Ebla

Ebla
řekněte Mardikhovi
Ilustrační obrázek článku Ebla
Zřícenina místa Tell Mardikh / Ebla.
Umístění
Země Sýrie
Guvernorát Idlib
Kontaktní informace 35 ° 47 ′ 53 ″ severní šířky, 36 ° 47 ′ 55 ″ východní délky
Geolokace na mapě: Sýrie
(Viz situace na mapě: Sýrie) Ebla Ebla

Ebla ( arabsky  : إبلا ‚Ibla ) (nebo Tall Mardikh , arabský  : تل مرديخ Tall Mardik ) je starobylé město v Sýrii III E a II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT , Jehož ruiny jsou na místě archeologického naleziště z Tell Mardikh . Nachází se 60  km jižně od Aleppa na silnici do Hamy za rozcestí ve směru Latakia , kde zaujímá strategickou polohu, u vchodu do průsmyku kontrolujícího přístup do Středozemního moře .

Místo, které má podobu oválného tell o 60  hektarů dominuje ústřední akropole byl objeven v roce 1964 a jeho ostatky objeveny týmy profesora Paolo Matthiae (z univerzity La Sapienza v Římě ) v roce 1968.

Ebla, ze III th  tisíciletí před naším letopočtem. AD , je bohaté město. Jeho králové začínají od roku 2500 před naším letopočtem. AD rozšířit svou nadvládu nad Středním Eufratem a částí Sýrie . Výkopy vynesly na světlo archivní místnost bohatou na více než 17 000 tablet a fragmenty hliněných tablet vyrytých v místním jazyce Sumerian a Eblaïte . Tyto texty poskytly cenné informace o hospodářství, obchodu a průmyslu, správě a diplomacii tohoto mocného zapomenutého království: hospodářské archivy, smlouvy o spojenectví se sousedními státy, válečné vztahy a mír, eposy a náboženské hymny. Ebla byl jedním z nejmocnějších městských států v Sýrii mezi lety 2500 a 2400 před naším letopočtem. J.-C.

Je možné navštívit pozůstatky paláců a několik chrámů a dalších budov. Zatímco písemné dokumentace týkající se XXV th a XXIV tého  století před naším letopočtem. AD , památky, předměty a umělecká díla se objevily hlavně se datují do druhé th  tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT , poslední období, ve kterém Ebla vzkvétala před jejím konečným zničením.

Znovuobjevení, vykopávky a degradace

Řekněte Mardikh o pozemek začal být vyhlouben italského archeologického týmu vedeného Paolo Matthiae v roce 1964, s cílem najít informace o syrského vnitrozemí II th tisíciletí . Po počátečních kampaních poskytujících pouze skromné ​​výsledky byla v roce 1968 objevena socha s nápisem, která umožňovala identifikaci vytěženého místa: je to starobylé město Ebla, hlavní město království již známého několika texty, jejichž lokalizace byla hledal několik desetiletí. Vykopávky tohoto místa jsou obzvláště známé v roce 1975, kdy bylo objeveno více než 14 000 tablet a fragmentů tablet z doby kolem roku 2400 př. N.l. AD, období, pro které jsme si tehdy nepředstavovali, že by v Sýrii existovala administrativa používající klínové písmo , což byla oblast, která byla považována za „pozadu“ ve srovnání s Dolní Mezopotámií . Spor vypukl i když anglosaský tisk tvrdil, že tyto archivy odhalily informace o době patriarchů v Bibli , a že syrská vláda snažila se ji zatajit. Jakmile byly tablety zveřejněny, kontroverze nakonec ustoupila a bylo prokázáno, že s Biblí mají jen velmi vzdálenou souvislost. Vykopávky odkryla malé mezery datovat od III ročník tisíciletí a v podstatě vyprostili budovy brzy II th tisíciletí . Každý rok stále pokračovat pod vedením Paolo Matthiae a přinést nové cenné informace o kultuře vnitřní Sýrii II th tisíciletí . To je stejné pro editaci a zejména analýzu tablet III th tisíciletí , prováděny zejména Alfonso Archi, Pelio Fronzaroli nebo Giovanni Pettinato .

Syrská občanská válka

Od začátku syrské občanské války v roce 2011 byly vykopávky na místě opuštěny. Místo bylo napadeno ozbrojenými skupinami a bylo rychle předmětem tajných vykopávek na nekropolech, které pravidelné průzkumy dosud neprozkoumaly. Analýzy satelitních snímků webu z roku 2014 naznačují, že všechny oblasti pravidelně vytěžené byly na několika místech hluboce degradovány, ne-li zničeny, očividně mechanizovaným zařízením, a že tajné vykopávky se rozšířily na ještě větší povrch, kde je viditelné mnoho jám.

