Anarchie

Anarchie je společnost založená na přímé demokracii , aniž by systém o výkonu vertikální jako je identifikován jako autoritářské vlády, business economy (popření existence námezdní práce , z monopolů , že kartely , tím státní kapitalismus ) nebo státním náboženstvím . Je to situace sociálního prostředí, kde neexistují žádné vertikální mocenské vztahy, vnucení vůdci, centralizovaná autorita ; společnost, kde každá osoba, skupina, komunita nebo prostředí je víceméně autonomní a suverénní ve svých vnitřních a vnějších vztazích. Vždy existuje organizace , řád a zákon , ale ty vycházejí přímo z lidí a ne ze samostatného subjektu nadvlády, který by byl obdařen donucovací silou mimo samotnou společnost.

Termín anarchie pochází z řeckého ἀναρχία / anarkhia , složený z , soukromá prefix: absence a arkhê , velení , moci , autority . V dnešní době je polysémní do té míry, že má význam nejen odlišný, ale naprosto rozporuplný. Používá se pejorativně v každodenním jazyce, je synonymem pro sociální poruchu, která se vhodněji označuje jako anomie . Naproti tomu anarchie je pro anarchisty žádoucím a praktickým cílem .

V roce 1840 Pierre-Joseph Proudhon jako první prohlásil , že je anarchista , tj. Zastánce anarchie, chápané v jejím pozitivním smyslu. Původně pouze znovu přivlastňoval urážku, která byla vyslovena s ohledem na republikány své doby: „Svoboda je anarchie, protože nepřipouští vládu vůle, ale pouze autoritu zákona, to znamená nutnost“. V roce 1987 Jacques Ellul upřesňuje: „čím více se zvyšuje moc státu a byrokracie, tím více je nutné potvrzení anarchie, jediná a poslední obrana jednotlivce, tedy„ člověka “.

Pro anarchisty, anarchie je absolutní sociální řád, zejména díky socializaci výrobních prostředků: na rozdíl od kapitalistické normy ze soukromých majetků , to naznačuje, že z jednotlivých majetků, které nezaručují žádná vlastnická práva, a to zejména těch, které poškozují majetek akumulaci. nepoužitého zboží . Tento společenský řád je založen na politické svobodě organizované kolem imperativního mandátu , samosprávy , liberálního federalismu a přímé demokracie . Anarchie je proto organizovaná a strukturovaná: je to řád mínus moc .

V roce 1850 Anselme Bellegarrigue publikoval L'Anarchie, deník řádu . Pro své příznivce je anarchie dobře organizovaným a strukturovaným systémem: je to slovy Élisée Reclus „nejvyšším vyjádřením řádu“ .

Anarchie a anomie

Aktuální směr

Slovo anarchie se často používá s pejorativní konotací.

Reference dictionary of synonyms of the Center for Interlanguage Research on Meaning in Context of the University of Caen Basse-Normandie naznačuje, že mezi 9 nejbližší synonyma, 7 se vztahují k nepořádku ( nepořádek , chaos , zmatek , plýtvání , nepořádek , nepokoje a nepořádek ) a dva z politických principů anarchismu ( rovnost a svoboda ).

Tato blízkost k lexikálnímu poli nepořádku pramení v dominantních politických diskurzech z pozitivní potřeby základního principu autority  : v tomto smyslu se anarchie používá k označení situace nepořádku, dezorganizace, chaosu na základě implicitního za předpokladu, že by objednávka vyžadovala hierarchii . Tak už jsme v Littré (slovo je velmi zřídka použité před XVII th  století ) definice anarchie jako „neexistence vlády, a tím nepořádek a zmatek.“ V širším smyslu se všechny formy nepořádku a nepořádku nazývají anarchie; je to tento způsob použití slova, které převládá v současném použití, jako ve většině slovníků.

