Dharma ( přepis ze sanskrtu : धर्म) nebo dhamma (z Pali : धम्म) je polymorfní a důležitý výraz v indických duchovnostech a náboženstvích . V závislosti na kontextu se definice liší a slovo nabízí širokou škálu významů, teoreticky všechny odvozené od sanskrtského kořene dhṛ , „nést, podporovat“:
Obecně tedy dharma označuje všechny normy a zákony, sociální, politické, rodinné, osobní, přírodní nebo kosmické.
Termín je přeložen 法 do čínštiny ( fǎ ) a japonštiny ( hō ), ve smyslu „zákona“, a může odkazovat na „učení“ , náboženské či jiné, zejména Buddhovo . Na Západě se také někdy překládá „ náboženstvím “, aniž by mu však původní indické víry, jmenovitě hinduismus , buddhismus , džinismus a sikhismus, připisovaly význam ekvivalentní západní koncepci.
A konečně, v hinduistické mytologii je to mudrc ( rishi ) zosobňující spravedlnost a přirozený řád.
V Číně a ve světě ovlivněném Čínou je dharma ideogram ogram , vyslovuje se fǎ v mandarínštině a hō v japonštině. V tibetštině, říkáme tcheu , hláskoval chos: ཆོས.
V hinduismu má toto slovo následující význam: Univerzální kosmický řád; věčný zákon; morální, povinnost; ctnost; spravedlnost. Hinduismus označuje se jako Sanātana Dharma (सनातन धर्म), "věčný zákon".
Brahman (absolutní) je reprezentován jako s vyšší síla nad ním: „dharmu [který] je suverenita svrchovanosti. Proto není nic vyššího než dharma. " . Dharma je také „věčná Pravda, která vládne světu. " .
Tento termín má obecnější právní aspekt ( viz také hinduistické právo ). Odkazuje na zákony, kterými se řídí svět na úrovni makrokosmu i mikrokosmu . Porušení těchto zákonů vede k nerovnováze, která ohrožuje vesmír na makrokosmické i mikrokosmické úrovni. Tak Indian společnost se řídí zákony, které definují povinnosti každému podle jeho kastě a lámání těchto zákonů, kromě nerovnováhy společnosti, by měl vést k nerovnováze a zničení vesmíru v jeho celé číslo.
Krišna říká v Bhagavata Puraně :
„ Nenásilí , věrohodnost , absence jakékoli touhy po krádeži, nepoddání se touze, hněv a chtíč, aktivita směřující k tomu, co je dobré a příjemné všem bytostem, taková je dharma společná všem kastám . "
Kromě povinnosti podle kast dharma také opravuje mise specifické pro každý ze čtyř věků života.
Tyto zákony jsou předmětem pojednání nebo dharmaśāstra , z nichž nejznámější jsou nepochybně zákony Manu nebo Manusmriti .
Podle indiána Jana Gondu : „Doktrína dharmy a čistoty je nejtěsněji spojena s principem reinkarnace , zásadou, kterou hinduista nemůže zpochybnit, s myšlenkou, že je nepostradatelná. Aby přišli všichni, kteří nedosáhli osvobození. znovu a znovu do existence určené karmanem . "
Dharma „Spravedlivý“, může být mudrc ( rishi ) zosobňující spravedlnost a přirozený řád; říká se, že pochází z pravé bradavky Brahmy .
Rovněž je asimilován k Yamovi , který je odpovědný za souzení mužů podle jejich činů.
Oženil se se třinácti dcerami Dakṣi : Śraddhou, jejíž syny měl Naru a Kāmu ; Maitrī; Daya; Śānti; Puṣṭi; Tuṣṭi, jehož syna měl Saṃtoṣa; Kriyā, od kterého měl za syny Daṇḍu , Naya a Vinaya; Unnati; Buddhi; Medha; Titikṣā; Hrī; Mūrti.
„Manželkou“ (neboli Shakti ) Dharmy je Ahimsâ („nenásilí“); Dharma a Ahimsâ jsou tedy božskými rodiči Pána Višnua : neboť právě Ahimsâ umožňuje Dharmě existovat a inkarnovat se na Zemi (bez podpory nenásilí mezi tvory je kosmický řád v nebezpečí; bez Ahimse neexistuje Dharma - a vice versa), a to za účelem ochrany ahinsá že Vishnu stává avatar ( „Descent“ Boha na Zemi) uložit dharmu, bojují s démony a zneškodňování těch, kteří ignorují nebo pohrdají to, podporuje konce " Tři světy “.
Vyzkoušet muže někdy trvá lidské nebo zvířecí podoby.
Termín má řadu významů, které je třeba vzít v úvahu při čtení buddhistických textů. V současném smyslu je Dharma (s velkým písmenem) učením Buddhy Šákjamuniho a jedním ze tří klenotů buddhismu.
