XX th a XXI tého století, je časoprostor nekonečná expanze, které máme přístup jen omezený část: pozorovatelný vesmír . Vesmír jako celek se považuje za homogenní a izotropní, což mimo jiné znamená, že tento pozorovatelný vesmír je reprezentantem nekonečného vesmíru jako celku. Pozorovatelný vesmír je naplněn nejméně stovkou miliard galaxií , z nichž každá je obvykle tvořena několika stovkami miliard hvězd . Slunce, kolem kterého obíhá Země a další planety sluneční soustavy , je jednou hvězdou mezi mnoha v jedné galaxii mezi mnoha. Nyní se všeobecně uznává, že významná část hvězd má planetární průvod, jako je tomu u Slunce a planet, které obíhají kolem něj. Planety jsou proto ve vesmíru přítomny ve velkém množství, což naznačuje, že Země není jedinečná a že by mohlo existovat nevyčíslitelné množství dalších podobných planet. Současné astronomické pozorovací techniky však nejsou schopny pozorovat extra solární planety s dostatečnou přesností, aby potvrdily nebo vyvrátily přítomnost života na jejich površích. Otázka jedinečnosti života na Zemi je proto otevřená. Je třeba poznamenat, že v reprezentaci současného světa není vesmír statický, ale dynamický. Pozorování vzdálených hvězd umožnila zkoumat minulost vesmíru. Odhalují, že je čím dál hustší, když se vracíme v čase, dokud nedosáhne extrémně hustého stavu. Po tomto velmi hustém stavu následovala obrovská expanze vesmíru , Velký třesk . Základní omezení brání pozorování vesmíru před tímto datem, což je často spojuje s počátkem vesmíru. Současná katolická církev přijala bez problémů současná teorie velkého třesku , o čemž svědčí i prohlášení Pia XII před Papežské akademie věd v roce 1951 : „Zdá se, že ve skutečnosti, že věda dnes, jít zpátky v mrtvici milionů staletí, se podařilo být svědkem tohoto počátečního fiat luxu . Kolem tentokrát opustil vesmír ruku Stvořitele “.
Tyto vědecké revoluce generovat obecně nové reprezentace světa. To byl případ koperníkovské revoluce , která přinesla heliocentrickou reprezentaci vesmíru. Dnes je tomu v případě revoluce narodil vědeckých objevů v první polovině XX tého století , který popisuje vesmír jako celek galaxií .
Alexandre Koyré vysvětlil, že Copernican revoluce vedl od doby Galileo do XX th století, přechod z uzavřeného světa do nekonečného vesmíru.
Paul Valéry ve své práci Regards sur le monde moderne , publikované v roce 1945, odhadl, že „doba konečného světa začíná“. Pod pojmem „svět“ nemyslel svět-vesmír Antiků, ale náš současný svět , to znamená Zemi a všechny její obyvatele. Přemýšlí o radikální a stále rychlejší transformaci lidské společnosti . Podle něj „moderní člověk je otrokem moderny: neexistuje pokrok, který by se nezměnil v jeho nejúplnější otroctví. […] Nic se nestane, pokud se zapojí celý svět. “
Bertrand de Jouvenel hovořil o maličkosti Země v roce 1968.
Dominique Bourg , filozof udržitelného rozvoje , ukazuje, že nedávné povědomí o ekologické konečnosti Země vedlo k radikální změně v našich reprezentacích mezi univerzálním a konkrétním. Vede ke zpochybnění klasického moderního paradigmatu zavedením vzájemné závislosti mezi biosférou (planetární) a biotopy (místní).
Mario Bunge (1919-2020), ve svém filosofickém slovníku uvádí, že existují XXI th století tucet worldviews, které obsahují některé lži a pravdy. Holismus (svět jako zvíře), přičemž hierarchism (stupnice), přičemž atomismus (cloud) se processualism (bez břehu), mechanismus (hodiny), materialismus (materiál objekt), nebo tychisme probabilism (casino), agonismus ( bitva), idealismus (světu vládnou pouze myšlenky), sakralismus (chrám), textualismus (kniha) a systemismus (systém všech systémů). Dva jsou z jeho pohledu naprosto falešné, a proto zbytečné: sakralismus, textualismus. Systemismus, ke kterému podle jeho názoru patří, je jakousi syntézou některých složek prvních osmi světonázorů. Systemismus pojímá svět jako supra systém všech systémů a znalostí ( gnoseologie ) jako supra systém složený z dat, hypotéz, teorií a metod. Systemismus je založen na pokroku ve vědě, propojení interdisciplinarity. Systémová povaha světa a znalostí postupným vzájemným propojováním vede k systémovému přístupu (CSEM: složení, struktura, prostředí, mechanismus).