V roce 1869 obecná encyklopedie napsaná pod vedením Louise Asseline upřesňuje: „Pro některé je to absence vlády, autority, principu, vlády a následně nepořádku v myslích a ve skutečnosti. Pro ostatní je to odstranění autority v jejích třech politických, sociálních a náboženských aspektech, je to rozpuštění vlády v přirozeném organismu, je to smlouva nahrazující suverenitu, arbitráž před soudnictvím, je to práce, kterou neorganizuje cizí síla, ale organizující se, je to kult mizející jako sociální funkce a stává se adekvátním individuálním projevům svobodného svědomí, to jsou občané, kteří svobodně uzavírají smlouvy s vládou, ale mezi sebou, je to konečně svoboda, je to pořádek. "

Básník Armand Robin (1912–1961) definuje „anarchistu“ jako toho, kdo je „vnitřně revolucí očištěn dobrovolně od všeho myšlení a všeho chování, které může jakýmkoli způsobem znamenat nadvládu nad jinými vědomí“.

Anomie

Správným slovem pro situaci sociální poruchy, bez zákonů, bez pravidel, kde by rozdíly byly urovnány pouze fyzickým násilím (ozbrojeným či nikoli), je anomie . Anomie, durkheimovský neologismus , je rozpuštění sociálních norem , pravidel, zákonů a zvyků  : tato situace může souviset s touhou po vzájemné nadvládě několika konkurenčních mocností, s reakcí zoufalství ( Anarchy je politická formulace zoufalství , Léo Ferré ) tváří v tvář umírající společnosti.

Anomie (v řečtině omνομία, anomia ) má nicméně starší použití, zejména v Novém zákoně . Exegéti tomu obvykle dávají význam podobný nepravosti, nespravedlnosti a bezbožnosti.

Historické památky

Mnoho historických příkladů ilustruje tento zmatek anomií: nejedná se o situace, které lze v užším slova smyslu přirovnat k anarchii, v takovém případě by již neexistovala žádná moc ani autorita, ale dezorganizace spojená s konkurenčními silami, problémové politické období.

Historici tak označili Vojenskou anarchií období od 235 do 284, během kterého Římská říše prochází první velkou krizí ve své historii.

Anarchie definuje anglickou občanskou válku mezi dvěma mocnými konkurenty, Mathilde l'Emperesse a Étienne de Blois mezi lety 1135 a 1154 .

Během první anglické revoluce (1642-1651) bylo hnutí Levelers svými kritiky stigmatizováno jako „švýcarští anarchisté“.

Během francouzské revoluce je pro Camillu Desmoulins v roce 1789 „despotismus, anarchie nebo právo nejsilnějších synonymem a nese myšlenku absence zákonů“. Zatímco pro Girondin , Jacques Pierre Brissot , linii Enrrages , kteří tvrdí občanská, politická, ale také sociální rovnost, vede k „anarchie“.

Odchylné použití výrazu

Termín „anarchie“ se často používá k popisu chaosu, občanských válek a situací sociálních nepokojů.

Mezi anarchisty obecně odmítnou tuto společnou koncepci anarchie používaný v médiích a politických sil interpretuje jako absenci řádu, pravidel a struktur organizovaného v krátkém chaosu anomie sociální. Řád se pro ně rodí ze svobody, zatímco moc plodí nepořádek. Někteří anarchisté budou používat termín „  akratie  “ (z řeckého „kratos“, moc), tedy doslova „absence moci“, spíše než termín „anarchie“, který se zdá být nejednoznačný. Podobně budou mít někteří anarchisté tendenci používat výraz „  libertarián  “, vytvořený Josephem Déjacquem v roce 1857, k prosazení rovnostářského a sociálního charakteru rodícího se anarchismu.

Kromě toho je pejorativní použití termínu pochází z akcí některých anarchistů na přelomu XIX th a XX -tého  století v Evropě. V té době ilegalisté, kteří ignorují „zákony“ považované za nelegitimní, a příznivci propagandy tím, že implementují prostředky, včetně násilných, s cílem urychlit nástup anarchie. Konkrétně tito ilegální anarchisté podvádějí, kradou a zabíjejí ve jménu svého ideálu s mocnými oběťmi (prezidenti, králové, knížata, ministři, bohatí lidé, pojišťovny atd.) Nebo státními zaměstnanci (soudci, celníci, policie důstojníci atd.) . Bez ohledu na skutečnou důležitost tohoto proudu to ohromně zasáhlo duchy. Tyto akce způsobují provádění anti-anarchistických zákonů ( „  zákon nepoctivými  ‚) na konci XIX th  století v mnoha zemích a stigmatizovat všechny anarchisty, zatímco ‚anarchista‘ nebo‘  Ravachol  “ stát urážky.

