Anasazis

Tyto Anasazis jsou indiáni z jihozápadní Severní Ameriky , kteří byli rozděleni do několika skupin v současných státech v Coloradu , Utahu , Arizoně, a New Mexico . Jejich civilizace, podobně jako některé jiné kultury Oasisamerica jako Hohokam a Mogollon , zanechala mnoho kulturních a monumentálních pozůstatků na několika webových stránkách , z nichž dva jsou zařazeny do seznamu světového dědictví zřízeného UNESCO . Tyto pozůstatky svědčí o zvládnutí keramických technik , tkaní , zavlažování , astronomických pozorování a systému obrazového vyjádření. V současné době pokračují někteří z jejich tradic potomci Anasazis, Zuñis a Hopi z Arizony a Nového Mexika.

Prezentace

Slovo „anasazi“

Pro nedostatek starověkých textů nevíme, jak se Anasaziové nazývali. Tato civilizace, která zmizela před příchodem Evropanů do Ameriky, používá od roku 1830 slovo „Anasazi“ (slovo vynalezené americkými vojenskými průzkumníky při poslechu navajských průvodců evokuje archeologická naleziště, kde tito pueblové žili), což znamená „ starověcí “nebo„ starověcí nepřátelé “v jazyce Navajo k označení všech kultur žijících v Pueblos. Když slovo „Anasazi“ vytvořil Richard Wetherill  (in) , význam „starého nepřítele“ zjevně nebyl znám.

Pokud jde o historické Pueblos , jejich název pochází ze španělského slova „vesnice“, protože dobyvatelé byli zasaženi architekturou jejich komunit. Američané nyní stále častěji používají výraz „  Ancient Pueblos  “ nebo „  Ancestral Puebloans  “.

Indi Hopi používají slovo „  Hisatsinom  “, což znamená jednoduše „starí obyvatelé“ ve svém vlastním jazyce, spíše než v jazyce Anasazi , považovaném za příliš pejorativní na to, aby odkazovali na jejich vlastní předky. A konečně, nepleťte kulturu „Anasazi“ a podobné kultury, které se vyvinuly ve stejném regionu: Hohokam se Mogollons a Patayans , kmeny zmizely před XVI th  století.

Zdroje

Existuje několik typů zdrojů k rekonstrukci civilizace Anasazis:

Chronologie

Obecné souvislosti

Podle nejnovějších teorií formulovaných vědci se osídlení amerického kontinentu datuje nejméně před 20 000 lety. Paleoindové se usadili v jihozápadní Severní Americe asi před 12 000 lety. Prehistorici objevili lithické nástroje této populace na slavném místě Clovis . Lovila velká zvířata, která rychle vymřela ( mamuti …). Po posledním zalednění ( Wisconsinské zalednění ) se klima oteplilo a vyschlo. Dále na jih v Mesoamerica je Olmekové praktikuje pěstování kukuřice z II th  tisíciletí BC. INZERÁT Následně je nahradila civilizace Teotihuacán, zatímco uspěli ve zbytku Mexika, v Toltécích , Zapotecích ( Oaxaca ) a nakonec v Aztécích , současnících rozkvětu anasazské kultury. S příchodem španělští dobyvatelé v XVI th  století , indiánské kultury prošly radikální změny. Velké říše vymřely, zatímco indiáni z Puebla už Anasazis nahradili.

Periodizace kultury Anasazi

Historie tohoto lidu zůstává pro nedostatek písemných svědectví záhadná. Práce archeologů nám přesto umožňuje nahlédnout do několika chronologických fází, jejichž data jsou přibližná: oblast jihozápadních Spojených států byla poprvé obsazena národy soharské tradice (asi  5500 př. N. L. J. -C. - asi  400 nl ). Anasaziové následoval VIII tého  století AD. J. - C.  in Basketmakers (in) , „košíkáři“, usazeni na těchto hornatých a polosuchých územích, nějakou dobu před křesťanskou dobou. Postupné sedentarization těchto lovců a sběračů, spojené s rozvojem zemědělství , vedlo ke vzniku nové tzv Pueblo kultury , v odkazu na vesnicích tvoří bahno cihlových domů, které jsou Anasazis z Mesa Verde postavena v chráněných z útesů velkých kaňonů v drsné a zelené oblasti v srdci pouště Colorado . Počátky (období Pueblo I, od 700 do 900) se vyznačují výstavbou malých izolovaných domků („well-houses“) a vzhledem k pěstování zavlažované bavlny . Pokud období Pueblo II (od 900 do 1100) znamená vrchol, který se projevil v obohacení ornamentů, došlo u Puebla III (od 1100 do 1300) k potlačení různých Anasazisů v jediné Mesa Verde a návratu k stanoviště troglodytu primitivní.