Na začátku roku 2020 vyhnala syrská armáda podporovaná ruskými silami džihádisty z nedalekého města Saraqeb 8. února 2020 a znovu s konečnou platností 2. března 2020 a z vesnice Mardikh (Tell Mardikh). Ukázalo se, že džihádistické gangy drancovaly desítky artefaktů ze zlata a kamene. Kromě toho přeměnili archeologické naleziště na vojenské výcvikové tábory a do země zakopali dodávky a obrněná auta. Ředitel kulturního oddělení governorate Hama , Khazer Aïliouliou, počítá s podporou italských specialistů, kteří mají velký archiv pro obnovu lokality.

Království Ebla během „proto-syrského“ období (asi 2500–2300 př. N. L.)

První pouzdro v místě (Mardikh I) odpovídá druhé polovině IV th tisíciletí . Druhá úroveň (Mardikh II) pokrývá většinu III Th tisíciletí . Je rozdělena do několika podobdobí; úroveň II A odpovídá prvnímu významnému rozvoji města, přibližně mezi 3 000 a 2 500, což znamená začátek takzvaného „proto-syrského“ období. Level II B se vztahuje na druhou polovinu III třetího tisíciletí , tedy starší doby bronzové , která odpovídá archaické III dynastií , jakož i period Akkad a Ur III říší Dolní Mezopotámii . Tato druhá dílčí období je znám především díky mnoha tablet dokumentující život království na XXV th  -  XXIV tého  století (stupeň II Mardikh B1), který dělal pověst místa. Toto je Eblovo rozkvět jako politické moci.

Královský palác a archivy

Archeologové vykopali několik budov z doby proto-syrského období. Nejznámější je „zámek G“, pocházející z XXIV th  století, v centru Acropolis. Je to nejstarší známý palác v Sýrii. Struktury identifikované na tomto obrázku pro předchozí fázi musí odpovídat prvnímu stavu této budovy, současnému vzniku královské rodiny v Eble: na jižním svahu měla budova G2 nepochybně skladovací funkci; severovýchodně od palácového sektoru se jedná o stavbu obsahující velké množství pazourku, která měla sloužit jako výrobní dílna a skladovací prostor. Palác protosyrské éry se měl rozkládat na asi 10 000  m 2 v severním sektoru kopce, mít alespoň jedno patro, ale bylo možno vyčistit jen několik sektorů o rozloze 2 500  m 2 . Bylo možné identifikovat několik částí. Nejprve „správní obvod“ na jih, na úpatí akropole, kde se nacházel kancléř s archivy. Bylo tam malé vnitřní nádvoří s portikem na jižní straně. Místnost nacházející se na jih od tohoto sektoru byla bezpochyby trůnní sál, kolem kterého byly nedávno objeveny malé místnosti, kde byly nalezeny různé předměty. V této oblasti byla také objevena kuchyň. „Cour des audiences“, umístěné výše, dominovalo městu a bylo spojeno s předchozím sektorem monumentální bránou. Mohl sloužit jako veřejné náměstí zajišťující spojení mezi veřejným prostorem a samotným palácem. Jeho fasády byly patrně lemovány sloupovím s dřevěnými sloupy, přinejmenším ze dvou stran. Pódium umístěné pod severním sloupovím muselo během audiencí podporovat královský trůn. Na severní straně vedlo nádvoří k budově, která byla součástí paláce. Na východní straně se otevírala na hlavní přístup do královského paláce přes monumentální dveře vedoucí na schodiště vedoucí na vrchol akropole. Komplex umístěný na jihu mohl sloužit jako rezidence pro hodnostáře paláce.

Ve správním obvodu byla objevena většina tabulek královských archivů tohoto období. Převážná většina byla nalezena v „archivní místnosti“, která obsahuje přibližně 14 700 tablet a fragmentů tablet, z nichž nejméně 1700 úplných tabletů a 9 500 mezier. Jedná se o obdélníkový pokoj. Police byly uspořádány ve skupinách po patnácti, na třech řadách dřevěných polic (80  cm hlubokých a 50  cm vysokých) zarovnaných podél severní a východní stěny. Hlavní strana polic směřovala ven, větší byly umístěny na podlaze. Byly tematicky klasifikovány a zůstaly tak po požáru, který zpustošil palác, když byl zničen, a to navzdory zmizení polic. Na východní stěně byly tablety zaznamenávající dodávky látek. V rohu tablety související s dodávkami drahých kovů a mědi. Pod severní stěnou se na horní polici nacházely sumerské lexikální seznamy a kancléřské texty (královské dekrety, dary, smlouvy). Ostatní police obsahovaly účty týkající se zemědělství a farmaření, stejně jako dvojjazyčné seznamy eblaitů / sumerských jazyků . Z vestibulu archivní místnosti byly získány další tablety. Ostatní místnosti v paláci poskytovaly značné dávky tablet: přibližně 900 ve východním sloupoví kursů publika (mnoho tabletů s rozvozem potravin - mouka a olej) a 500 v lichoběžníkovém skladu ve správním obvodu. Celkem bylo objeveno více než 17 000 tablet a fragmentů, které zdůrazňují činnost správy paláce během posledních tří vlád, které předcházely zničení místa. Tabulky byly psány převážně v sumerštině , jazyce lidí žijících v Dolní Mezopotámii , která byla tehdy kulturně nejprestižnější na Středním východě , ale také v dříve neznámém místním semitském jazyce, který byl nakonec přezdíván „  Eblaïte  “.

