Tlemcen

Tlemcen měl různé výměny s muslimským Španělskem prostřednictvím výměn a přinese vojenskou pomoc proti Christian Reconquista . Tyto Nasrids mírové smlouvy podepsat s Zianid vládců Tlemcenu, které se pak stávají spojenci za nějaký čas proti koruně Aragona a Merinids kteří byli předtím spojenci Nasrids.

Několik slemanů z Tlemcenu bylo vychováno před soudy Al-Andalus , například čtvrtý král dynastie Banu Abdelouad, Abou Tachfin, syn Abu Hammou, vychovaný na nasridském dvoře v Granadě, kde v paláci přijme své knížecí zasvěcení. na Alhambra . Tlemcen dlouho zůstával městem kotvícím v Andalusii, popsaným a zpívaným jeho básníky. Obyvatelé obou hlavních měst měli mnoho příbuzenských vztahů a sdíleli stejné tradice v oděvu, kulinářském umění a nakonec to říkali svými zvláštními společnými skloňováními.

Andalusští básníci, Ibn Khafadja , Lissan Eddine Ibn el Khatib , Sufi Mahieddine Ibn Arabi z Murcie, budou svědčit o její kráse, často ji přirovnávají k Granadě . Stejně jako básníci budou i zianidští knížata často pobývat v Andalusii. Honaïne , přístav Tlemcen, byl jen dva dny cesty z Murcie lodí, která ji vedla velmi blízko moře a více než do jiných měst v Maghrebu do Murcie. Tato blízkost dělal to více či méně jednoduché výměny mezi Tlemcenu a Granada obou hlavních městech Nazari zianide narozené ve společném osudu, který, pamatujte, že ve stejnou dobu, na troskách starého Almohad říše v XIII th  století, to jsou vytesané království. Velký básník Ibn el Khamis Tlemcen ( XIIII th  století) strávil několik let svého života v Granadě, kde zemřel. Tento věčný vztah mezi oběma hlavními městy, vyrobený Tlemcen africký dvojče z Grenady .

Andaluský vliv prohloubil XII tého  století, kdy reconquest vedená křesťanskými králi a vyplněn katolických monarchů se proudit zpět na severní Africe jsou Moros ( Maurové ), které jsou příčinou těchto andaluské komunity drželi klíče od svých opuštěných domů v maurském Andalusie, stejně jako jejich znalosti, hudební a poetický žánr. Příchod těchto rafinovaných a pracovitých Andalusiánů také pomůže Tlemcenu etablovat se jako skutečné arabsko-muslimské hlavní město s jeho paláci, mešity, medresami, foundouky, transsaharským a středomořským obchodem a nakonec bohatým životem na nádvoří uvnitř Méchouar a kde měli hudebníci čestné místo stejně jako básníci a umělci.

Podle tlemcénského historika Al-Maqqarîho po pádu Granady mnoho členů klanu Bannigas zradilo islám a vytvořilo tak jádro křesťanské rodiny Venegasů, avšak ostatní členové klanu si ponechali islám jako své náboženství a útočiště v Oranu . Pokud jde o Boabdila , odešel žít do Fezu s některými členy jeho rodiny, jiní přišli do Tlemcenu, jako jeho strýc Mohammed XIII az-Zaghall, kde bude pohřben v královské pohřebiště Zianid Sidi Brahim. Jeho náhrobek bude objeven v roce 1848, poprvé byl představen na světové výstavě v Paříži v roce 1889 .

V Tlemcenu tam najde mír poměrně velký počet Andalusanů a Morisců , z nichž mnozí jsou Židé, prchající před inkvizicí katolických monarchů během Reconquisty . S těmito exody bude část andaluské paměti emigrovat také do tohoto města. Bude jedním z dědiců Al-Andalu prostřednictvím svého umění žít a jejích filozofických a uměleckých dědictví. Historie Tlemcenu naznačuje, že v tomto městě našlo azyl 50 000 Andalusianů pocházejících z království Cordoba ; jejich potomci byli kdysi poznáváni podle zvláštního kostýmu, plného elegance a okázalosti, a především podle širokého hedvábného pásu v třpytivých barvách; stejně jako můžeme rozpoznat jejich maurské domy, s terasou tvořenou arkádovými galeriemi, vodními tryskami, záhony jasmínů a květin.

V jazyce města se slova jako rojo / a, moreno / a, cuadra, barato, gusto, falta, miseria atd. Mísí dohromady, jazykové výpůjčky umožňují míchání populací středomořského okraje po „dobytí, migraci a exodus “ .

Osmanské období

S XVI th  století a zhroucení dynastie zianide, město jde do poklesu ze 100 000 obyvatel na svém vrcholu, se čísla liší podle autorů 7000 nebo 8000 obyvatel do více než 10.000 obyvatel v pre-koloniální období (mezi 12 000 a 14 000 na počátku XIX th  století ), pak v 6000 v době koloniálního dobytí.

V roce 1516 zemřel zianidský vládce Abou Abdallah Mohamed II., Aniž by opustil svého nástupce, což vyvolalo konflikty v dynastii. Jeho strýc Abou Hammou Moussa III se stává suverénním poté, co napadl a uvěznil Emira Abou Zeyana, staršího bratra zesnulého krále. Spojil se se Španěly, což vyvolává nepřátelství obyvatel, kteří o jeho pomoc volají slavného Arudje Barbarossu . Vítán jako osvoboditel, navrací Abu Zeyane na trůn. Abu Hammou Moussa poté uprchl a požadoval azyl a pomstu Španělů se sídlem v Oranu.

Ten zmocní Kalâa z Beni Rached a zabije Ishaqa, bratra Aroudje. Poté zaútočili na Tlemcena pod velitelem Dom Martin d'Argote , který s sebou přivedl muslimské kontingenty, kteří zůstali věrní Abou Hammou Mousse. Na krátkou dobu se město dostalo pod svrchovanost španělského guvernéra Oranu a poté pod nadvládu Arudje Barberousse, který byl v roce 1518 zajat v Tlemcenu a poté zabit.

Město se stalo osmanským v roce 1553, poté, co se do Oranu uchýlil poslední zianidský král Moulay Hassan. Pohovky nejsou Tlemcen sídlem v beylik, města Mazouna, Mascara a nakonec Oran oživení ve španělštině v XVIII -tého  století , který nahradil jej jako kapitál západním Alžírsku. Tlemcen dává regentství Alžíru a Osmanské říše beylerbey , v osobě Youssefa Pashy , guvernéra města.