Od roku 1300 se Anasaziové uchýlili do údolí Río Grande a centrální Arizony . Nakonec o nich ztratíme přehled, než dorazí Evropané. Příčiny tohoto exodu zůstávají záhadné: ovlivnila změna klimatu plodiny? Zhoršilo se prostředí náhle ( odlesňování , nedostatek orné půdy)? Stal se příliš silný demografický tlak (přelidnění)? Vznikly politické problémy? Zničily války region? Vzhledem k absenci písemných dokumentů a stavu současných znalostí je obtížné na tyto otázky odpovědět.

Na dendrochronologie ukazuje, že to tam bylo sucho koncem XIII -tého  století , ale tam byli jiní před uplynutím této lhůty. Studie zdůraznily velmi vlhké období v regionu mezi lety 1300 a 1340. V Kayentě odchází populace do exilu pouhých 15 let po začátku velkého sucha. Archeologové prokázali, že i přes sucho několik řek nadále teklo a že některá společenství mohla zůstat, kdyby chtěli. Jiní odborníci prokázali, že klima bylo schopné se ochladit. Na místě Sand Canyon Pueblo v Coloradu zažili obyvatelé kvůli špatné úrodě fázi návratu k lovu a shromažďování; také opevnili svou vesnici a byli napadeni.

Anasazis na svém vrcholu ( 1000 - 1300 nl )

Situace a přírodní prostředí

Archeologové našli pozůstatky této kultury ve čtyřech státech USA: Arizona, Utah, Nové Mexiko a Colorado. Protože se tyto státy scházejí v rohu, označuje se tato oblast jako Four Corners (oblast „Four Corners“). Jsou-li krajiny těchto regionů velkolepé, přírodní podmínky zde ztěžují život: sucho označuje většinu oblastí, které zaujímají poušť ( poušť Sonoran ) nebo polopoušť. Dvě největší řeky tečou ze severu na jih a jsou to Río Grande , vlévající se do Mexického zálivu , a Colorado, které ústí do Kalifornského zálivu . Tyto arroyos jsou přerušované proudy, které fill v každém bouře. Kromě toho jsou Anasaziové odpovědní za odlesňování jejich území. Například si vybrali listy yucky, aby je zapletli. Zvládli zemědělské techniky a zavlažování a přizpůsobili se omezením prostředí. Produkty, které nemohli najít místně, byly dovezeny z jiných regionů.

Dalším omezením je nadmořská výška: zimy jsou chladné a sníh může pokrýt zem. Rozdíl teplot mezi zimou a létem je značný. Na východě vrcholí Skalnaté hory ve výšce více než čtyři tisíce metrů nad mořem. Oblast obsazená Anasazis se rozkládá na náhorních plošinách ( Colorado Plateau ) protínaných řekami tekoucími v hlubokých údolích. Obyvatelé se převážně usazovali na mesách , což je španělský výraz, který znamená „stůl“, skalnatá náhorní plošiny, které se snášejí větry. Geologie oblasti je poměrně složité, ale nabízí všechny druhy materiálu z pískovce do skály sopečného původu . Flóra a fauna závisí na povaze půdy, srážkách a nadmořské výšce.

Sousední kultury

Anasaziové byli v kontaktu s dalšími blízkými indiánskými kulturami (viz mapa): nejznámější jsou Hohokamové a Mogolloni . Sdíleli s Anasazis mnoho společných rysů, a to až do té míry, že je někteří historici seskupili do stejné kategorie: zavlažované zemědělství, lov, vesničky adobe , cihly nebo kameny, zdobená keramika, obchodní vztahy se Střední Amerikou . Ale víme, že Hohokamové zpopelnili své mrtvé a že Mogolloni praktikovali lov víc než hospodaření.

Dnes opuštěné vesnice

Archeologie odhaluje širokou škálu anasazských domů a vesnic. Nejstarší obydlí byla docela skromná: byly to malé primitivní domy, každý dostatečně velký, aby pojal rodinu. Byly postaveny v mělkých základech ( studnách ). Jejich střecha byla ze země a větví. Krb byl uprostřed. Tato primitivní obydlí se spojila v důsledku populačního růstu a vytvořila osady. Tento růst vesnic ukazuje, že kolektivní organizace si víceméně uvědomuje prostor. Z X -tého  století, tyto vesnice mohla pojmout několik set lidí. Jsou založeny na plošinách ( Chaco Canyon 950-1100) nebo v přírodních úkrytech (útesy Mesa Verde 1100-1300).