Instituce a správa království Eblaïte

Státu Eblaïte vládl hlavní obyvatel paláce, král. Nesl Sumerský titul v CS , obvykle přeložený jako „pán“ (také nosí král Uruk ), což odpovídá Elahite malkum / malikum . Archivy paláce dokumentují tři panování: Igrish-Halam , Irkab-Damu a Isar-Damu , jejichž délka panování je stále neznámá. Byl vytvořen seznam předchozích králů, zejména z tabulek se seznamy králů vztahujících se ke kultu dynastických předků. Hlavní manželka krále (královna, maliktum ) hrála velkou roli, zejména náboženskou.

Královský rituál, který alespoň částečně odpovídal královské svatbě, je dobře známý. O jeho výkladu se hodně diskutuje, protože se zdá, že zahrnuje také trůn krále, který není zmíněn v tabulkách popisujících jej, které máme k dispozici, ale jejichž spojení s prvním obřadem je patrné v administrativních dokumentech; je těžké pochopit souvislost mezi manželstvím a intronizací, což se nezdá být způsobeno zvláštními okolnostmi. Tento rituál každopádně trval nejméně sedm dní, během nichž se královský pár a hlavní hodnostáři království vydali na různá místa: chrám boha Kury, patrona království, poté dynastické mauzoleum, než se vrátili. V paláci provádět jiné rituály, často agrárního charakteru, než bude svatba uzavřena velkou hostinou, která předchází dovršení manželství.

"Když bůh slunce kráčí ke dveřím Kurovy komnaty, královna sedí nalevo od krále." Král a královna nesou nádoby s ropou, když bohové a vládci vstoupí do svých dvou komnat. Král a královna neposkytují opatření, když jsou bohové a vládci ve svých pokojích. Zatímco sedí na trůnech svých otců, předchozího večera byla ustanovení doručena ... zatímco oni zůstávají v mauzoleu pro své sedmidenní obřady, čtyři oděvy ve stylu Mari jsou tkané pro Kuru a Baramu, pro krále a pro královnu. (...) Nikdo nejí prvorozené ze stád krále a královny. Pak královna sní prvorozené [z královského stáda] a potom také jejich prvorozené děti (...). Zatímco král v chrámu obětuje božstvo Shagisha, socha je postavena pro ochranného ducha krále, socha je postavena pro ochranného ducha královny, jak ji složili a vyrobili tvůrci soch. Král nabízí na šálku v ruce stříbrné simulakrum bohyně Ishkhary vyrobené z zimostrázu se stříbrnou hlavou a stříbrným opaskem. Král na šálku v ruce nabízí simulakrum lvice vyrobené z zimostrázu se stříbrnou hlavou a stříbrným opaskem a řetízkem ... a zůstaneme tam dva obřady sedm dní a sedm dní. Když jsme v tento den slavili jejich sedmidenní obřad, Kura má hlavu zahalenou a král a královna vyjdou. Potom se vracejí do chrámu bohů, aby jedli děti oběti. "

- Výňatek z královského rituálu Ebla.

V dokumentech, které máme k dispozici, je role panovníka v zásadě náboženská; ztělesnil království, zejména v mezinárodních vztazích, kde je jeho rodina integrována do interdynastických aliancí (viz níže). Jeho legitimita byla založena zejména na kultu zbožňovaných dynastických předků, kterým byly pravidelně obětovány oběti. Zdá se, že město Darib hrálo v tomto pohřebním kultu důležitou roli a možná tam byli pohřbeni i králové.

Správu království vedl tucet lidí zvaných LUGAL , což je sumerský výraz, který znamená „velký muž“. Označil v Dolní Mezopotámii znaky královské hodnosti, ale v eblaitském kontextu tomu tak nebylo a překládá se to jako „pán“ (který měl v eblaitštině vykreslit ba'lum ). Tito hodnostáři řídili personál závislý na paláci. Objevují se zejména v tabletech pro zaznamenávání darů a příspěvků ( mu - DU ), které jsou zasílány do královských skladů. Bylo jich nanejvýš dvacet, ale jejich počet se snížil a na konci království jich bylo jen dvanáct. Od vlády Irkab-Damu se jedna z těchto postav, Arrukum , postupně ujala správy království. Poté se stane jakýmsi předsedou vlády nebo „  vezírem  “. Král poté ztratí velkou část své politické role. Arrukum je poté nahrazen Ibriem krátce před smrtí Irkab-Damu. Na tomto postu zůstal asi patnáct let, než po jeho smrti nastoupil na místo jeho vlastního syna Ibbi-Zikira, asi sedmnáct let. Tento vezír sám vede armády království.

