Bible je sbírka posvátných textů pro židy a křesťany . Různá označení mohou zahrnovat různé knihy v jejich kánonech v jiném pořadí. Samotné texty nejsou vždy totožné od jednoho náboženství k druhému.
Bible je sbírka různorodých spisů ( příběhy o původu , zákony , příběhy historické , texty Moudrost , prorocké , poetické , hagiografie , dopisy ), jejichž tvorba trvala mezi VIII. Stol . Př. N. L. BC a II th století před naším letopočtem. AD do Starého zákona , a druhá polovina I st století nebo na začátku II e století pro Nový zákon .
Hebrejská Bible je nazývána v hebrejštině „ Tanakh “ (תנ"ך), což je akronym vytvořený z názvů jeho tří částí tvoří: Tóra (Zákon) se Nevi'im (proroci) a Ketuvim (spisů) . Je přeložen do starořečtiny v Alexandrii . Tato verze - za Septuaginta - je určen na přelomu V th století od Jerome dokončit jeho latinský překlad Bible - za Vulgate - z hebrejštiny a pak v IX tého století , podle „apoštoly Slovanů“ Cyrila a Metoděje za překlad Bible do staroslovanštiny .
Křesťanská Bible, která zná několik kánonů podle doby a vyznání, se skládá ze dvou částí: ze Starého zákona , který pojímá Tanak jako takový nebo je doplněn určitým počtem knih, a Nového zákona, který je společný většina křesťanských církví a shromažďování spisů týkajících se Ježíše Krista a jeho učedníků. Jedná se o čtyři kanonická evangelia , Skutky apoštolů , Listy a Apokalypsa .
Slovo „bible“ pochází ze starořeckých Biblos nebo Biblion odpovídajících hebrejské Sefer - „ Book“ - který dal τὰ βιβλία ( ta Biblia ), množné podstatné jméno, které znamená „knihy“, s důrazem na jeho více charakter, který se zpracuje středověkými latinskými spisovateli jako ženským singulárem biblia s množným číslem bibliae , kterými prochází ve francouzském jazyce .
Slovo „Testament“, přeložené z latinského testamentum , odpovídá řeckému slovu διαθήκη , diathêkê , což znamená „konvence“ nebo „písemné ujednání“, než pokryje konkrétní literární význam ve smyslu „filozofického zákona“, což je význam zachovaný Septuaginta přeložit hebrejský termín berith , „aliance“, která však odpovídá více k řeckému sunthêkê . Sémantický posun termínu jako „vůle“ literárního nastává mezi křesťanskými spisovateli od III . Století , poté přeloží latinský právní termín testamentum, který je poté převzat do všech jazyků.
Biblický korpus sdružuje několik knih různého původu, proto je v originále množné číslo slova „Bible“. Od začátku svého vzniku existuje několik konkurenčních kanonických sbírek Bible, z nichž každá je hájena jinou náboženskou komunitou. Slovo kánon (Řek, κανών prostředky pravidlo ) se používá od IV th století odkazovat se na seznam knih uznávaných komunitou (či církve).
Nejdůležitějšími primitivními „kánony“ jsou bezpochyby hebrejská bible (masoretický kánon), která je uznávána judaismem (rabínsky a karaitsky), a ta z řecké bible ( Septuaginta ), kterou zase uznává většina a západní církve. Hebrejská Bible zvaná Tanakh se skládá ze tří částí: Zákon ( Tóra ), Proroci ( Nevi'im ) a Spisy ( Ketuvim ). Řecká bible se skládá ze čtyř částí: Pentateuch , Historické knihy , Hagiografy a Proroci . Od poloviny II th století , křesťané nazývají tento nejnovější seznam knihách Zákona Old odlišit svou vlastní kolekci: v Nový zákon . Septuaginta se od hebrejské Bible liší nejen použitým jazykem, ale také skutečností, že obsahuje další knihy zvané „ deuterokanonické “ a že se text „kanonických“ knih někdy liší. Pořadí a význam knih navíc nejsou ve dvou kánonech stejné.