Anasaziové věděl vybírá výjimečné přírodní stanoviště pro instalaci: několik vesnic bylo postaveno a v úkrytu tyčící se útesy, na XIII th  století. Troglodytové obydlí vytesané do zdí gigantických kaňonů vždy přitahují zvědavost turistů. Výhodou tohoto typu stanoviště byla ochrana před deštěm nebo sněhem. Orientace vesnic zachovala komunitu před zimou v zimě a vlnami veder v létě. Tyto stránky navíc představovaly přirozenou hrádku proti možným útokům. Na druhé straně byla pole dále od obydlí a pro jejich obyvatele méně přístupná.


Jejich stěny byly vyrobeny z jakéhokoli klasu ( v Mexiku nazývaného jacal ) aplikovaného na mřížoví. Nejzachovalejší stavby se dnes skládaly ze suché kamenné konstrukce zajištěné maltou a někdy se používaly pálené cihly. V různých vesnicích si některé domy ponechaly stopy dekorativních obrazů na sádře , hlíně nebo nepálených obkladech .

Střecha byla pokryta vrstvami hlíny a větvemi drženými na kládách . Domy měly na začátku pouze jednu úroveň, ale mohly se rozšiřovat nahoru a přidávat jedno nebo dvě další patra. Několik obdélníkových místností bylo vyhrazeno pro skladování potravin v přízemí. Každodenní život se odehrával především na terasách těchto obydlí: pracovní prostor pro přípravu kukuřice a tkaní a prostor pro socializaci.

Ve vesnicích se archeologové velmi zajímali o náměstí ( náměstí ) a kivy  : tyto kousky se v raných dobách používaly k práci nebo odpočinku. Zdá se, že velké kivy sloužily komunitě jako místo náboženských obřadů. (Viz odstavec o přesvědčeních).

Jídlo a vaření

Anasaziové sedaví farmáři obdělávali pole poblíž svých domovů. Sklízeli kukuřici (od -2000), základ jejich stravy, dýně (od -800), fazole (od -600), tykve a tabák . Tyto rostliny pocházely ze Střední Ameriky a zaujímají zásadní místo v předkolumbovských civilizacích. Pole se táhla přes ploché oblasti (mesy, pláně atd.) Až do nadmořské výšky 2100 metrů. Výškové podmínky způsobily, že kultivace byla příliš obtížná. Jejich zemědělské nástroje byly vyrobeny z kamene a dřeva ( motyka , lopata, kopací hůl atd.): Anasaziové nezvládli techniky metalurgie.

Na druhou stranu si tento lid postupně osvojil zavlažovací techniky Mexika  : čerpáním vody z řek ( Rio Grande ) a vytvářením zásob dešťové vody. Stavba malých přehrad , kanálů a nádrží vyžadovala určitou komunitní organizaci.

Část obilí byla skladována v očekávání selhání plodin. Určité náboženské obřady měly požadovat ochranu duchů na úrodě. Kukuřice a squash se vysuší a uloží do paměti. Šišky byly odděleny tyčemi, než byly zahřáté, aby se uvolnily piniové oříšky . Ty se jedly přímo nebo se drtily a připravovaly na palačinky. Slunečnicová semínka musela být vylupována a skladována ve sklenicích . Cereálie byly uchovávány v uzavřených nádobách, aby byly chráněny před hlodavci a hmyzem.

V VI th  objevil století styl keramiky zdobené obrázkem (linie, body) obnovení pravděpodobně ozdoby jednoduché košíkářství . Později se styl stal složitějším: byly nakresleny reprezentace zvířat nebo lidí. Použité barvy se lišily v závislosti na regionu: černá a bílá v Coloradu, černá a červená v severní Arizoně, červená a buff v Utahu. Keramika byla před pálením často bohatě zdobena vykládanými vzory pomocí různých předmětů (klasy, stonky yucky nebo mušle).