Dalšími důležitými osobnostmi správy Ebly byli „Starší“ ( ÁB.BA ), pravděpodobně kolem čtyřiceti místních významných osobností. Kromě toho královský palác spravoval území s kohortou zákoníků, kteří udržovali jeho archivy a prováděli účty. Existovala síť úředníků odpovědných za dohled nad různými ekonomickými aktivitami paláce ( v textech nazývaná UGULA ). Komunity, které nebyly přímo závislé na této organizaci, musely platit naturální honoráře (zejména obilí a ropu).

A konečně, i když je povaha eblaitského královského království v mnoha aspektech stále nedostatečně pochopena, je zřejmé, že se nejednalo o autokratický systém, v němž panovník vykonával nezpochybnitelnou moc. Musel jednat s několika členy oligarchie království, především se skupinou LUGAL , z nichž jedna linie nakonec skončila součástí svrchovaných mocností. Ebla proto ovládla elitní skupina s kontrolou nad politickými a ekonomickými záležitostmi.

Ebla v mezinárodních vztazích

Přes svou v zásadě administrativní povahu nám archivy královského paláce Ebla poskytují informace o mezinárodním kontextu období, a to díky přítomnosti kancléřských aktů (diplomatické dopisy a mírová smlouva ) a záznamů o vstupu a výstupu provedených darů v rámci diplomatických vztahů . Tyto texty však často nejsou příliš explicitní a je obtížné je umístit do vnitřního chronologického pořadí, kromě nalezení shody s událostmi doloženými prameny z jiných současných stránek. Ve výsledku zůstává mnoho nejistot

Zdá se, že mezinárodní vztahy Ebly jsou poznamenány především jeho soupeřením s nejmocnějším královstvím v jeho sousedství, Mari , které leží na jeho východní hranici a dominuje v oblasti Středního Eufratu. Na konci XXV tého a počátku XXIV th  století, Ebla byl vazalem stav Mari, a vzdává hold králi a jeho hlavních hodnostářů, o čemž svědčí i archivy z doby panování Irkab-Damu.

"Takto (mluví) Enna-Dagan, marijský král, vládci Ebly: Anubu, marijský král, porazil města Aburu a Ilgi na území Belanu;" v hornaté oblasti Labanan opustil hory ruin. Sa'umu, král Mari, porazil města Tibalat a llwani: v kopcovité oblasti Angai zanechal hory ruin. Sa'umu, král Mari, porazil území měst Ra'aq, Nirum, Ashaldu a Baul poblíž Nakhalu a zanechal hory ruin. Istup-sar, král Mari, porazil města Emar a Lalanium a území Ebla: v Emaru a Lalanium zanechal hory ruin. Takže Iblul-on porazil měst Shadab a Addalini a Arisum na území Barmánců v zemi Sugurum a nechal za sebou horách troskách; a pak města Šaran a Dammium, Iblul-il , král Mari, je porazili a zanechali hory ruin. Poté odešel do měst Nerat a Hazuwan. Iblul-il, vládce Mari, dostal poctu od Ebly, když byl ve městě Mane, vyplenil Emara a opustil hory ruin. Potom porazil města Nachal, Lubat a Šabab na území Gasuru a nechal sedm hor ruin, vládce Mari, Iblul. "

- Dopis Enna-Dagana, nového marijského krále, panovníkovi Ebla, kolem roku 2380.

Ale Mari poté prožívá období slabosti a pocta je snížena. Zdá se, že síla Ebla roste pod popudem vezíra Ibria  : podrobuje si zejména království Emar , ležící na Eufratu, přímo naproti království Tuttul , vazalovi Mari. Z tohoto období se datuje smlouva mezi Eblou a královstvím Abarsal (někde v oblasti mezi zónami vlivu Ebly a Mari), což je nejstarší diplomatická dohoda, která se zachovala - písemná verze. Brzy poté Mari a Ebla konečně dosáhnou míru, který zřejmě zakotvuje rovné postavení mezi nimi.

Vezír Ibbi-zikir pokračuje politický vzestup Ebla, vyhrál několik vítězství proti malých sousedních království, který konsolidovat svou moc. Tato situace vede ke konfliktu proti Mari, který končí vítězstvím elit vedených jejich vezírem poblíž Tuttulu . Aby zajistila vítězství nad sousedem, který zůstává mocný, hledá Ebla spojenectví dvou Mariina soupeřů, království Nagar (nyní Tell Brak , v severní Sýrii) a Kish (v severní Dolní Mezopotámii).) Svatby spojují eblaitské princezny s knížaty dvou spojeneckých království. Nakonec je opět uzavřen mír s Mari.