Kouloughlis , vedle původních obyvatel městské skladem známé jako Hadar , tvoří většinu populace. Mají vlastní gauč a vybírají daň z vymezených oblastí, které tvoří jejich osobní „stát“. Tlemcen zůstává sídlem velké řemeslné a obchodní činnosti, město mělo více než 500 tkalcovských stavů, všechny obchody a všechny podniky jsou rozděleny mezi různá náměstí a ulice.

Francouzská kolonizace

Po pádu Alžíru v roce 1830 a na začátku dobytí Alžírska Francií se Shereefian panovník chtěl obsadit město. Maročané se konečně stáhli z města před Emira Abda el-Kadera . Po expedici Mascara v roce 1834 bylo město dobyto v roce 1836 maršálem Bertrandem Clauzelem, který uložil daň obyvatelům.

Podle smlouvy z Tafny se město stalo v roce 1837 jedním z hlavních měst státu Abd el-Kader a poté bylo definitivně obsazeno Francouzi v roce 1842. Poté se stalo hlavním městem páté vojenské divize „Oran“ a bylo mu uděleno sub-prefekt v roce 1858 .

Během tohoto období bylo město poznamenáno exodem jeho obyvatel, kteří raději emigrovali do zahraničí, zejména do Sýrie , Turecka a Maroka , než aby zůstali pod koloniální nadvládou. Ve Fezu je tedy založena důležitá komunita a tvoří s Alžířany různého původu privilegovanou komunitu spravovanou Tlemcenianským naqibem . Obchodní aktivita města poté klesá ve prospěch města Oran . Podle Kamela Kateba, stejně jako v jiných alžírských městech, zaznamenal Tlemcen úbytek domorodého obyvatelstva a až v roce 1891 získal zpět svoji pracovní sílu z roku 1830. doba kolonizace z 5 000 obyvatel v roce 1842 na 73 000 obyvatel v roce 1954 a 82 500 obyvatel v roce 1960.

Kolonizace však narušila sociální strukturu města méně než ve většině ostatních alžírských měst, místní měšťanka se podílela na městském rozvoji tohoto období. Podíl Evropanů vždy zůstal relativně nízký ve srovnání s jinými alžírskými městy stejné velikosti. Ze všech měst v západním Oranu je Tlemcen tím, do kterého nejméně pronikla španělská imigrace; Limit této Iberského exodus poloviny XIX th  století se zdá být oblast El Malah (Rio Salado), Sidi Bel Abbes a Beni Saf . Na začátku XX th  století , první nadis byly vytvořeny: Kruh Kouloughli „mladých Alžířanů“ v roce 1910 a kruh hadri „Nadi Islami“ v roce 1912, budou oba zahlceni v příští generaci kruhem „Nadi Sa'ada ".

Francouzská kolonizace způsobila zmizení dvou třetin města intramurálně , stejně jako zničení některých památek v rámci „vývoje“:

• El Mechouar zámek , přeměněn na vojenské stanoviště;
• brána Bab El Key'yis, monumentální budova orámovaná dvěma čtvercovými věžemi s třetí ve stylu Zianid, kruhová uprostřed terasy, s dvojitým vnitřním a vnějším přístupem se třemi barevnými oblouky;
• madrasa Tachfinia , postavený v XIV -tého  století, zničeného během 1870s  ;
• Madrasah El Yaqoûbia;
• obchodní čtvrť Qissaria nahrazena krytým trhem v roce 1904  ;
• pevnost, symbol éry Zianid, která seřadila deset čtvercových věží;
• starý maurský dům a jeho zahrada nahrazena kasárnami Mustapha;
• třetina města nahrazena kasárnami Gourmala;
• dva čtverce foundouk a mešity dekonstruované v roce 1887  ;
• mešita Sidi al-Hasan;
• mešita Sidi al-Halawi přeměněna na muzeum.

Nezávislost

V roce 1962 opustila Tlemcen židovská komunita, která se podílela na útocích a zneužívání, a 8 000 lidí se připojilo k Marseille . Nezávislost Alžírska je doprovázena etnickou segregací a odchodem části populace Tlemcenienne do Alžíru , Oranu a Sidi Bel Abbès . Současně se v Tlemcenu usadil příliv lidí venkovského původu.

Demografie

Evoluce

Podle sčítání lidu, domů a bytů z roku 2008 se počet obyvatel obce Tlemcen odhaduje na 140 158 obyvatel oproti 96 028 v roce 1977  :

Věková struktura

Věková pyramida ukazuje v roce 2008 velkou mladou populaci: více než polovině populace města je méně než 30 let. Pozorujeme však pokles porodů od roku 1988 před růstem porodnosti v období 2004 - 2008 .

Vzdělání

Věrný své minulosti, Tlemcen hostí několik renomovaných škol a vysokých škol, jako je Tachfinia medersa, která již neexistuje , Khaldouniya medersa , El-Eubbad medersa atd.

Tlemcen byl jedním ze tří měst ve francouzském Alžírsku, kde sídlila francouzsko-muslimská střední škola, originální instituce kombinující výcvik v arabštině se středoškolským studiem ve francouzštině. Z toho vzešlo mnoho absolventů, kteří hráli důležitou roli v boji za nezávislost, poté v mladém alžírském státě, jako byli ministři, šéfové veřejných společností a ředitelé správy. Tlemcéniens prošel touto střední školou a vysokou školou Slane, další institucí, která po dlouhou dobu zaujímala klíčové pozice mimo armádu a bezpečnostní služby.

Za období 1974 - 1980 , vysokoškolské vzdělávání bylo poskytnuto v rámci univerzitního centra, které původně svedla dohromady jediný společný základ exaktních věd a biologie; postupně se rozšířila do nových odvětví. Abou Bekr Belkaid University byl vytvořen dekretem roku 1989 , ve znění pozdějších předpisů a doplněné dekrety 1995 a 1998 . Skládá se z osmi fakult rozmístěných kolem hlavních pólů, zejména Imamy a Chetouane.

Kultura

Tlemcen byl vždy důležitým náboženským, kulturním, intelektuálním a architektonickým centrem. Během islámského období to bylo jedno z měst Maghrebu, které nejvíce přispělo k tvorbě a intelektuálnímu rozvoji, a jeho vliv bude velký na celém muslimském západě. Nachází se na křižovatce silnic, které vedou z Maroka do Alžírska a ze Středozemního moře do Sahary , hraje Tlemcen důležitou kulturní a obchodní roli.