Tyto tři různé části hebrejské Bible je kanonizován a jejich text je poměrně stabilizovaná v několika fázích: nejprve Torah ( V tého století Bc. ) A Nevi'im ( IV -tého století před naším letopočtem J.-C.. ), A konečně že spisy ( I st století před naším letopočtem. ). Text „protomassorétique“ (předchůdce Masoretic textu ) se definitivně ustálil na konci jsem st století . Tyto texty Nového zákona , pro jejich část, jsou psány od poloviny I. st a na začátku druhé th století, ale jejich svatořečení probíhá pouze během III E a IV th století.
Hebrejská Bible je psána v hebrejštině s několika pasážemi v aramejštině . Tento kánon, stanovený Masoretes , se skládá z následujících částí (v závorkách křestní jméno ve Starém zákoně podle seskupení přijatého TOB ):
Pentateuch (kolekce pěti knih Tóry ) byl přeložen do řečtiny v Alexandrii ve III th století před naším letopočtem. J. - C. Podle legendy, kterou přinesl Aristínský dopis a která se od té doby rozšířila , by překlad Tóry do řečtiny , známý jako „ Septuaginta “ nebo „Alexandrinina“, byl dílem sedmdesáti dvou židovských učenců , šest po kmenech, které na žádost řeckých úřadů v Egyptě (a podle některých verzí izolovány sedmdesát dva dny) vedly ke společnému textu.
Navzdory určité kritice měl být tento překlad přijat jako stejně hodnotný jako původní dílo. Tato verze byla držena v knihovně Alexandrie s „zákonů“: v té době, to není otázka náboženství, ale o zvykové právo z židovského národa . Přesto, jak „Septuaginta“ zůstal na tomto překladu začala v roce III th století před naším letopočtem. Nl a celá řecká bible extrapolací. Zbytek hebrejských biblických knih byl v následujících stoletích přeložen do řečtiny. Některé knihy nebo pasáže byly psány přímo v řečtině.
Tento korpus, rozšířený v židovské diaspory hellenophone I st století bude přijat jako apoštolů a prvních křesťanů, a je starozákonní doby.
Během ustavování rabínského judaismu , aby se odlišil od rodícího se křesťanství, byl řecký text v židovském světě opuštěn ve prospěch hebrejského textu , a to jak z jazykových, tak z náboženských důvodů. Poté , co se Septuaginta stala nejrozšířenější verzí helénistického židovského světa , stává se Starým zákonem křesťanů. Proto judaismus odmítá dál od konce I st století.
Na druhé straně v západním křesťanském světě je Septuaginta nadále referencí a zná několik překladů do latiny. Je nahrazen Vulgate opožděně, v VIII -tého století. Ve východních církvích, jejichž kněžským jazykem je řečtina, zůstala Septuaginta referenčním textem pro překlady.
Kánon Septuaginty přijímaný křesťany se skládá ze čtyř částí:
Knihy přítomné v kánonu Septuaginty a nepřítomné v kánonu Masoretů se nazývají deuterokanonika a jsou zde označeny *. Knihy, jejichž text byl doplněn významnými řeckými dodatky k masoretskému textu, jsou zde označeny #.
Tyto deuterocanonical knihy jsou texty psané před křesťanské éry, která byla začleněna do kánonu části Septuaginty . Takzvané „tradiční“ křesťanské denominace, tj. Existující před reformací ( katolicismus a pravoslaví ), je považují za součást Bible. Ale tyto spisy nebyly přijaty do kánonu od Luthera , protože je založen na Masoretic textu z hebrejské Bible , který vyloučí je. Luther je přesto považoval za užitečné. Pojmenoval je Antilegomena a zařadil je na poslední stránky své Bible.
Tyto starozákonní knihy jsou psány v řečtině, stejně jako všechny novozákonní knihy. Jsou „ apokryfní “ (z řeckého ἀπόκρυφος , apokruphos , „skrytí“) protestanty a církevními otci jako Augustin nebo Jeroným . Katolíci je nazývají „deuterokanonické“, to znamená „sekundární v kánonu“ (z řeckého δεύτερος, deuteros , „druhý“), což bylo definitivně potvrzeno na Tridentském koncilu v roce 1546 .