Ebla je pak na vrcholu: jeho království se rozkládá na velké části střední Sýrie , má mnoho vazalů a království vedené vezírem Ibbi-zikirem se zdá být na stejné úrovni jako ostatní velké regionální mocnosti, Mari a Nagar. ( Řekni Brakovi ). Soudě podle přítomnosti objektů Egypta v královském paláci, včetně váza alabastrová názvem Pepi I er , existují snad i diplomatické výměny mezi Ebla a údolí Nilu .

Ekonomické činnosti

Palácová ekonomika

Ekonomice království Eblaïte dominoval královský palác, který zaměstnával velkou část dělníků. Ty byly placeny palácovou správou v dávkách údržby, sestávajících z obilí, oleje a vlny. Pozemky paláce byly přiděleny členům královské rodiny nebo aristokracie, kterým vykořisťovatelé darovali část produktu kultur, aby si udrželi svůj způsob života. Tito lidé měli největší statky. V blízkosti měl dav závislých na paláci stejný typ země, ale v menším množství. O přidělení půdy nakonec rozhodla ústřední správa, která tento systém ovládla. Chrámy neměly panství, na rozdíl od současné jižní Mezopotámie . O uctívání se postaral palác.

V královském domě, který byl srdcem palácového organismu ( v textech SA.ZA ), byly udržovány stovky zaměstnanců ( GURUŠ ). Ale byli jen menšinou z rodinných příslušníků paláce. Ty byly seskupeny do rodinných jednotek. Byli rozděleni do skupin 500 až 1 000 lidí („ iranum “ ) vedených vedoucími ( UGULA ) a dále rozděleni do skupin po 20 pracovníků ( É.DURU ). Řemeslníci a obchodníci pracující pro palác raději sídlili ve městě samotném, na předměstí ( URU.BAR ), kde se také nacházely jejich pracovní prostory. Celkově se zaměstnanci pracující pro širší palác skládali z přibližně 5 000 lidí. Pokud odhadneme, že to byli obvykle hlavy rodin složených v průměru ze 4 lidí, populace království Eblaïte se skládala z nejméně asi 20 000 lidí, pokud se budeme držet závislých členů paláce.

Vedle paláce, jeho správců a davu závislých, existovaly venkovské komunity, které zůstaly víceméně nezávislé. Museli však platit věcné daně ústřední vládě. Možná došlo k soukromému obchodu, mimo obchodní okruhy ovládané palácem. O činnostech, které se odehrály mimo palácovou sféru, je však známo velmi málo, protože nejsou dobře zdokumentovány.

Zemědělství a chov dobytka

Ebla se nacházela ve středu nížiny, která je dnes stále velmi úrodná, ve středomořském podnebí , v oblasti, která má stále více než 200 milimetrů průměrných ročních srážek a v dobrých letech více než 400 nebo dokonce 500 milimetrů. To umožnilo praktikovat suché zemědělství (nezavlažované), ale spíše extenzivní povahy a ne tak intenzivní, jako bylo zavlažované zemědělství v Dolní Mezopotámii, což pravděpodobně vysvětluje rozdíly v agrárních strukturách mezi těmito dvěma regiony.

Bylo analyzováno asi třicet polí se seznamem tablet. Některé jsou „katastrálního“ typu a zaznamenávají majetek různých členů soudu, i když není možné znát jejich velikost, protože hodnoty měrných jednotek oblasti nejsou známy. Největšími oblastmi byly oblasti královské rodiny, především krále a vezíra, poté členů vyšší správy. Obvykle zahrnovaly pole roztroušená po několika terroirech, a proto nebyla všechna v jednom kuse. Někdy byla země vesnice přidělena jedné a téže osobě. Asi stovka těchto vesnic je známa z textů, které, jak se zdá, naznačují rozptýlený typ stanoviště.

Pokud jde o druhy plodin, pole byla rozdělena do tří hlavních kategorií navazujících na „středomořskou trilogii“. Obilná pole ( GÁNA.KEŠDA ) pokrývala většinu půdy. Asi dvě třetiny statků byly výhradně obiloviny , zbytek kombinoval různé plodiny. Nedatovaný účet ukazuje, že palác měl najednou více než 31 000 tun ječmene . Čtvrtina až třetina zemědělské plochy je pokryta olivovými háji ( GIŠ Ì.GIŠ ). Rovněž byla pěstována réva vinná ( GIŠ GEŠTIN ). Tyto olivy a hrozny byly stlačovány ve vesnicích a středy zemědělskými usedlostmi, o čemž svědčí i odkazy na lisech a vinných sklepů v určitých dokumentů. Existovaly různé kvality olivového oleje  : nový olej, hořký olej, ochucené oleje (které se používaly na parfémy) atd. Tento produkt byl skladován ve sklenicích: v době konce paláce obsahovaly jeho zásoby asi 4 000 nádob s olejem, 7 000 dalších ve skladech na předměstí. Podle výpočtů, které provedl A. Archi z těchto údajů, se odhadovalo, že celkové zásoby paláce obsahovaly 330 000  litrů oleje, a na základě těchto údajů odhadl, že  na území Éblaïte mohlo být nejméně 7600 hektarů olivových hájů.