Udržuje zvyky, náboženské slavnosti a obecně všechny veřejné a soukromé obřady ve svém starém prostředí. V Tlemcenu se tedy stále slaví Yennayer , svátek berberského Nového roku zděděný z předislámských berberských časů.

Kulturní scéna je animována svými knihovnami, kulturními centry, muzeem, divadly a sdruženími. V roce 2011 se ve městě konala akce „Tlemcen, hlavní město islámské kultury“.

Intelektuální výměny s Béjaïa jsou také velmi důležité, v teologii jako v hudbě, obě města mají vždy držel pouto burzách, které jedna poznámky v písních arabsko-andaluském stylu z Cheikh Sadek El Bejaoui . Tato dvě velká města islámského období hrála důležitou roli při výuce a výuce lidí s vysokou intelektuální hodností, jako jsou Sidi Boumediene , Yahia a Abderrahmane Ibn Khaldoun atd. V XI -tého  století a XIII -tého  století, Tlemcéniens šel do Bejaia na XIV th  století a XV tého  století byla řada z Bougiotes vytvořit to symbióza byla dlouhá vědecká tradice Maghrebu.

Hudba

Tlemcen je důležitým centrem arabsko-andaluské hudby v Maghrebu: mnoho umělců tohoto hudebního žánru pochází z tohoto města. Tato hudba je úzce spjata s Tlemcènianským životem od legendy o Ziriabovi a jeho stříbrné loutně . Vzhledem ke svému bývalému statusu arabského dvojčete v Granadě se jí podařilo zachovat a rozvíjet arabsko-andaluskou hudební formu stylu Gharnati .

Tlemcen je také rodištěm Houzi jiný žánr, který je odvozen od andaluské hudby, která hudebník, básník XVII th  století, Ben Messaîb je reprezentativní a hawfi poetickou ženský. Národní hudební festival Hawzi se tak pořádá v Tlemcenu.

Ženská píseň má několik originálních verzí: Cheikhate , Moussamiâte a f'qirate .

Allaoui jiná hudba Tlemcen a jeho okolí ( Nedroma , Maghnia , Ghazaouet , Sebdou , Msirda Fouaga , atd), byla hrána a tančili berberských válečníků.

Muzea

Muzeum Tlemcen se nachází ve staré medlery Tlemcenu, která byla slavnostně otevřena v roce 1905 a jejíž architektura byla inspirována muslimským uměním. Zahrnuje sbírky muslimské archeologie, starožitnosti skládající se převážně z římských náhrobků z Pomaria (Tlemcen), Altavy ( Ouled Mimoun ) a Numerus Sirurum ( Maghnia ) a prehistorických předmětů převážně z regionu, ale také z určitých měst. Z jihu země, například jako Tindouf a Adrar. Muzeum prošlo přístavbou v rámci kulturní akce „Tlemcen 2011, hlavní město islámské kultury“.

Národní muzeum umění a historie Tlemcenu, slavnostně otevřeno v roce 2009 , bylo umístěno ve staré radnici v Tlemcenu v centru města, která byla kompletně zrekonstruována. Na ploše 2 000  m 2 má několik výstavních místností a dvě laboratoře. Je věnována prezentaci umění islámské civilizace, určitých dynastií, které následovaly po sobě v Maghrebu , jako jsou Zianides a Almohads .

Muzeum mudžahedínů bylo otevřeno v lednu 2011 . Postaven v hispánsko-maurském stylu, spravuje jej ministerstvo mudžahedínů. Věnováno Wilayi V. ( Oranie ) během alžírské války , představuje různé historické dokumenty týkající se boje za národní nezávislost, včetně sbírky fotografií „mučedníků revoluce“ v regionu Tlemcen, ale také dokumentů o lidovém odporu a národním boji po celé koloniální období.

Památky a památky

Několik jeho památek je měřítkem z hlediska hispánsko-maurské architektury.

Velká mešita Tlemcenu z roku 1136 , je posledním pozůstatkem Almoravid architektury v Alžírsku se velké mešitě Nedroma a Velká mešita Alžíru . Výzdoba mihrabů připomíná výzdobu Velké mešity v Cordobě . Modlitební síň mešity, postavená kolem roku 1082 , získala v roce 1136 ozdoby odhalující andaluský vliv .

Mešity Sidi Boumediene , který se nachází v Medina v Eubbad, skalní výchoz s výhledem na pláň Tlemcenu, byla postavena sultánem Abul Hassan Merinid s názvem „Black Sultan“ v XIV th  století. Je součástí komplexu, který zahrnuje také madrasa navazující na Koubba kde Abu Madyane je pohřben . Dělají z tohoto místa jednu ze svatyní hispano-maurského umění. Bellahsen mešity Sidi , malá svatyně postavena sultánem Abdelwadide Othman v roce 1296 , sídlí městské muzeum.

Z paláce el Mechouar panovníků Abdelwadidů zůstala pouze okolní zeď kvůli postupnému vývoji od jeho výstavby ve středověku . Podobně, město Merinid XIV th  století se Mansura , který se nachází na západním okraji města, tam jsou jen částí současné růžové stěny obklopen olivovými háji a minaret postavený v zeleni.

Mezi třiceti historickými branami Mediny zůstaly jediné zbytky Bab el-Hdid (Železná brána) na jihu, Bab el-Khemis (Armádní brána) na západ a Bab el-Qarmadine (Porte des Tuiliers). na sever; ten druhý byl scénou pokusu o vraždu vedoucího jeho křesťanské stráže proti Yaghmoracenovi .

Hrobka Simultána, takzvaná proto, že zde byl nalezen epitaf princezny (potomka Yaghmoracena), zemřel v roce 1412 a epitaf královské krve, je kouba postavená z cihel na osmibokém plánu. Hammam al-Sabaghîn (Hammam of the farers) je lázeň arabského typu s hispano-maurskými charakteristikami.

• Roh Velké mešity viděný z náměstí Mohamed-Khemisti .

• Veranda mešity Sidi Boumediene.

• Mešita Sidi Bellahsen.

• Palác El Mechouar uvnitř.

• Minaret Mansourah.

Literatura

Román La Grande Maison od Mohammeda Diba sleduje každodenní život muslimů v alžírském Tlemcenu od roku 1939 . Děj se odehrává v kolektivním domě, kde je přeplněno několik rodin a jehož hrdinou je malý desetiletý chlapec. Román byl upraven pro alžírskou televizi ve formě telenovel .