Některé knihy Septuaginty nejsou deuterokanonické. Žádná církev je neuznává a nazývá se „apokryfy“ nebo „ pseudepigrapha “ (psané pod falešným podpisem). Spolu s ostatními tvoří „mezikontinentální spisy“. Jedná se například Shepherd Hermas , první nalezený v Novém zákoně, pak odstraní z biblického kánonu ve III th století. List Barnabáše byl také přítomen v Novém zákoně před odvoláno koncilní rozhodnutí.
Nový zákonNový zákon se dělí do několika skupin knih:
Tyto knihy jsou obecně prezentovány v pořadí západního kánonu :
Křesťanská Bible byla původně napsána v řečtině, přičemž Septuaginta i Nový zákon byly napsány v tomto jazyce. Křesťané v latinském světě však velmi brzy používali latinské překlady těchto knih. Tyto překlady se nazývají Vetus Latina .
Ve IV th století , Jerome kritické nedostatky Vetus Latina a začal nový překlad v latině, pověřil podle něho biskupem Říma Damasus včetně Jerome, který byl vysvěcen na biskupa schizmatické, byl spolupracovníkem příležitostně. S překladem Nového zákona začal v roce 382 , tři roky před starozákonním, aby navrhl text známý pod jménem „Vulgate“, který dokončil v roce 405 .
K tomu se nejdříve rozhodne spoléhat na Hexaples of Origen , poté začne svůj překlad z hebrejského textu, který je podle něj jediný inspirovaný. Pro evangelia používá Vulgate řecké rukopisy. Latinský překlad textů, které tvoří konec Nového zákona, včetně pavlínských listů nebo alespoň jejich opravy, je přičítán hlavně Jeromeho žákovi jménem Rufin, nejčastěji označovanému Rufinem Syřanem .
Dílo Jeronýma, jehož asketické praktiky a teologické přístupy jsou mimo dominantní proudy Velké církve té doby, je odmítnuto jeho současníky, náboženskými jako laici, kteří jdou tak daleko, že zpochybňují jeho ortodoxii. To znamená, že použití Vulgáty není před generalizovat IX -tého století , zatímco kopie Vetus Latina zůstat rozšířený mezi učenci úředníci na XIII th století .
The Samaritáni (v moderní hebrejštině: Shomronim - שומרונים, význam „Samaří“, Samaří ; nebo „Izraelité-Samaritáni“) je několik lidí, kteří definují sami sebe jako potomci starověkých Izraelitů, a žije v Izraeli. A západní břeh Jordánu . Jejich náboženství se někdy nazývá „samaritánství“. Naopak, ortodoxní Židé je považují za potomky cizího obyvatelstva ( asyrští osadníci starověku), kteří přijali nelegitimní verzi hebrejského náboženství.
Jejich náboženství je založeno na konkrétní verzi Pentateuchu : Samaritánské Bibli . Nepřijímají ostatní knihy hebrejské Bible, a jsou proto „strážci“ samotné Tóry .
Jejich Pentateuch je velmi blízký židovským, ale je psán v samaritánské hebrejštině se samaritánskou abecedou , variaci staré paleo-hebrejské abecedy, kterou Židé opustili. Od hebrejské Tóry se liší podstatnými rozdíly. Nejdůležitější se týkají postavení hory Gerizim jako hlavního svatého místa místo Jeruzaléma. Na Desatero z Samaritán Tóry tedy zahrnout do desátého přikázání úctu k hoře Garizim jako centrum uctívání. Standardizovány byly také dvě verze Desatera přikázání existující v židovském Tanachu (verze Knihy Exodus a Deuteronomium ).
Abychom dodrželi deset přikázání, považujeme první hebrejské přikázání („Já jsem Hospodin ( YHWH ), tvůj Bůh, který jsem tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví“), za jednoduchou prezentaci, první samaritánské přikázání se stalo druhým hebrejským přikázáním: „Nebudeš mít před sebou žádné jiné bohy. Pro Samaritány „židovští mudrci učinili z prezentace přikázání, aby se jejich počet udržel na deseti (počet přikázání je uveden v Exodu 34:28) poté, co opravili svou verzi odstraněním desátého“ týkajícího se hory Gerizim .