Hospodářská zvířata byla také důležitou ekonomickou aktivitou v ekonomice Ebla, v relativně suché oblasti, která umožňovala rozsáhlé pastorační zemědělství. Tyto ovce jsou zdaleka nejrozšířenější druh zvířat v administrativních zdrojů. Počet ovcí závislých na paláci ukazuje, že jich bylo hodně: během posledních dnů archivů by jich bylo 70 000 až 80 000, tedy více než 100 000. V období sucha se pásli ve vesnické krajině království, ale v období dešťů byli posláni do vzdálenějších stepních oblastí, které pak byly dostatečně travnaté, aby je uživily . Dozor nad stády měli na starosti pastoři. Obvykle byli chováni pro svou vlnu, ale asi deset tisíc bylo věnováno jídlu, zejména jídlu bohů (během obětí) a královského doprovodu. Tyto dobytek byly také důležité v Eblaite zemědělské ekonomiky (přes 8000 hlavy podle účtů).

Řemesla a obchod

Ve srovnání se zemědělstvím jsou texty v Eble málo dokumentovány. I zde je důležitá kontrola královské správy. V paláci Ebla byli zaměstnáni textilní dělníci (práce s vlnou a lenem ), kováři a zlatníci, stejně jako lidé specializující se na zpracování zemědělských produktů, zejména ženy (mlýn, pekárna, pivovar, výroba vína, parfémy atd.). Některé z těchto výrobků byly předmětem zásilek do jiných království: jedná se o případ olivového oleje a textilních výrobků , které byly zjevně nejdůležitějšími výrobními činnostmi kontrolovanými královským palácem. Kov byl také prominentní činnost, neboť zámek použity téměř 500 ironworkers, což je největší seskupení známé řemeslníci za toto období, a to i počítání archivy sumerská . Zpracované kovy ( měď , stříbro , zlato ) pocházely pravděpodobně ze sousední Anatolie .

Výměny jsou známy z tabulek správy paláce, které zaznamenávají vstupy a východy předmětů. Jedná se o výměny uskutečněné s jinými královskými dvory, pravděpodobně spíše diplomatickými než obchodními. Ale tyto zdroje odhalují, jak musel mezinárodní obchod vypadat, což se odráží v některých zdrojích. Víme, že palác zaměstnával své vlastní obchodníky a že se jim někdy podařilo zajistit monopol na obchod s určitými královstvími, jak je patrné z ustanovení smlouvy uzavřené s Abarsalem . Ebla byla na důležitých obchodních cestách, zejména na těch, které spojovaly oblasti těžby kovů a dřeva, v Anatolii a na severu Levantu , přístavech na pobřeží Středozemního moře a v bohaté Dolní Mezopotámii, která byla místem spotřeby. výrobky, ale také tranzitní prostor zboží pocházejícího z jiných regionů. Mezi nálezy provedenými v královském paláci patří artefakty z Egypta , stejně jako lapis lazuli z Afghánistánu , což svědčí o důležitosti rozsahu mezinárodního obchodu, kterého se Ebla účastnil. Výměny produktů v království probíhaly především v rámci přerozdělování produktů palácem jeho závislým osobám a v rámci daní placených státu. Zdá se, že náboženské slavnosti byly příležitostí pro pořádání veletrhů , jako je tomu v pozdějších obdobích starověku.

Náboženství Ebla

Božstva eblaitského panteonu jsou známá hlavně ze seznamů nabídek, které každý měsíc palác poskytoval chrámům. Objevujeme nejstarší náboženství Sýrii , která je známá a nabízí paralely s ohledem na zdroje v následujících obdobích, zejména Emar a Ugarit . Kulturní pozadí je v zásadě semitské, ale existují místní zvláštnosti, stejně jako sumerské a v menší míře i hurrijské vlivy. Velkým bohem království Eblaïte je Kura, jinak neznámá. Na druhé straně, další hlavní božstva eblaitského panteonu se nacházejí jinde během následujících období: Dagan , velmi důležitý bůh plodnosti v Sýrii  ; bůh bouře Adda ( Addu , Hadad ); bůh slunce určený sumerským ideogramem UTU  ; Rashap ( Reshep ), pekelné božstvo; Ishkhara, bohyně plodnosti a chtonického božstva; Aštar ( Ištar , Astarté ), nebeská bohyně identifikovaná s planetou Venuší  ; bůh Kakkab („hvězda“); Kamish (budoucí Moabite bůh Kamosh ), pravděpodobně další chthonic božstvo. V textech se kromě Kury objevuje i několik božstev, která jsou jinak neznámá nebo je nelze identifikovat, například jeho choť Barana nebo NI -da- KUL, jehož čtení jména není pochopeno. Mezi non-semitské božstva jsou Sumerian bůh Enki bohyni Ninki, stejně jako Hurrian bohyně Hebat .

