Romaine Rivière (velmi zřídka popsány Romain ; narodil kolem roku 1750 v Santo Domingu ), který byl znám jako římský-la-Prophétesse , byl vlastníkem kávové plantáže a černý vůdce zbavený povstání na začátku haitské revoluce. , Který řídil dvě hlavní města na jižním Haiti , Léogâne a Jacmel .
Byl původně ze španělské části města Hispaniola , a emigroval do Saint-Domingue (francouzská část) v nebo před 1772, a získal malý kávové plantáže s názvem Trou Coffy poblíž Leogane. V roce 1772 se Rivière setkala s Marie-Roze Adam, kreolskou otrokyní; v letech 1772 až 1777 měli Adam a Rivière tři děti. The22. srpna 1785Rivière se ožení s Adamem a využívá klauzule v černém zákoníku, která osvobozuje otroky (a jejich děti), kteří si berou své pány.
V roce 1791, kdy se napětí mezi bílými a černými Haiťany zvýšilo, shromáždil Joseph-Marie Tavet, jeden z nejbohatších obyvatel regionu, kolem stovky ozbrojených mužů na své plantáži poblíž riviéry. Rivière vyzval přátele, včetně černých zdarma a „malých bílých“, aby se shromáždili se zbraněmi v Trou Coffy. vZáří 1791„Rivièrovy síly útočí na plantáž Tavet. Poté se tisíce mužů a žen připojilo k Riviere ve všeobecném povstání proti otroctví. Během povstání tyto síly vzaly zbraně z plantáží všude, od Bainetu (asi 45 kilometrů západně od Jacmela) až po Marigot (asi 25 kilometrů východně). Zranili nebo zabili pány a řekli otrokům, že je král osvobodil.
Na konci roku 1791 Rivière s nejméně deseti tisíci partyzánů, většinou bývalých otroků, obléhali Jacmela a Léogâne. KonecProsince 1791„Félix Pascalis Ouvière vyjednává mírovou smlouvu mezi Trou Coffy a Léogâne a dává Rivièrovi vládu nad tímto městem. Smlouva, která nemá obdoby pouze v Santo Domingu, ale také v celém atlantickém revolučním světě, jmenovala černého šéfa do čela jednoho z nejdůležitějších měst evropské kolonie. Rivièrovy síly brzy obsadily Jacmela.
V roce 1792 odcestoval francouzský národní komisař Edmond de Saint-Léger do Port-au-Prince a shromáždil vojska, aby znovu dobyli Léogâne, i když Rivièrovy síly dezertovaly. The25. března 1792„Saint-Léger podniká rozhodující nájezd na Trou Coffy s praporem 400 mužů, ničí místo a zajímá Rivièrovu ženu a jedno z jeho dětí, ačkoli Rivière unikl. Dopis ze dne12. dubna 1792, publikovaný v Mercure de France (pravděpodobně autorem Ouvière), uvádí, že Rivière nejen unikl, ale „pokračuje v kázání“. Po roce 1792 není o Riviéře nic známo.
Diskutovalo se o Rivièrově náboženství, etnickém nebo národním původu a genderové identitě. Životopisec Terry Rey píše, že Rivière byl pravděpodobně katolík, stejně jako postava „ve vzestupu haitského vúdú“. Krátce po začátku povstání se Rivière prohlásila za kmotřence Panny Marie . Stejně jako mnoho Haiťanů Rivière mísil katolicismus s populárními africkými praktikami a vírami a někteří autoři ho považují za kněze vúdú .
Rivière byla identifikována jako „prorokyně“ a Rey spojuje Rivière s transgender ženskými náboženskými osobnostmi západní a střední Afriky. Řekl, že je posedlý ženským duchem a oblečený jako žena. Možná byl transgender . Mary Grace Albanese a Hourya Bentouhami považují Romaine-la-Prophétesse mezi ženy, které vedly haitskou revoluci. Rivière byla přirovnávána k Dona Beatriz Kimpa Vita , která se označila za ztělesnění mužského světce, protože jejich dvě náboženské identifikace „překračují pohlaví“.