Nezápadní texty odkazují na buddhismus jako na Buddhadharma (kap. Fófǎ 佛法). V této souvislosti Dharma již netýká tolik pouček (zákony, které upravují hinduistické způsob života a náboženských předpisů), ale samotná výuka Buddha , který popisuje například zdroj dukkha ( „utrpení“, "nespokojenost “,„ Mal de vivre “), jeho zastavení a cesta, která k tomuto zastavení vede.
Dharma je také buddhistický nebo přirozený zákon a učení je pozorováním fungování světa a ducha , které se buddhismus snaží předávat a vysvětlovat.
Jedno učení často vede k druhému. Například meditace učení o nestálosti jevů a jejich vzájemné závislosti , brzy následované intimním prožitkem této reality, připravit se na učení o základní prázdnotě (nepodstatnosti) a vzbudit její okamžité intuitivní obavy v nejvyšší míře perspektiva ( Paramārtha ).
V buddhistických pojednáních je Dharma jedním ze tří útočišť - nazývaných také tři klenoty nebo „tři poklady“:
" Dhammův dar převyšuje všechny dary ;" příchuť Dhammy předčí všechny příchutě; rozkoš v Dhammě převyšuje všechny rozkoše. "Vzít tři útočiště znamená v buddhismu spoléhat se na síly Buddhy , Dharmy (všechna učení) a Sanghy (všichni praktici), aby bylo zajištěno jeho osvobození od utrpení saṃsāry . Toto je první závazek učiněný s kompetentním mistrem dharmy stát se skutečným buddhistou hodným titulu učedníka Buddhy Šákjamuniho.
Buddhistické Dharma je symbolizován kola ( dharmačakra ) a Buddhova prvního kázání je často přirovnáván s nastavením v pohybu kola zákona ( Dhammacakkappavattana Sutta ).
V množném čísle lze dharmu také přeložit a chápat jako věci, hmotné předměty nebo duševní a fyzické jevy. Aby se tento rozdíl odlišil, je podle konvence učení Buddhy vybaveno počátečním velkým písmenem.
V zen- buddhismu je přenos učení dharmy od mistra k žákovi, zvaný shihô , doložen dokumentem zvaným shisho .
V Nichirenově učení se buddhistické právo (法, Ho) vztahuje na učení Buddhy definované sutrou (経, Kyo), konkrétněji na nádherný zákon (妙法, Myōhō) z Nam-myoho-renge-kyo (南 無妙法 蓮華 経), název Lotosové sútry vynesený pro Šákjamuniho éru konce zákona nebo konec dharmy: „Japonští buddhisté považovali éru konce zákona za verdikt viny proti ztracenému lidstvu. […] Interpretována Nichirenem, z éry Konec zákona se stala éra kosen-rufu - doba, kdy se učení Lotus Sutry rozšířilo po celém světě. "
Paliho komentáře podávají dvě definice slova dhamma, v závislosti na kořenu, ze kterého je odvozeno.
Root DHṚ: nosit, podporovat"Říkáme dhammy, protože mají vlastní značku." Jakýkoli charakterizovatelný prvek je dhamma. Komentáře uvádějí deset:
„Podmínka se říká dhamma, protože zakládá to či ono“ . Tady pár dhamma - attha představuje podmínku a výsledný efekt. Například :
Jainism , nazývaný také Jain Dharma (जैन धर्म), používá slovo dharma v několika smyslech. Dharma znamená: náboženství a také: povinnost. Avšak jako látka vesmíru nebo dravya je dharma nebo arupi-ajiva součástí ajivas : necitlivých věcí. Tyto jivas jsou jejich protiklady: jsou to duše: The ajiva (to znamená, „non-jīva“) sdružuje ohledu na to, ve všech jejích formách: Pudgala , a také, a to beztvaré a neinformované „předměty“, což znamená:. Kāla ( čas), ākāśa (prostor), dharma (princip pohybu) a adharma (princip odpočinku).
Pro sikhismus má dharma dva hlavní významy: náboženské učení na jedné straně a každodenní chování na straně druhé. Stručně řečeno, člověk musí dosáhnout mokša , osvobození z cyklu znovuzrození co nejrychleji následováním nezištného a duchovního chování. Sikhism tvrdí, že musíme sloužit Bohu a jeho bližním bez ohledu na jejich původ, víru a pohlaví. Guru Nanak , zakládající guru sikhismu, napsal, aby učil své věřící: „Kdo si přeje získat místo u Boha, musí se věnovat službě lidem na tomto světě“; guru odkazuje na sewa, nezištnou službu prosazovanou některými východními náboženstvími. Ve svaté knize sikhů je také napsáno: „Podle jeho vlastních činů se někteří přibližují (božským), jiní se od něj vzdalují“.