„Tlemcen 2011, hlavní město islámské kultury“

Tlemcen získal v roce 2011 status hlavního města islámské kultury pro arabský region po boku Nouakchotta . Tato událost je doprovázena několika operacemi, jako je obnova všech historických památek a památek klasifikovaných jako národní dědictví, zejména mešit, paláce El Mechouar a náboženského komplexu Sidi Boumediene , a zahájení plánu obnovy a uchování staré mediny .

Kromě toho bylo plánováno vybudování čtyř muzeí věnovaných umění a historii, numismatice, rukopisům a tradičnímu umění, muzeum populárních kultur v Beni Snous a centrum andaluských studií.

Tato kulturní událost se vyznačuje několika festivaly a kulturními týdny islámských zemí, které pořádá 49 členských států Islámské vzdělávací, vědecké a kulturní organizace . Kromě toho se ve 48 wilájích v zemi konají kulturní týdny, které se zaměřují na islámské dědictví a na umění vyprávění příběhů a řeči v každé wiláji.

Zhruba deset výstav je také organizováno na témata, jako jsou historické vztahy mezi Tlemcenem a Andalusií, burza Béjaïa- Tlemcen, Bachir Yellès atd. Tato událost je také příležitostí poskytnout městu a jeho regionu kulturní infrastrukturu a propagovat obraz Alžírska, jeho historii a jeho obyvatel.

Ekonomika

Po získání nezávislosti byly Tlemcenovy vztahy s Oranem posíleny v oblasti obchodu se zbožím. Alžírská hospodářská politika však město nezvýhodňovala, i když se integrace do národního hospodářství posílila. Tlemcen byl schopen zorganizovat síť kolem své wilaya, která je založena na souboru měst: Sebdou , Remchi , Nedroma a Maghnia  ; umožnil rozvoj průmyslových a obchodních aktivit města a odčerpání zemědělských příjmů k jeho zisku.

Od roku 2000 zažilo město realitní rozmach a provádí velké práce. Stále však trpí nezaměstnaností a černým trhem .

umění a řemesla

Tlemcen je staré řemeslné město. Výroba koberců , která byla považována za jedno z nejznámějších řemesel, vytvořila v letech 1960 a 1970 skutečný motor gobelínu místní Tlemcen vyvážel tisíce koberců do zahraničí, zejména do Francie a Německa . V následujících desetiletích však toto odvětví zaznamenalo výrazný regres, zejména kvůli vysokým nákladům na suroviny a marketingovým omezením, zejména v zahraničí.

Tlemcen je také známý výrobou tradičních ženských oděvů. Každý okres je známý svou specializací, převládající profesí, která dala své jméno okresům a uličkám, které zabírá. Tyto živnosti zaznamenaly pokles, i když od roku 2000 podporoval stát odborné vzdělávání v této oblasti otevřením několika odvětví a řemeslných specializací a vytvořením mechanismů na podporu zakládání mikropodniků .

Cestovní ruch

Wilaya of Tlemcenu má 45 přírodních a historických památek klasifikovaných podle alžírské ministerstvo kultury, dvacet míst a památek se v obci: Honaïne , na Almoravid mešit v Tlemcenu a Nedroma , Abou Madyane, v Medersa El-Eubbad, do mešity Sidi Bellahsen , mešita Sidi Halloui, palác El Mechouar , vesnice Tlata a Zahra, mešita Beni Snous , ruiny Mansourah, svatyně Rabba, jeskyně Aïn Fezza, Bab El Qarmadin, minaret Agadir, náhorní plošina Lalla Setti atd.

Z turistických míst je možné citovat:

• náhorní plošina Lalla Setti: náhorní plošina s hracími a relaxačními zónami, která dominuje městu a nabízí panorama města a jeho okolí;
• hrobka rabína Ephraima Encaoua  : poutní místo pro židovskou komunitu Tlemcen;
• vodopády: místo pro procházky a koupání pro Tlemcéniens s „Le Gouffre“ (El Ourit), název vádí Mefrouch, když padá v po sobě jdoucích povodích směrem k vádí Safsaf;
• jeskyně Aïn Fezza: tři podzemní místnosti lemované stalaktity a stalagmity.

Velmi chladná zima, zasněžená kvůli nadmořské výšce (více než 800  m ), ale slunečná, vystřídá časné jaro, které kvete od února, třešňové květy a broskvoně . V této souvislosti přiláká slavný Třešňový festival do Tlemcenu desítky tisíc návštěvníků .

Každodenní život

Sportovní

Tlemcen měl během koloniálního období sportovní kluby, zejména od 30. let, kdy v roce 1937 vytvořila skupina mladých nacionalistických Tlemcenians Jeunesse Sportive Musulmane de Tlemcen (JSMT). Později se JSMT spojila s Union Sportive Franco - Musulmane de Tlemcen (USFAT) založit v roce 1956 uprostřed národně osvobozenecké války Závodní klub Tlemcen (RCT). Mladí Tlemceniens prokázali svou loajalitu k JSMT, která se po získání nezávislosti znovu zrodí, zejména pod vedením Chouaiba Bekhechiho a jeho společníků, kteří byli již v roce 1937 mezi zakladateli klubu. Sportem však bude WAT. dominantní klub od získání nezávislosti Alžírska do současnosti. Tyto Akid Lotfi sportovní komplex , který se nachází v Birouana a s kapacitou 25.000 míst k sezení, je nejdůležitější sportovní infrastrukturu v wilaya z Tlemcen . Komplex těžil z vývojových prací v letech 2003 až 2008

Widad Tlemcen Amel , se sídlem na sportovní areál, je klub fotbalové ve městě; dlouho hrál v profesionální Ligue 1 a vyhrál 2 alžírské poháry v letech 1998 a 2002. Basketbal zažívá oživení činnosti ve městě díky vytvoření části sdružení sportovního areálu v roce 2003 oživit výkony sportovního klubu Tlemcen, který byl aktivní v 70. letech .

Sportovní sektor byl také posílen výstavbou atletického stadionu ve výškách města v roce 2010 na náhorní plošině Lalla Setti. Tato infrastruktura je určena pro přípravu profesionálních sportovců i pro popularizaci praxe několika atletických disciplín.

Město také získalo letecký klub v roce 1974 . Byl obnoven v roce 1999 a trénuje letecký a neletový personál pro letecké sporty.

Zdraví

Tlemcen má deset klinik a univerzitní nemocniční centrum (CHU) postavené v padesátých letech minulého století s kapacitou 800 lůžek. Ve městě Chetouane bude postaven nový 400 lůžkový CHU .