Přestože se domorodí Američané amerického jihozápadu vzdali nomádského životního stylu po celá staletí, nikdy se úplně nevzdali lovu a shromažďování praktikovaného svými předky. Piniové oříšky, bobule, lesní plody ( opuncie ) byly doplňkovým jídlem. Zjistili, že hru na plošinách ( bizon , jelen , antilopy ) av horách (jelenů, losů , muflony ). Menší zvířata ( králíci , veverky , ptáci atd.) Byla odchytávána pomocí pastí a sítí z juky a byla hlavním zdrojem masa.

Z lovišť byla vyříznuta větší zvířata. Maso bylo uloženo v dušených pokrmech nebo dobře nasekané. Byla oceněna také kostní dřeň a kůže a šlachy byly uchovány pro další použití. Chov krůt poskytoval peří a jejich maso bylo zdrojem bílkovin . Stejně jako psi sloužili také jako domácí mazlíčci.

Při přípravě jídla se oheň zapálil třením hůlky o dřevěný talíř. Krb byl poté udržován v díře vykopané ve stejné zemi. K vaření jsme používali nádobí z terakoty, dřeva nebo kostí. Chcete-li vařit vodu, nemohli byste pod keramikou zapálit oheň: zničilo by ji to. Na dno nádoby byly umístěny horké kameny, aby se kapalina zahřála.

Na závěr lze konstatovat, že stopy kanibalismu byly nalezeny na starověké Anasazi místech, jako kovboj Wash ( IX th a X th  století). V 90. letech 20. století objevili archeologové Christy a Jacqueline Turnerové stopy možná rituální antropofágie v místě kaňonu Chaco.

Víry

Anasazi nechali mnoho petroglyfů v americké poušti, na útesech v pískovci . Jedná se o víceméně stylizované kresby, vyryté místy na stěně kaňonů. Některé z těchto grafitů byly namalovány přímo na skálu. Mohou být izolovány nebo pokrývat několik metrů čtverečních. Archeologové mohou pouze předpokládat jejich význam:

  • tyto kresby často zobrazují zvířata a svědčí o důležitosti lovu;
  • další značky by byly základní mapy ukazující na prameny nebo vesnice;
  • figurace obilovin představuje dobrou sklizeň;
  • některé motivy představují rodinu nebo skupinu mužů nebo taneční scény;
  • spirály, z nichž některé dosahují průměru 75 centimetrů, evokují pohyb slunce nebo plynutí času; mohou patřit k nějakému rituálnímu kalendáři ; pro dnešní Pueblos symbolizují stěhování kmenů.

Několik stránek s petroglyfy souvisí s letním a zimním slunovratem . Ti z Hovenweep Národního památníku nebo Fajada Butte (The Dagger of the Sun ) jasně ukazují, v tomto ročním období. Zarovnání budov v archeologickém nalezišti Chimney Rock dokazuje, že Anasaziové rozuměli a věděli, jak předpovědět dracónský cyklus měsíce , který trvá 18,6 roku.

Historici neví, jestli existovalo strukturované duchovenstvo . Je známo, že některé postavy se občas snažily vyvolat vize konzumací halucinogenních rostlin. Semena durmanu byla nalezena v Mesa Verde: tato jedovatá rostlina způsobuje halucinace. Obřady se konaly na oltářích , z nichž se zachovalo několik příkladů z malovaného dřeva. Vykopávky také shromáždily dřevěné modlitební hole, které byly obětovány „duchům“. Kaňon Chaco se zdá být pro některé historiky velkým poutním centrem pro okolní obyvatelstvo.

Starověcí Anasaziové uctívali boha Kokopelliho a také kachiny , neviditelné duchy. Konaly se kolektivní obřady, jejichž cílem bylo vzývat duchy k ochraně komunity. Byli organizováni v kivách. Náboženství Anasazisů se přiblížilo animismu  : byly nalezeny kosti rituálu papouška papouška pohřbeného v Salmon Ruin v Novém Mexiku.

Tyto Kivas byly kruhové rituální komory vykopané v zemi a zastřešen: částečně podzemní stavby, šli jsme dolů malým žebříkem do praxe uctívání nebo setkat zastupitelstvem obce. Uprostřed byl instalován krb a kouř unikal ventilačním kanálem vybaveným deflektorem. Do větších se vejde několik stovek lidí, kteří mohou sedět na kamenných lavicích. Velké kivy kaňonu Chaco měly průměr osmnáct metrů a byly rozděleny podle světových stran . V těchto kivách měly být slaveny náboženské slavnosti spojené se zemědělskými cykly, výlučně muži.