Používání výrazu libertarián se ve Francii šíří zákazem slov anarchie, a to ze sociálních a právních důvodů (být autorem „  anarchistické propagandy  “ zůstával až do roku 1992 odpovědný za vězení).

Nedostatek velení jako cíl anarchistů

Anarchisté tváří v tvář anarchii-anomii

Mezi anarchisty obecně odmítnou stávající konstrukce anarchie (používané v běžném jazyce, média a politické moci). Naopak, řád se pro ně rodí ze svobody , zatímco síly vytvářejí nepořádek (viz historické pojmy). Někteří anarchisté budou používat termín akratie , z řeckého κράτος / krátos (moc) tedy doslova „nepřítomnost moci“, spíše než termín „anarchie“, také z řecké etymologie, která se jim zdála být nejednoznačná a má aspekt pozitivní, ale příliš mnoho negativních konotací, než aby bylo možné je použít jako synonymum pro požadovaný cíl. Podobně budou mít někteří anarchisté tendenci používat výraz „ libertariáni  “ k označení sebe sama, nebo lhostejně  výrazy „  federalisté  “, „antistatistici“ nebo „  antiautoritáři  “.

Samotnému Bakuninovi se stalo , že použil „anarchii“ ve smyslu neuspořádanosti, a tento význam nacházíme ve spisech ústředního výboru Ženevské internacionály . Tyto formulace se však již mezi současnými anarchisty nenacházejí.

Liberální společnost

Nicméně, anarchisti ještě používají termín, nesoucí historie neoddělitelná od jiných pojmů vztahujících se k ní, jako anarchismu nebo pozitivní anarchie z Proudhonovi (který je zároveň prvním, kdo napíše přesný význam slovu anarchii, dříve používán jako urážka v politické kruhy, aniž by byly skutečně definovány).

Anarchie v očích anarchistů není chaos, ale harmonická situace vyplývající ze zrušení státu a všech forem vykořisťování člověka člověkem. „Řád bez moci“, „nejvyšší vyjádření řádu“ ( Élisée Reclus ) . Anarchie založená na rovnosti mezi jednotlivci, volným sdružováním, velmi často federací a samosprávou , dokonce i pro určitý kolektivismus, je proto organizovaná, strukturovaná, aniž by však v očích antikapitalistických anarchistů připustila zásadu jakékoli nadřazenosti organizace nad jednotlivcem. Na začátku XXI -tého  století, tyto principy spojením hodnot pohonem internet: důvěra, samostatnost a někteří liberálové naznačují, vztahující se na podniky a vlády.

Můžeme poznamenat, že u všech anarchistů je základní vlastností individuální odpovědnost (spojená s přirozeným zákonem ), která umožňuje jednat v osobním zájmu, aniž by byla porušena svoboda ostatních. Jediní zástupci jsou dobrovolně a bez konkrétního trvání za určitým účelem a zvláštním mandátem, a neexistuje tedy žádná forma nadvlády nebo vlády.

Historické zážitky (stručný přehled)

V revolučních dobách

Navíc v Rusku byla liberální myšlenka silně přítomna během Kronštadtské vzpoury (Březen 1921) a obecněji v Sovětech, dokud je nedostala pod kontrolu bolševická strana.