Parky a zahrady

Národní park Tlemcen, vytvořený v roce 1993, je jedním z nejnovějších parků v Alžírsku . Rozkládá se na sedmi obcích, hlavně: Tlemcen, Mansourah a Aïn Fezza . Chrání důležité archeologické pozůstatky, historická místa a památky vysoké hodnoty v regionu Tlemcen, jako je náboženský komplex El Eubbad, který se skládá z mešity Sidi-Boumediene a jeho mauzolea Dar Soltane, před ruinami Mansourah. Park Tlemcen skrývá i další přírodní místa: vodopády El Ourit, jeskyně Beni Add (obec Ain Fezza), lesy Ifri, Zariffet a Aïn Fezza. V parku jsou mokřady, které každou sezónu vítají tisíce stěhovavých ptáků. Park má také několik vzácných nebo ohrožených druhů, včetně orla skalního , genetického , lasice , dikobraza a chameleona . Park představuje perspektivu možného rozšíření, které spočívá v integraci nových přírodních a turistických lokalit do „dědictví národního parku“.

Náhorní plošina Lalla Setti, která se nachází v nadmořské výšce přes 1 000 metrů, má výhled na město Tlemcen. Tato přírodní lokalita byla vyvinuta, aby se stala turistickým cílem velmi navštěvovaným Tlemcéniens. Plošina byla přeměněna na rozsáhlou rekreační oblast pro rodiny a národní turisty, vybavila se různými zábavními infrastrukturami. Provoz moderní lanovky učinil stránku přístupnější. V parku je koubba , ve které jsou uloženy pozůstatky Lalla Setti ( hrdinka velkého obléhání Tlemcenu ), mauzoleum, které ženy velmi navštěvují. Podle místní víry si neplodné ženy sundávají opasky v naději, že budou mít děti. Na stránkách je také les Petit koropta, navštěvovaný turisty.

Město má několik zahrad, včetně zahrad na předměstí mezi kopci El-Kalaâ a El-Eubbad, experimentální zahrady El-Hartoun, podobné zmenšené velikosti, zahrady El-Hamma ( Alžír ) a zahrady velký rybník, známý jako „Sahridj M'beda“, jehož hloubka kontury byly postaveny v XIV -tého  století král zianide Abu Tashfin .

Svatby v Tlemcenu

V Tlemcenu starší přikládali velký význam svazku mezi dvěma rodinami u příležitosti manželství. Pokud to v minulosti trvalo čtrnáct dní, tedy sedm dní příprav a sedm dní na svatební obřady, trvá to jen tři dny.

První je věnován zásnubnímu večeru , obřadu, který formalizuje spojení skrz prsten a hanu (koš naplněný sladkostmi položenými na listech henny ). Druhá se točí kolem samotného svatebního obřadu. Přátelé a rodina manžela tvoří průvod, který má přivést nevěstu a „vzít ji“ z jejího domova; tento průvod se děje na koni, obvykle bílý pro ženicha, který nosí burnous stejné barvy, zatímco nevěsta je oblečená v čeddě zabalené v haiku , symbolu skromnosti a ušlechtilosti. Svatební hostina se koná večer s večeří a různými tradičními dorty připravenými pro tuto příležitost za doprovodu andaluské hudby a houzi v podání orchestru. Třetí den, den po svatbě, se připravuje oběd na počest tchánů.

Mezinárodní vztahy

Osobnosti spojené s Tlemcenem

• Narodil se zde historik Al Maqqari (1591-1632).
• Abdelhamid Benachenhou (1907-1976), historik.
• Paul Bénichou (1908-2001), francouzský literární historik.
• Maurice Lévy (1922-), fyzik
• Abdelmadjid Meziane (1929-2001), vědec a teolog.
• Narodil se tam Louis Abadie (1937-), historik, autor několika prací o Oranie a Tlemcen.
• Narodil se tam José-Alain Sahel (1955-), profesor a výzkumník v oftalmologii

• Cheikh Abdelkrim El Maghili , (1425-1504), muslimský cestovatel a vědec
• Hayim Bliah (1832-1919), proslulý sefardský rabín
• Sidi El Hadj Mohammed Ben Yelles , (1847-1927), muž uctívání.
• Abdelkader El Medjaoui , (1848, 1914), teolog, lingvista, Sufi

• Narodil se tam básník Ahmed Ben Triki (1650-1750).
• Narodil se tam básník Mohammed Benmsayeb (1688-1768).
• Maurice Olivaint (1860-1929), básník, dramatik
• Paul Jobert (1863-1942), malíř
• Eugénie Buffet (1866-1934), francouzská hudební síň a varietní zpěvačka.
• Cheikh Hadj Larbi Bensari (1867-1964), mistr andaluské hudby a Tlemcénien hawzi .
• Cheikha Tetma (1891-1962), hawzi hudební umělec
• Redouane Bensari, (1914-2002), hudebník a skladatel.
• Henri Dickson (1872-1938), francouzský zpěvák.
• Cheikha Tetma (1891-1962), mistr arabsko-andaluské hudby .
• Gaude Roza (1903-1975), malíř a ilustrátor
• Abdelhalim Hemche (1906-1979), malíř.
• Abdelkrim Dali (1914-1978), hudebník a hawzi mistr .
• Mohammed Dib (1920-2003), spisovatel a prozaik.
• Blond-Blond (1920-1999), zpěvák
• Bachir Yellès (1921-), malíř.
• Djilali Sari (1928-), sociolog a historik.
• Claude Achard (1929-), herečka
• Abdellah Benmansour (1929-), malíř
• Dib Ghouti (1929-2010) literát, univerzitní profesor a spisovatel.
• Kamel Malti , muzikolog, se tam narodil v roce 1929.
• Choukri Mesli (1931-), malíř.
• Omar Dib (1940-2011), historik, novinář.
• Benamar Bekhti (1941-2015), režisér a scenárista
• Marie-Claude Gay (1942-), francouzský romanopisec.
• Kadour Naimi ( 1945 -), dramatik, filmař a spisovatel studoval na střední škole Dr Benzerjeb.
• Rachid Baba Ahmed (1946-1995), zpěvák, hudebník, skladatel, vydavatel a zakladatel dua Rachid a Fethi .
• Jean-Pierre Lledo (1947-), filmař
• Francis Aracil (1948-), francouzský malíř a spisovatel.
• Mohammed Abdelwahab Bekhechi, (1949-), univerzitní profesor, mezinárodní právník a člen Ústavní rady (1989-1994)
• Latifa Ben Mansour (1950-), spisovatel a lingvista
• Waciny Laredj (1954-), spisovatel, prozaik a literární kritik
• Patrick Bruel (1959-), francouzský herec a zpěvák.
• Rym Hakiki , zpěvák.
• Nadir Marouf, (1945-), profesor sociologie a muzikolog