Kromě těchto zásadních rozdílů existují rozdíly v detailech vypracování. S výjimkou sporů ohledně hory Gerizim tyto rozdíly činí Samaritánský Pentateuch blíže verzi Septuaginty než masoretskému textu .
Bible je kompilací několika textů napsaných v různých dobách historie různými autory, zpracovateli a redaktory. Konečná podoba knihy se v teologii nazývá kanonická forma.
Často citovaná dokumentární hypotéza podporuje myšlenku, že hebrejská Bible je výsledkem tří nebo čtyř nezávislých zdrojů. V roce 1960, to bylo považováno za takové zdroje jak mít been psaný mezi X th a VI th století před naším letopočtem. AD a poté zkompilován. Tato hypotéza již dnes není dominantní. Současný výzkum se opírá o spíše „nízké“ datování psaní Bible. Obecně identifikujeme dvě důležité fáze psaní, proložené méně plodnými fázemi. Tyto fáze se točí kolem vyhnanství v Babylonu . První začala těsně po gramotnosti Judova , to znamená, že mezi koncem VIII -tého století před naším letopočtem. Př. Nl a začátek VI. Století př. N. L. AD . Druhý, který navazuje na obtížnou situaci pro Palestinu , se nachází v helénistické období, to znamená asi na III th století před naším letopočtem. AD .
Hypotéza o vydání Pentateuchu k judaismu dobu zotavení v Judsku za vlády perského (538 př. EC -. 332 BC ES) je rozšířený v německém výkladu v souladu s dokumentací k postoji perské Říše ( Peršan praxe známá jako „císařská autorizace“, která povzbudila podřízené národy, aby spojily své právní tradice do jediného dokumentu, který poté vytvořil pramen práva pro dotyčnou provincii). To by vysvětlovalo, proč se Starý zákon zdá být jakýmsi „dokumentem kompromisu“, kde se shromažďují velké teologické proudy postexilického judaismu.
Psací doba je velmi krátká, zhruba mezi 50. a 110. lety .
Dnešní dominantní teorií psaní a datování evangelií je teorie známá jako „ dvou zdrojů “. Předpokládá, že evangelium podle Marka (c. 60–70) je nejstarší ze tří synoptiků a že Matthew a Luke se jím inspirovali o patnáct nebo dvacet let později, když použili druhý zdroj : sbírku slov ( logia ) Ježíše .
Evangelium podle Jana , napsaná asi dvacet let poté, co Matthew a Luke se zdá, že vzhledem k nezávislému „škola“, k „ janovské komunity “, což by také produkoval epištoly připisované Jana a Zjevení .
Na Skutky apoštolů tvoří přímé pokračování evangelia podle Lukáše a jsou od stejného autora. Tyto epištoly Pauline uznány podle Paul sedm v čísle. Napsána v roce 1950, které představují nejstarší texty Nového zákona, a tudíž křesťanství. Další epištoly přisuzované Pavlovi jsou dílem jeho učedníků. Židům datum poslední třetině I prvním století a totožnost autora není známa s jistotou.
Bible je rozdělena na kapitoly a verše .
Rozdělení do kapitol datován XIII tého století , zatímco ve verších připravuje Masoretic na X th století , jen se šíří pouze z XVI th století .
V roce 1227 rozdělil Étienne Langton , profesor na pařížské univerzitě, tehdejší arcibiskup z Canterbury , Bibli do kapitol; dříve rozdělení dělila velikost pergamenu . V roce 1250 převzal toto rozdělení kardinál Hugues de Saint-Cher . Tyto verše byly vytvořeny Robert Estienne v roce 1539, u příležitosti vytištění Olivétan Bible , 2 nd vydání. V roce 1555 vyšlo v edici Latin Vulgate Robert Estienne; toto je první úplná Bible se současným číslováním kapitol a veršů . Tento systém umožňuje porovnat hebrejskou, řeckou, latinskou a další verzi (pokud mají stejný text).