V nerevolučních dobách

Citáty o pořádku a bezpráví

Poznámky a odkazy

  1. „  Ne,„ A “obklopené kruhem, vždy anarchistickým, nikdy nebylo symbolem extrémní pravice  “ , o kultuře Francie ,8. ledna 2019(zpřístupněno 3. března 2019 )
  2. „  Anarchy  “ , na www.encyclopedie-anarchiste.org (přístup k 17. lednu 2017 )
  3. A. Rang, Anarchy , General Encyclopedia , dir. Louis Asseline , svazek 2, 1869, s.  142-144 .
  4. Guy Hermet , Bertrand Badie , Pierre Birnbaum a Philippe Braud , Slovník politických věd a politických institucí , Armand Colin ,24. února 2010, 320  s. ( ISBN  978-2-200-25624-1 , číst online )
  5. (in) Encyklopedie Britannica  : Jsem anarchista a majetek je krádež! .
  6. Michael Paraire , Proudhon, zakladatel anarchismu? „ Alternative libertaire , n o  180, leden 2009, plný text .
  7. Universalis Encyclopedia  : Pierre-Joseph Proudhon .
  8. Maurice Barbier , Le mal politique: kritika moci a státu , Paříž, L'Harmattan ,1997, 179  s. ( ISBN  2-7384-5770-3 a 9782738457707 , číst online ) , s.  113
  9. Jacques Ellul, Anarchy and Christianity , Workshop of libertarian creation , 1988, strana 27 .
  10. „Ano, anarchie je řád; protože vláda je občanská válka ", Anselme Bellegarrigue , "  vláda je občanská válka a moc je nepřítel lidu  " , na partition-le.com ,1850.
  11. Ely, Richard a kol. „Majetek a smlouva v jejich vztazích k rozdělení bohatství“ Společnost Macmillan (1914).
  12. Pierre Kropotkine , „  Řád  “ , na panarchy.org ,1881.
  13. Raoul Vaneigem , Anselme Bellegarrigue , Encyklopedie Universalis , číst online .
  14. Élisée Reclus , Rozvoj svobody ve světě ,1851
  15. Interlanguage research centre on meaning in context, UFR des Sciences de l'Homme, Department of Language Sciences, University of Caen Basse-Normandie , „  CRISCO - Dictionary of synonyms: anarchy  “ , on crisco.unicaen.fr (konzultováno 14. září 2014 ) .
  16. Slovník francouzského jazyka (Littré): anarchie .
  17. Armand Robin (doslov Françoise Morvan ), La fausse parole , Cognac, Le Temps qui fait , kol.  "Multigraphies" ( n O  4),1985( OCLC  13220752 )
  18. Thierry Maricourt , Dějiny libertariánské literatury ve Francii , Paříž, A. Michel ,1990, 491  s. ( ISBN  2-226-04026-9 a 9782226040268 , OCLC  22500307 ) , s.  131
  19. Řecko-francouzský slovník Nového zákona ( ABU )
  20. Někteří důstojníci armády, La Belgique militaire , svazek 1, Bureau de la Revue Militaire et de la Marine, 1835, strana 235 .
  21. (in) Encyklopedie Britannica  : Anarchismus .
  22. Camille Desmoulins , La France libre , 1789, Ebrard, 1834, strana 20 .
  23. (in) Britannický průvodce politologií a sociálními hnutími, které změnily moderní svět , Britannica Educational Publishing, 2009, strana 180 .
  24. Guillaume Thuillet , Ideální systém , Knihy na vyžádání ,2011( ISBN  978-2-8106-1447-9 a 2810614474 , číst online ) , s.  19
  25. Law n o  92-1336 ze dne 16. prosince 1992 o vstupu v platnost nového trestního zákoníku ao změně některých ustanovení trestního zákona a trestního řádu nezbytné z důvodu vstupu v platnost, číst on-line .
  26. Pierre Pezziardi , Serge Soudoplatoff a Xavier Quérat-Hément , Za růst, debyrokratizaci prostřednictvím důvěry , Paříž, Fondapol, Nadace pro politické inovace,2013, 47  s. ( ISBN  978-2-36408-046-1 a 2364080460 , číst online )
  27. Maurice Joyeux , Pařížská komuna a anarchisté , Le Monde Libertaire , n o  1630, duben 7-13, 2011, číst on-line .
  28. Alain Pessin , Literatura a anarchie , Presses Universitaires du Mirail, 1998, strana 90 .
  29. Caroline Granier , University of Paris VIII-Vincennes in Saint-Denis, The breakers of formulas: anarchist spisovatelé ve Francii na konci 19. století , Ressouvenances, 2008, strana 343 .

Dodatky

Bibliografie

K významu „anarchie“:

Dětská kniha

Videa

Rádio

Zdroje

Související články

externí odkazy