• Raymond Elena (1931-), cyklista
• Kerzazi Abdelghani (1957-), de Châtellerault , francouzský šampion v boxu 1976 a 1977
• Jacques Aletti (1957-), sportovec se specializací na skok do výšky
• Mohamed Zaoui (1960-), boxer, bronzový medailista z olympijských her v Los Angeles, 1984.
• Kherris Kheireddine (1973-), mezinárodní fotbalista, vice-trenér WA Tlemcen .
• Anwar Boudjakdji ( 1976- ), mezinárodní fotbalista.
• Kamel Habri (1976-), mezinárodní fotbalista.
• Dahlab Ali (1976-), mezinárodní fotbalista.
• Mezair Hichem (1978-), mezinárodní brankář.
• Mokhtar Benmoussa ( 1986- ), mezinárodní fotbalista

• Messali Hadj (1898-1974), politik, postava nacionalismu a alžírské nezávislosti.
• Abdelkader Mahdad (1896-1994), politik
• Hocine Benachenhou (1898-1979), alžírský revolucionář a politik.
• Benaouda Benzerdjeb (1921-1956), lékař a mučedník alžírské války .
• Aboubakr Belkaid (1934-1995), politik několikrát ministr
• Sidi-Mohammed Benmansour (1938-1998), revoluční aktivista za alžírské a palestinské záležitosti, vysoký vůdce, zástupce národa.
• Raphaël Hadas-Lebel (1940-), vysoký francouzský státní úředník
• Maliha Hamidou (1942-1959), student střední školy a mučedník alžírské války .
• Benali Boudghène řekl plukovníka Lotfiho , šéfa Wilaya V a mučedníka alžírské války .
• Mourad Medelci (1943-2019), alžírský politik.
• Abdellatif Benachenhou (1943-), akademik a politik.
• Gérard Gouzes (1943-), francouzský právník a politik.
• Sami Naïr (1946-), akademik a politik.
• Abdelkader Messahel (1949-), politik
• Khaled Fouad Allam (1955-2015), sociolog a politik
• Tedjini Haddam (1921-2000), politik
• Mohammed Bedjaoui , (1929-), mezinárodní právník, diplomat a politik

• Émile Malet (1947-), francouzský novinář a spisovatel.
• Auguste Mouliéras (1855-1931), antropolog
• Anne Baldassari (1955-), kurátorka dědictví
• Eric Benhamou (1955-), podnikatel, CEO společnosti 3Com v letech 1990 až 2000
• Abdelmoumen Ould Kaddour (1951-), alžírský výkonný ředitel.