V nedávných vydáních Bible byl malý počet veršů v divizi, kterou vytvořil Robert Estienne, odstraněn nebo nahrazen otazníkem. Nejstarší rukopisy tyto verše neobsahují (to platí i pro některá slova), byly vyloučeny z textů, které odborníci uznali za spolehlivé. Referenčním vydáním Nového zákona je Novum Testamentum Graece od společnosti Nestle-Aland.
Pokud jde o první biblické knihy, od knihy Genesis po soudce , vykopávky míst, která jsou v Bibli citována, nepotvrzují fakta, která popisuje. Například Exodus , čtyřicetiletý pobyt v poušti a dobytí země Kanaán nejsou potvrzeny archeologií ani historií.
Čím blíže je doba exilu ( VI. Století př. N. L. ), A biblický text je v souladu s dobře zdokumentovanou historií regionu Levant . Bible se tedy zmiňuje o zničení izraelského království v -722 , o smrti krále Josiáše v -609 , o zničení prvního chrámu v Jeruzalémě v -587 , poté o jeho rekonstrukci kolem -515 .
Vědecké objevy v geologii na XVIII tého století na stáří Země a biologie na XVIII th a XIX tého století na transmutace a evoluční teorie se dostal do konfliktu s doslovným výkladem knize Genesis který byl pravidlo ten čas.
V XII tého století, rabín a židovského učence Maimonides , přesto podezřelý racionalismus představuje osmou z třinácti článků víry je, že Torah byl dán Mojžíšovi na pochopení, že její doslovný výklad je jen první ze čtyř smyslů Písma . Čtení hebrejského textu Tóry , považovaného za originální, je ve středu judaismu synagogy .
Podle Jean-Christophe Attias „každý věřící Žid dneška k včerejšku v zásadě platí, že biblický text, který máme v současné době v rukou, je bezchybný.“ Marc-Alain Ouaknin vysvětluje, že pro tyto věřící „byla většina biblických knih nejprve předávána ústně, z generace na generaci, dokud nebyly psány v mnohem pozdější době […] Toto jsou muži Velkého shromáždění vytvořeného Ezrou kterou V th století před naším letopočtem. AD připravilo konečný text hebrejské Bible . Shromáždili existující texty a také napsali mnoho knih. "
Křesťanská Bible se skládá ze Starého a Nového zákona. Jeho četba se může u různých odvětví křesťanství lišit . To je důvod, proč studium Bible patří pobočku, na hermeneuticko , která se váže k výkladu Písma , zatímco historicko-kritická exegeze je v neustálém vývoji od XVIII -tého století, nejprve v protestantismu poté v katolicismu od XX th století .
KatolicismusPísmo se k katolíkům dostává dvěma kanály, které jsou spojeny s apoštolským svědectvím : Písma a nepsané tradice , přenášené a uchovávané v kontinuitě života církve. Úkolem učitelského úřadu církve je zachování této tradice. Tridentský koncil trvá na této dvojí zdroj víry. Pro katolického filozofa a teologa Xaviera Tilliette „je Bible komplexní a dokonce zapečetěné dílo. Kniha knih je kniha knih. Je tedy otevřený výkladu, neobejde se bez hermeneutiky. Slovo Boží […] se stalo lidským slovem, vázaným na porozumění. K Bibli neexistuje žádná přímá cesta, vždy musí existovat alespoň implicitní zprostředkování: překlad, exegeze, historie, literární žánry, studium stylů, typologie, znalost tradice, lectio divina “…
Referenčním dokumentem Římského magisteria o biblické exegezi je Interpretace Bible v církvi , text publikovaný v roce 1993 Papežskou biblickou komisí, který představuje různé analytické metody. První je historicko-kritický přístup , považovaný za zásadní pro jakoukoli vědeckou práci. Následuje studie dvanácti typů doporučených přístupů s hodnocením hodnoty a limitů každého z nich. Fundamentalistické čtení Bible je definováno jako odporující všem vědeckým metodám zakořeněným v nebiblické ideologii a dokonce nebezpečné.