Byly také objeveny některé náboženské texty psané sumersky a / nebo eblaitsky. Hymny jsou zasvěceny důležitým božstvům v panteonu. Hymnus na slunce-bůh Shamash je nejdelší literární text psaný v Eblaïte. Také jsme našli fragment mýtu představující sumerská božstva ( Enki , Enlil , Utu ), jinde neznámý. Posledním známým náboženským textem jsou sbírky exorcismu používané k odvrácení nemocí: kousnutí hadem a hmyzem, nemoci (zejména bolesti zubů). Je doloženo několik rituálů, které se konají v chrámech, a také festivaly věnované hlavním božstvům panteonu. Elity pro to měly náboženský kalendář souběžně s jejich společným kalendářem. Do této tabulky můžeme přidat rituály spojené s autorskými honoráři zmíněnými výše, které měly náboženský aspekt kvůli prolínání mezi náboženskou a politickou a posvátnou povahou politické moci.

"... obětní stůl ... obětní podnos (je umístěn) před (sochou) boha noci." Podnos s ..., podnos s „čistým chlebem“, nádoba na olej, nádoba na pivo, nádoba na víno zibar, váza s proudem vody pro boha noci. (...) pro černou látku, kterou zdobí (sochu) manželku boha noci. Nabídka podnosů před setměním. (...) (Toto jsou) obětní dary pro boha noci u příležitosti ... krále. "

- Výňatek z rituálu k bohu noci v Éble (c. 2370 př. N. L.).

Nejznámější náboženskou stavbou pro protosyrské období je chrám nacházející se v jihovýchodní části dolního města (zóna H), „Skalní chrám“ nebo „Chrám HH“, který vděčí za svou přezdívku skutečnost, že její základy spočívají na skále. Jedná se o budovu o rozměrech 29 × 22 metrů, orientaci východ-západ, skládající se ze dvou místností: předsíň (na východ), která se otevírá malými dveřmi (1,40 m širokými) na celle (na západě) dispozičně měřící Délka 10,50 metru a šířka 7,80 metru. Jsou obklopeny zdmi o tloušťce od 5,60 do více než 6 metrů. Jedná se o jeden z nejstarších známých příkladů chrámů v antických (kde boční stěny vyčnívají ze zdi fasády směrem ven) běžných během syrského vysokého starověku, typ doložen také v chrámech Eblaïtes následujících období. Než na další sousední stránky ( Aleppo , Alalakh ). Nevíme, kterému bohu bylo přičítáno: P. Matthiae navrhuje Kuru (nebo Hadada). Po prvním zničení Ebly byla tato budova nahrazena dvěma chrámy: „Chrám HH4“ o rozměrech 17,30 × 10,90 metrů, rovněž typu ant , sestávající z předsíně a podlouhlé celly ; a malý „Temple HH5“ (10,50 × 5,50 metrů), vedle předchozího a podobného tvaru. Tyto dva chrámy byly zničeny na konci protosyrského období. Průzkum pod chrámem Ištar z paleosyrské éry vedl k objevení dalšího chrámu z proto-syrské éry, „Červeného chrámu“ (neboli chrámu D2), který byl tak pojmenován kvůli barvě jeho cihel. Jeho organizace je velmi podobná organizaci Skalního chrámu. Díky své blízkosti k palácovému sektoru se zdá být důležitým při oficiálním uctívání a mohl by to být chrám Kury z palácového sektoru ( Saza ), kde se odehrává část hlavního královského rituálu (protože v chrámu jsou zmíněny dvě boží svatyně). rituální text).

Umělecké úspěchy

Výkopy proto-syrských úrovní královského paláce přinesly na světlo určité prvky vnitřní výzdoby budovy. Prah správního obvodu a schody hlavního schodiště měly perleťové intarzie. Vnitřní nádvoří správního obvodu a trůnní sál měly stěnové panely, z nichž některé byly vykládány prvky z listového zlata , vápence nebo lapis lazuli tvořícími postavy, jediné části těchto prací prošly zkouškou času; nosná konstrukce byla pravděpodobně vyrobena ze dřeva. Některé z těchto panelů představovaly průvody úředníků vzdávajících hold panovníkovi. Tyto úspěchy mají paralely s Mari ze stejného období, a to i v vykládaných sumerských objektech , jako je standard Ur .