Poznámky a odkazy

1. (en) GeoHive - statistika populace Alžírska .
2. Jean-Pierre Séréni, „  Tlemcen: štěstí a neštěstí starého alžírského hlavního města  “, Le Monde diplomatique ,1 st 02. 2010, str.  18 ( číst online , konzultováno 18. listopadu 2017 ).
3. (fr) [PDF] Protokol o partnerství mezi Tlemcenem a Montpellier .
4. [PDF] Fouad Ghomari, „Medina Tlemcenu: dědictví historie“, Web Journal on Cultural Patrimony , I, 2007, s. 1.  11-28 ( ISSN  1827-8868 ) .
5. Si Kaddour Benghabrit, "Tlemcen, perla Maghrebu", Richesses de France , n o  18, ed. Delmas, Bordeaux, 1954.
6. Dominique Mataillet, „  Tlemcen, africký granát  “, Jeune Afrique ,28.dubna 2010.
7. „  Tlemcen, Alžírsko  “ , na www.weatherbase.com (přístup 8. září 2011 ) .
8. „  Podnebí Ténès: Teplota vody v, Průměrná teplota Ténès, Pluviometrie, průměry počasí pro Tlemcen - Climate-Data.org  “ , na fr.climate-data.org (přístup k 26. února 2021 )
9. Jean-Pierre Séréni, „Tiché dny v Alžírsku“, Le Monde diplomatique , únor 2010, str.  1 , 18 a 19 .
10. Saïd Aït-Hatrit, „Alžírsko: dálnice východ-západ pro rok 2009“, Afrik.com, 25. dubna 2006 .
11. „Znovuotevření železniční tratě Tlemcen-Maghnia“, Le Maghreb , 13. června 2009 .
12. „Velmi oblíbená móda“, Info Soir , 8. listopadu 2005 .
13. [PDF] Vyhláška n o  84-365, kterým se stanoví složení, konzistence a hranice obcí (Tlemcen), Úřední věstník alžírské republiky , dne 19. prosince, 1984, str.  1498 .
14. Ibn Khaldoun, History of the Berbers , ed. Berti, Alžír, 2003, s.  1039 .
15. Henri Dorion a Christian Morissonneau , místní jména a jazykový kontakt , Quebec, Presses de l'Université Laval ,1972, 374  s. ( číst online ) , s.  181.
16. Michel Malherbe, Když historie mění názvy míst , vyd. L'Harmattan, Paříž, 2008, s.  17 ( ISBN  2296057616 ) .
17. Émile Janier, "domnívá sur le Past", Richesses de France , n o  18, ed. Delmas, Bordeaux, 1954.
18. Pierre Bodereau, Stará Capsa, moderní Gafsa , ed. Augustin Challamel, Paříž, 1907 .
19. Mohand Tazerout, Political History of North Africa , ed. Subervie, Rodez, 1961 .
20. C. Agabi , Ifren (Beni) , Aix-en-Provence, Éditions Peeters ,1 st 10. 2001( ISBN  2-7449-0207-1 , číst online ) , s.  3657-3659.
21. Ibn Khaldoun, Historie Berberů .
22. Abderrahmane Khelifa, zvláštní Tlemcen, hlavní město islámské kultury 2011 , Le Livre d'Or, Med Synergie.
23. Georges Marçais, Tlemcen , Éditions du Tell, Blida, 2003, reedice knihy vydané v roce 1950, Librairie Renouard, H. Laurens, Paříž.
24. Louis Piesse, Historický a popisný itinerář Alžírska: včetně Tell a Sahara , ed. Hachette, Paříž, 1862, str.  236 .
25. Louis Piesse, op. cit. , str.  237 .
26. Ernest Mercier, Dějiny severní Afriky (Berberia) od nejvzdálenějších dob po francouzské dobytí (1830) , sv. I, 1888, str.  382 .
27. Ibn Khaldoun, Historie Berberů .
28. "  Fontána mešity El Kébir. Alžír (Alžírsko)  “ , ve Světové digitální knihovně ,1899(zpřístupněno 25. září 2013 ) .
29. Charles-André Julien, Dějiny severní Afriky. Od počátku do roku 1830 , vyd. Payot, Paříž, 1966, s.  155 .
30. Yaghmurâsin hovořící jazykem Zenet říká něco podobného: „Zboží tohoto světa a moc jsme získali pouze pomocí našich mečů, a ne od tohoto původu. Pokud jde o jeho užitečnost v příštím světě, záleží pouze na Bohu. " (Ibn Khaldûn, Kniha příkladů, svazek I , Gallimard," Pleiade ", s.  387 ( ISBN  2-07-011425-2 ) .
31. Ibn Khaldoun, viz knihu příkladů.
32. Přehled etnografických a sociologických studií .
33. Bel (A.), „Muslimská populace Tlemcenu“, Revue des études ethnographique et sociologiques , 1908 ( ISBN  2-7053-0141-0 ) , s.  201 .
34. FM Pareja Octogenario Dicata, Felix M. Pareja Casanas, FM Pareja, JM Barral, spolupracovník FM Pareja, Orientalia Hispanica: Sive Studia , publikoval Brill Archive, 1974 ( ISBN  90-04-03996-1 ) , s. 34, online verze .
35. „  andaluské Musical Art: Odysea Krásné dobrodružství  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co je třeba udělat? ) (Přístup 26.září 2013 ) .
36. „  Tlemcenský tavící kotlík bohatého dědictví  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Přístup 26. září 2013 ) .
37. (ar) نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب , Al Maqqari, Dar Sader, 1997, část 4, s. 1  524 .
38. Brožury arabisty .
39. „  http://www.tlemcen2011.org/tlemcen-la-perle-du-maghreb/73/1.html  “ ( archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • co dělat? ) (Konzultováno dne 26. září 2013 ) .
40. Walter Stalkie, Španělsko, Hudební cesta časem a prostorem t. Já, v Universal History of Music , Paříž-Ženeva, Edisli a René Kister, 1959.
41. Ambroise Queffélec et alii , Le français en Algérie. Lexikon a dynamika jazyků , vydání Duculot, 2002, s.  39 ( ISBN  2-8011-1294-1 ) číst online .
42. Xavier Yacono , Dějiny Alžírska od konce tureckého regentství po povstání v roce 1954 , L'Atlantrope 1993 ( ISBN  2-86442-032-5 ) , s.  22 - Podle tohoto autora si Tlemcen nepochybně udržel třetí místo za Alžírem a Constantinem.
43. Kamel Kateb, Evropané, „domorodci“ a Židé v Alžírsku (1830-1962) , INED ,2001( číst online ) , s.  69.
44. Mahfoud Kaddache , Alžírsko během osmanského období. Alžír, Alžír: OPU,1992, 239  s. ( ISBN  9961-0-0099-4 ) , str.  191.
45. Marc Côte , „Tlemcen“, Jeannine Verdès-Leroux ( ed. ), Alžírsko a Francie , Paříž, Robert Laffont ,2009[ detail vydání ], str.  813 .
46. [PDF] Ernest Mercier, Dějiny severní Afriky (Berberie) od nejvzdálenějších dob po francouzské dobytí (1830) , vyd. Leroux, Paříž, 1868, str.  17 .
47. Fouad Ghomari, medina Tlemcenu… , umění. citováno, str.  22 .
48. Pierre Boyer, "Problém Kouloughli v regency Alžíru," Západu muslimský Journal a Středomoří , n o  8, 1970, str.  87 .
49. Mahfoud Kaddache , Alžírsko během osmanského období. Alžír, Alžír: OPU,1992, 239  s. ( ISBN  9961-0-0099-4 ) , str.  203.
50. Louis Piesse, op. cit. , str.  240 .
51. Charles-Robert Ageron, „Migrace alžírských muslimů a exodus z Tlemcenu (1830-1911)“, Annales. Ekonomiky, společnosti, civilizace , sv. 22, n o  5, 1967, str.  1047-1066 .
52. Kamel Kateb, Evropané, „domorodci“ a Židé v Alžírsku… , op. citováno, str.  74 .
53. Fouad Ghomari, Medina ... , op. cit. , str.  24 .
54. Berbrugger, Adrien (1801-1869). Historické, malebné a monumentální Alžírsko, sbírka pohledů, památek, obřadů, kostýmů, zbraní a portrétů čerpaných z přírody. Paříž, J. Delahaye, 1843
55. Jean-Marie Mignon a Dominique Romann, „Dva okruhy městské ekonomiky v dominující zemi: Tlemcen, Saïda (Alžírsko)“, Tiers-Monde , sv. 24, n o  95, 1983, s.  669-682 .
56. http://www.algerie-artisanat.com/default.asp?page=wilaya&wilaya=13 .
57. Maghrebianské prostory: síla místních? : pocta Jacques Berque , Nadir Marouf, Omar Carlier, Jacques Berque, Éditions L'Harmattan, 1995, 271 stran, strana 188.
58. Gilbert Meynier a Tahar Khalfoune , Rethinking Algeria in History , Paříž, L'Harmattan ,2013, 116  s. ( ISBN  978-2-336-00261-3 , číst online ) , s.  12.
59. „Vytváření kulturních tras“, Info Soir , 26. prosince 2009 .
60. Albert Bensoussan, umění. „Židé z Tlemcenu“, slovník L'Algérie et la France , koordinovaný Jeannine Verdès-Leroux , Robert Laffont 2009, s.  814-815 ( ISBN  978-2-221-10946-5 ) .
61. Obecná tabulka k 30. září 1884, str.  42 ; online přístup .
62. General tabulka Commons Alžírska na 1. st leden 1892, str.  110 ; online přístup .
63. General stolek společná z Alžírska do 1. st listopad 1902, str.  110  ; online přístup .
64. (in) Populace Tlemcenu (World Gazetteer) .
65. [PDF] Tlemcen - Obyvatelstvo podle věku, pohlaví a obce (Národní statistický úřad) .
66. Historie univerzity Abou Bekra Belkaida Tlemcena .
67. "  http://ecolymet.org/index.php?subaction=showfull&id=1228513421&archive=&start_from=&ucat=33&VARID=22  " ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Přístup 26. září 2013 ) .
68. „  Oficiální stránka„ Tlemcenu, hlavního města islámské kultury pro rok 2011 “  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Přístup 26. září 2013 ) .
69. „  Výstava o intelektuálních výměnách Tlemcen-Bejaia“  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Přístup 26. září 2013 ) jako součást„ Tlemcen 2011, hlavního města islámské kultury “.
70. María Rosa Menocal, Raymond P. Scheindlin, Literatura Al-Andalus .
71. Zeyneb Senouci Bereksi , Kulturní chyba v překladu alžírských textů populárního dědictví , Presses Universitaires du Septentrion,2019, 268  s. ( ISBN  978-2-7574-3012-5 , číst online )
72. „  Ženský hudební výraz v Tlemcenu. Skupina a posvátné  “ , na cahiers.crasc.dz (přístup 28. května 2020 )
73. „Směrem k rozšíření muzea Tlemcen“, Algérie Presse Service , 29. září 2010 .
74. Wafia Sifouane, „Khalida Toumi požaduje restituci alžírského dědictví“, La Tribune , 17. února 2011 .
75. „Muzeum Moudjahid otevře své brány v lednu 2011“, Liberté , 31. srpna 2010 .
76. Allal Bekkaï, „Tlemcen: Historický dokument nebo turistická túra? “, Le Quotidien d'Oran , 24. července 2011 .
77. Jean-Paul Labourdette a Dominique Auzias, Alžírsko , ed. Petit Futé, Paříž, 2010 .
78. Hammam al-Sabaghîn (Hammam of the Dyers) / Hammam Sidi Bel Hasan (Qantara) .
79. Rosa Chaoui, „v roce 2011 se očekává 49 muslimských států“, Le Midi Libre , 29. září 2009 .
80. „Několik infrastruktury in progress“, La Tribune , 31. prosince 2009 .
81. „Řemesla v Tlemcenu: řemesla a vášně“, Radionet , 14. dubna 2011 .
82. Seznam klasifikovaných lokalit a památek Tlemcenu na webových stránkách Ministerstva kultury.
83. „Schválení stadionu Akid-Lotfi v Tlemcenu“, Info Soir , 20. srpna 2008 .
84. Bouayed Mohammed Morsli, Tlemcen v kostce, vydání 2017 Mohammed Bedjaoui
85. „Znovuzrození disciplíny“, Info Soir , 17. listopadu 2008 .
86. „Nový dech pro sektor mládeže a sportu“, Le Maghreb , 5. října 2009 .
87. „Letecké modelování přistává“, Info Soir , 2. dubna 2008 .
88. „Nový 400 lůžkový CHU v Tlemcenu“, Le Temps d'Algérie , 24. června 2009 .
89. „Národní park Tlemcen: kuriozita pro delegace 50 arabských zemí v roce 2011“, Svoboda 23. 5. 2010 .
90. „Tlemcen: národní park k návštěvě“, Info Soir ze dne 14. 5. 2007 .
91. „Tlemcen: Lalla Setti, Mekka měšťanů“, El Watan ze dne 28. 7. 2009 .
92. „Náhorní plošina Lalla Setti , rekreační středisko pro obyvatele“, Le Maghreb ze dne 8. 10. 2007 .
93. „Tlemcen: zahrady, ráje míru“, Info Soir ze dne 18. 7. 2004 .
94. Manželství tlemcenien (Mariage-oriental.fr) .
95. Sid Ahmed Cheloufi, „Tlemcen: Manželství mezi včerejškem a dneškem“, Le Quotidien d'Oran , 16. června 2007 .
96. Oficiální stránky sarajevské radnice .
97. Oficiální stránky města Nanterre .
98. „  Twinning mezi městy Tlemcenu a Lille: Martine Aubry obdržel Bouteflika a několik ministrů , Tout sur l'Algerie, vydání ze dne 20. února 2013.  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • ? Co dělat ) (zpřístupněno 26. září 2013 )
99. „Tlemcen je jeho mládí…, Louis Abadie, Francouz z Alžírska“, L'Expression du 6. 3. 2011 .
100. „Pocta Mahieddine Kamel Malti: diskrétní nesmírnost“ , El Watan ze dne 14. 5. 2011.
101. https://www.linkedin.com/in/mohammed-abdelwahab-bekhechi-032b2746/
102. „  M. Gérard Gouzes  “ , Francouzské národní shromáždění .