Sociální organizace

Společnost se pravděpodobně podobala společnosti dnešního Puebla. Společnost Anasazis je organizována podle matrilocal (pár se usazuje v místě bydliště matky manželky) a matrilineal . Jsou to ženy, které vlastní rodinné dědictví, dům a pole. Manžel musí vstoupit do klanu své ženy. Žena se může rozvést. Archeologové si nejsou jisti, zda Anasazové žili v klanech. Mají sklon spíše k rovnostářské organizaci bez hierarchických sociálních skupin.

Řemesla a obchod

  • Kopí a nůž, Mesa Verde

  • Tyrkysové nalezeny na místě Anasazi v Chaco Canyon

  • Anasazi náhrdelník (1100-1600)

  • Chalcedonský nůž

  • Koš z proutí (450-750)

  • Malovaná keramická mísa (1000-1250), kaňon Chaco

  • Yucca byla používána v řemeslech

  • 2000 let staré sandály z yuccy anasazi

  • Sandál (1100-1200), Chaco Canyon

  • Pletený keprový sandál (1200-1300)

Muži tkali bavlnu do přikrývek a košil. K oblečení používali jiná rostlinná vlákna (juka) nebo materiály živočišného původu (kůže, kožešiny). Měli sandály a mokasíny a pravděpodobně boty vhodné na zimu na sníh. Tkaní a činění byly mužské činnosti.

Bižuterie byla běžná: náhrdelníky, náušnice, náramky, brože, hřebeny byly vyrobeny ze dřeva, kostí, korálů , trysek a různých kamenů. Tyrkysové dala vzniknout prosperující obchod a Native Američané propůjčil její magické síly; méně krásné byly použity jako měna . Našli jsme dokonce i hudební nástroje (kostní flétna ...).

Anasazové přivezli skořápky z Kalifornie , měděné perly z Mexika, bavlnu, fibrolit , papoušky (ara) z Mexika… Obchodníci se vydali po stezkách, které tvořily poměrně velkou síť: 800  km silnic a stezek bylo odkryto archeology. Na rozdíl od způsobů Incké říše však pro obchod nebyly vyvinuty žádné skutečné silnice . Kromě toho řeky v tomto regionu nebyly splavné a Anasaziové neměli tažná zvířata.

Pueblo Bonito v kaňonu Chaco je považováno za jedno z velkých obchodních center Anasazis. Regionem prošla síť silnic, které spojovaly dohromady sto vesnic. Neplatili jsme penězi, ale tím, že jsme něco dali výměnou: toto je barterový systém .

V každodenním životě používali Anasaziové různé předměty, které lze dnes vidět ve velkých amerických muzeích:

  • Koše, koše z proutí , juky, škumpy byly určeny pro více použití. Byly například používány jako batoh k nošení nástrojů, větví nebo jídla.
  • Keramika a keramika: urny, mísy, džbány, džbány, lžíce, malé figurky ...
  • Nástroje a kamenné zbraně (Anasaziové nezvládli metalurgické techniky): šídla , hroty šípů, hole, obsidiánové nože , sekery z fibrolitu nebo limonitu, základní zemědělské nástroje (motyky, kopací hole).
  • Předměty pro tkaní bavlny, pro šití kůže (kostní jehly).
  • Nitě (někdy ve vlasech), motouzy a provazy (vlákna yucca).

Severní cesta

Systém tras Chacoan byl rozsáhlý a působivý. Bylo identifikováno téměř 400 mil (přes 640  km ) prehistorických silnic. Tento systém propojil Chaco s dalšími komunitami a oblastmi zdrojů, které také vytvářely komunikaci mezi těmito vnějšími komunitami. Jedna z nejdelších cest vedla na sever a vedla do komunit lososů a aztéků.

Tyto silnice nebyly pouhými cestami vykopávanými chodci po stovky let. Tyto silnice byly plánovány a jejich vývoj vyžadoval značné investice do výstavby a údržby.

Civilizace nebo prehistoričtí lidé?

Pro Jerry J. Brody je kultura Anasazi „nejznámější z prehistorických kultur amerického jihozápadu“ . Je pravda, že Anasazové neměli psaní a neznali ani kolo, ani měnu. Nezvládli techniky metalurgie a skutečně nepřinesli zásadní inovace. Jejich historie není tak brilantní jako ve Střední a Inkové.