Přijetí a poté doporučení vědecké exegeze nebylo mezi katolíky bezproblémové. V XIX th století, byl chladně přijal pokroky v historické kritiky bible.
Vědom zaostalosti katolíků v této oblasti Dominikánské Marie-Joseph Lagrange reagovala založením biblickou školu Jeruzalémě v roce 1890. Ve stejné době, encyklika Providentissimus Deus ze Lva XIII vybízí věřící k účasti na exegetické výzkumu. Výrazně však omezuje její rozsah tím, že znovu potvrzuje nauku o biblické nemravnosti a tím, že pisatelům Bible upírá status úplných autorů. Katolická exegeze se však začala vynořovat z její strnulosti, dokud nebyla Jeruzalémská biblická škola považována za příliš „modernistickou“.
Dekretem Lamentabili Sane Exitu a encyklikou Pascendi Dominici gregis, která odsuzuje modernismus v katolické církvi , pontifikát Pia X. trvale zmrazuje katolickou exegezi. Od té doby se vrhla do „ modernistické krize “ debata zaměřená na prohlášení Alfreda Loisy, který byl exkomunikován v roce 1908. Řím také zakázal vydávání děl otce Lagrangeova. Po období intenzivních konfliktů s římským učitelským úřadem a pod vlivem těch, kteří se těchto debat zúčastnili, si katolický svět znovu uvědomuje svou zaostalost v otázkách biblické exegeze . V roce 1943 papež Pius XII. Znovu potvrdil význam exegeze encyklikou Divino Afflante Spiritu .
Až do II. Vatikánského koncilu velká většina věřících znala Bibli zejména prostřednictvím citací v dílech zbožnosti, jako je Napodobování Ježíše Krista , jako je tomu v případě Terezie z Lisieux . Na konci druhé světové války distribuce komentovaných a komentovaných překladů Bible povzbuzuje věřící ke čtení Bible s přihlédnutím k historickým znalostem textu a biblického prostředí. Ve francouzštině se o první iniciativu tohoto druhu zasloužil kardinál Achille Liénart , který v roce 1951 vydal takzvanou Bibli „Cardinal Liénart“. Tento překlad byl rychle zastíněn překladem École biblique de Jerusalem, nazvaným Jeruzalémská bible , jehož první jednosvazkové vydání vyšlo v roce 1956 . Dogmatická konstituce Dei Verbum z Druhého vatikánského koncilu ukončuje spory o exegezi v katolickém světě, zatímco historicko-kritické metody jsou postupně podporovány, dokud nejsou římským magisteriem prohlášeny za nepostradatelné.
protestantismusVšichni protestanti se ztotožňují nebo dokonce definují podle Sola scriptura , latinského výrazu, který znamená „pouze Písmem“, a potvrzuje, že Bible je nejvyšší a jedinečnou autoritou, které se křesťané a církev musí podřídit za svou víru a ve svém křesťanském životě .
V Lutherově době šlo především o odpor proti někdy hrubým dekretům vydaným preláty , koncily nebo papežem . V současné době je četba Bible osvícen Duchem svatým zůstává protestantů jediný zdroj Zjevení , což je pozice, která je na rozdíl od katolického dogmatu kontinuálního zjevení od Boha k jeho církvi vedené Duchem, stejně jako v ortodoxní víře o pravda vyplývající ze shody věřících vedená stejným Duchem.
I když se princip víry víry několika denominací vyplývající z reformace objevuje v čele, víra principu Sola scriptura nebrání tomu, aby mezi protestanty vznikly důležité rozdíly, pokud jde o víceméně doslovný výklad Bible.
Kvůli důležitosti, kterou biblickému textu přikládá, je protestantismus u zrodu mnoha nových překladů Bible do vulgárního jazyka, aby se zpřístupnilo poselství evangelia, počínaje Biblí Olivétan a Biblí. Luther , ale také od XIX th století, k obnově biblického výkladu , zejména v devatenáctém století , metody historicko-kritické analýzy a mnoho studií původních textů. Od reformace studoval každý protestantský pastor starořečtinu a biblickou hebrejštinu . Protestantismus proto představoval důležitý podnět k tomu, aby se naučil číst Bibli.