Podívejte se také

Bibliografie

• Charles-André Julien , Dějiny severní Afriky. Od počátku do roku 1830 , vyd. Grande Bibliothèque Payot, Paříž, 2001 ( ISBN  2228887897 ) .
• Georges Marçais , slavná města umění. Tlemcen , ed. Knihkupectví Renouard, Paříž, 1950, znovu vydáno. du Tell, Blida, 2003 ( ISBN  9961773098 ) .
• Jacques Soustelle , „Monografie města Tlemcen“, 1955.
• Collective, „Tlemcen a jeho oblast“, Richesses de France , n o  18, ed. Delmas, Bordeaux, 1954.
• Edmond Doutté , Les Aïssâoua v Tlemcenu , Châlons-sur-Marne, Imprimerie Martin frères,1900, 30  str. ( číst online ).
• Agnès Charpentier , středověký Tlemcen, územní plánování, architektura a umění , Paříž, edice de Boccard,2018, 296  s. ( ISBN  978-2-7018-0525-2 ).

Související články

• Obce wilaya Tlemcen
• Nedroma
• Honaïne
• Blouza , tradiční oděv z Tlemcenu

externí odkazy

• Autoritní záznamy  :
  • Virtuální mezinárodní autoritní soubor
  • Francouzská národní knihovna ( údaje )
  • Univerzitní dokumentační systém
  • Knihovna Kongresu
  • Gemeinsame Normdatei
  • Španělská národní knihovna
  • Národní knihovna Izraele
  • Brazilská národní knihovna
  • ID WorldCat
  • WorldCat
• Zdroj výtvarného umění  :
  • (in)  Grove Art Online
• Hudební zdroj  :
  • (en)  MusicBrainz
• Poznámky v obecných slovnících nebo encyklopediích  : Encyklopedie Britannica  • Encyklopedie Universalis

„  Místo„ Tlemcen, hlavního města islámské kultury pro rok 2011 “  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) (Přístup 26. září 2013 ) .