Přesto dobyvatelé věřili, že lidé, kteří tkají bavlnu, jsou civilizovaní. Zvládnutí zavlažování, kamenné a vícepodlažní domy (Pueblo Bonito má pět), znalosti astronomie svědčí o dynamické a bohaté kultuře. Pokud měříme civilizace podle jejich stupně urbanizace , je jisté, že Anasazové jsou jednou z nich. Některé aglomerace by měly napočítat šest tisíc obyvatel. Vesnice kaňonu Chaco byly tak blízko u sebe, že tvořily aglomeraci 15 až 30 000 obyvatel. Anasaziové dosáhli úspěchu stavby na těžko přístupných místech bez tažných zvířat nebo kovových nástrojů. Velké domy kaňonu Chaco vyžadovaly stovky milionů pískovcových bloků a stovky tisíc paprsků. Anasaziové nedokončili odhalování svých tajemství a přispívání ke kolektivní představivosti.

Archeologická naleziště

Region Four Corners má asi 3 900 archeologických nalezišť, z nichž 600 tvoří jeskynní obydlí.

V populární kultuře

Poznámky a odkazy

  1. Sci-fi seriál Akty X odkazuje na petroglyfy a piktogramy, které zanechali Anasaziové v poušti a které někteří dávají tajemnou postavu.
  2. Jehan-Richard Dufour a Charlotte Roux, Anasazis nebo předkové pueblos , France Culture, 13. září 2011.
  3. Wolfgzng Lindig, Die Kutlturen der Eskymáci und Indianer Nordamerikas , Wiesbaden, 1972, str.  59 .
  4. Bernet 2009
  5. George Johnson, „  Vanished: A Pueblo Mystery  “, v The New York Times, 8. dubna 2008, [ číst online ] .
  6. Albanese 2004 , str.  410
  7. George Johnson, „Vanished: A Pueblo Mystery“, v The New York Times , 8. 4. 2008, [ číst online ]
  8. Jared Diamond, Sbalit , str.20
  9. Albanese 2004 , str.  413
  10. Philippe Jacquin, Daniel Royot, Go West! Dějiny amerického západu od včerejška po dnešek , Paříž, Flammarion, 2002, s.  25 .
  11. Brody 1993 , str.  29
  12. Brody 1993 , str.  111
  13. Brody 1993 , str.  121
  14. Brody 1993 , str.  109
  15. Philippe Jacquin, Daniel Royot, Go West! Historie amerického západu od včerejška do dneška , Paříž, Flammarion, 2002, strana 24
  16. Brody 1993 , str.  110
  17. Americké přírodní muzeum ( New York ), Maxwellovo muzeum antropologie (Albuquerque)…
  18. Brody 1993 , str.  15
  19. Brody 1993 , str.  33
  20. Brody 1993 , str.  106-107
  21. Brody 1993 , str.  112

Dodatky

Bibliografie

Dokument použitý k napsání článku : dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

  • Článek „Anasazi“ v publikaci Michel Mourre , Encyklopedický slovník dějin , Bordas, 1986–1993, svazek 1.
  • Lucien Sebag , vynález světa mezi indiány Pueblo , Paříž, François Maspero,1971( OCLC  469558109 )
  • Jerry J. Brody , The Anasazis: The First Indians of the American Southwest , Aix-en-Provence, Edisud,1993, 237  s. ( ISBN  978-2-85744-686-6 , OCLC  79480193 ) Dokument použitý k napsání článku
  • "  Anasazis  ", Geo , n o  265,2001, str.  136
  • Marilia Albanese et al. , Objevování ztracených civilizací , Paříž, Gründ,2004, 512  s. ( ISBN  978-2-7000-2175-2 , OCLC  181349645 ) , s.  410-415
  • "  Předkové Pueblo návratu domů  ", National Geographic France , n o  14,listopadu 2000
  • Anne Bernet , „  Anasazis: Jak zmizeli?  », Historia , n o  120,Červenec-srpen 2009, str.  60-63 ( ISSN  0018-2281 ) Dokument použitý k napsání článku
  • (en) Linda S. Cordell , Prehistory of the Southwest , New York, Academic Press ,1984, 407  s. ( ISBN  978-0-12-188220-4 , OCLC  468690391 )
  • (en) Allan Hayes a John Blom , jihozápadní keramika: Anasazi to Zuni , Flagstaff, Arizona, Northland Publishing,1996, 189  s. ( ISBN  978-0-87358-663-4 , OCLC  34515540 )
  • Anasazi legends, tales of the wind dancer, Lou Cuevas, překládal z Ameriky Loïc Le Guillouzer, Goater vydání, 2015

Související články

externí odkazy