Vulgáta z Jerome , vyrobený na přelomu IV th a V th století , se šíří v západním křesťanství zatímco zůstane konkurenční s Vetus Latina na XIII th století . Obyvatelé středověku však latině stále méně rozuměli , zatímco v mši se v tomto jazyce dál čtela Bible .
Částečné překlady do národních jazyků se objeví na XII th století , které jsou dílem disidentských křesťanských proudů , jako je Waldensian nebo Cathar . Pope Innocent III je proti těmto překladům. Několik následujících rad potvrdilo toto rozhodnutí, zejména Rada v Toulouse (1229) . Nicméně, králi Francie mají často verze ve francouzštině z XIII th století. Jedním z prvních překladů je Historial Bible of Guyart des Moulins v roce 1297.
Teprve v renesanci v XV th a XVI th století pro překlady množit. První knihou, která vyšla z Gutenbergova tisku, je Vulgate z roku 1455 .
Nejstarším úplným překladem bible do francouzštiny z latiny je Lefèvre d'Étaples v letech 1523 a 1528. Dietenbergerova bible je první katolická bible v němčině, vytištěná v Mohuči v roce 1534.
Bible vynálezů protestantské reformace brzy následovaly vynález tisku. Na rozdíl od katolické tradice nevycházejí z Vulgaty: přímo překládají původní texty napsané v hebrejštině pro Starý zákon a v řečtině pro Nový zákon . Luther Bible publikoval v roce 1522 na Novém zákoně a v roce 1534 na Starém zákoně. Vzhledem ke své jazykové inovativní povaze a silnému šíření je považován za zakladatele moderního německého jazyka . Dalšími protestantskými verzemi jsou ve francouzštině Bible Olivétan (1535) a v angličtině Tyndale Bible z roku 1525. Anglická církev však vydává svou biskupskou Bibli v roce 1568 . Ale tyto anglicky mluvící verze brzy nahradí King James (1611), který zůstane po několik století hlavním odkazem anglikanismu .
Latinská Vulgate byla „kanonizována“ jako „autentická“ verze Bible katolickou církví na Tridentském koncilu (1545-1563), v reakci na kritiku filologů od Lorenza Vally a na verze vyplývající z reformace.
První španělský překlad pochází z roku 1569 a italský z roku 1607 ( Giovanni Diodati ). Katolíci i protestanti poté provedli četné překlady do národních jazyků.
Odhaduje se, že se ročně prodá asi 25 milionů výtisků Bible. Četné údaje, uváděné v knihách a časopisech, avšak bez spolehlivosti, poskytují další odhad: bylo rozdáno 2,5 až 6 miliard Biblí (nízká hodnota odhadující počet vytištěných kopií, zatímco vysoká hodnota zohledňuje dané kopie). Žádná kniha na světě nikdy po staletí neměla tak velký a stálý náklad, přičemž Bible předčila Maovu Červenou knihu (přes miliardu výtisků) a Korán (800 milionů výtisků).).
Od roku 2014 je celý protestantský biblický kánon k dispozici v 531 jazycích a dialektech a Nový zákon z roku 1329 obsahuje 1023 jazyků jednu nebo více knih Bible a mnoho jazyků obsahuje pouze pasáže z Bible . . Bible je také překládána do více než 1 500 dalších jazyků a dialektů. To je třeba dát do souvislosti s počtem jazyků a dialektů, kterými se ve světě hovoří, který se odhaduje na více než 6900.
Podle studie z roku 2008 uvádí 75% Američanů, 38% Poláků a 21% Francouzů, že v uplynulém roce přečetli alespoň jednu pasáž z Bible. Christianizace , nerovnoměrné napříč regiony, což má za následek různé přístupy k Bibli: více než polovina Francouzů nemají Bibli doma, oproti 15% z polské a 7% Američanů.