Správní obvod také vydal kompozitní sošky, jejichž prvky účesu se zachovaly především, vyrobené z mastku nebo někdy z lapis lazuli. Tělo soch bylo vyrobeno z tvrdého kamene nebo kovu a mohlo být zdobeno drahými kameny nebo dokonce zlatem. Součástí dekorace byl také nábytek vykládaný a někdy zdobený malými mramorovými figurkami. Díky tomuto typu figurek jsme identifikovali stoly nebo sedačky, které jsou součástí nábytku paláce. Někdy představovaly zvířecí kola nebo boje mezi hrdiny a mytologickými zvířaty. Témata těchto scén, stejně jako těsnění válců objevená v paláci, jsou obecně totožná s tématy současné Mezopotámie , a to i přes některé ebliteovské originality, jako je postava bohyně zkrocení dvou lvů. Určité scény musely představovat místní mýty, které nám nejsou známy. To vše v každém případě svědčí o přítomnosti tradice kvalitních umělců v Eble, kteří těm Sumerovi neměli co závidět .

Vykopávky, které se konaly v královském paláci počátkem dvacátých let, vedly k objevení nových předmětů z archaického období. Nejpozoruhodnější nálezy se odehrály v malé místnosti uspořádané na jižní straně trůnního sálu, nepochybně určené k uložení předmětů nabízených králi během audiencí: syrový lapis lazuli, intarzie ve skořápce a někdy vápenec. Pokrytý zlatým listem, představující zvířata nebo postavy a části sošek, včetně zlatých listů určených k zakrytí tohoto typu předmětu a mastkových vlasů. Průzkum v sektoru FF umožnil najít pozůstatky budovy ze stejného období, kde byly získány fragmenty nástěnných maleb s geometrickými vzory, jedinečné svědectví o praxi malby v budovách v interiéru Sýrie ve druhé polovině III. e tisíciletí .

Zničení Ebla

Bylo to krátce po sňatku eblaitské princezny s princem mezopotámského království Kish , že královský palác Ebla byl zničen a vypálen se vší pravděpodobností násilím. Vyvstává tedy otázka, kdo je za tento pokles zodpovědný. Ideálním viníkem je jeden z králů Akkadské říše , který přišel z Dolní Mezopotámie , o kterém je známo, že si po roce 2340 podmanil další velká království severní Mezopotámie a Sýrie . Zkáza byla na nějaký čas přičítána Ebla Naram-Sînovi , vládnoucí v polovině XXIII .  století před konečným privilegováním akce svého dědečka Sargona z Akkadu , zakladatele říše v posledních desetiletích XX .  století. Tito dva králové Akkadu každopádně vedli útoky v Sýrii a podrobili si oblast Ebla. Oba tvrdí, že tomuto městu dominovali. Nedávná hypotéza však navrhuje, že Ebla byla zničena před začátkem Sargonovy vlády, což by zneplatnilo stopu ničení způsobenou Akkadijci. V tomto případě je spíše Mari , dědičného nepřítele, bylo by to připisují zničení království Eblaite, která se konala nejpozději do středu XXIV th  století. To však není založeno na žádném definitivním důkazu. Zdá se, že druhá destrukce zničila místo po první, zatímco palácový sektor byl znovu obsazen po první fázi opuštění. Autor této nové katastrofy je ještě záhadnější než pro první. Pokud králové z Akkadu nejsou zodpovědní za první, pak možná způsobili první, ale obvykle se to datuje na pozdější období.

Ebla během období „paleosyřanů“ (kolem 2000–1600 př. N. L.)

Na začátku druhé th tisíciletí , nová doba v historii Ebla otevře, pojmenovaný rypadly v období site „paleo-syrského.“ To koresponduje s Paleo-Babylonian období (nebo Amorrite období ) Mezopotámie a Středním bronzového věku na Středním východě. Pokud bylo předchozí období známé především díky epigrafickým pramenům, pak je to díky objevům budov a uměleckým úspěchům.

XX th  století vidělo obnovu města Ebla v rámci Sýrii dominuje dynastiemi původní Amorejského . Z tohoto období pochází čedičová socha krále Ibbit-Lima, která umožňovala identifikaci místa italskými archeology. Vzhledem k absenci epigrafických pramenů není o osudu města v tomto období známo téměř nic, zejména proto, že archivy města Mari , nejdůležitějšího zdroje pro historii Sýrie v amorritském období , velmi málo zmínek o Eble . S největší pravděpodobností je toto království následkem mocného království Aleppo , Yamkhad .

Ebla je zjevně rekonstruována podle předem stanoveného plánu a zná větší rozšíření než v protosyrském období. Město bylo poté zahrnuto do rozsáhlého výběhu s několika pevnostmi a branami. Uprostřed byla akropole, kterou bránila vlastní zeď. Dolní město se táhlo u nohou, uspořádané kolem prvního pásu oficiálních budov (chrámy a paláce) na úpatí akropole, poté byly obytné prostory, kde byly také vyčištěny některé administrativní budovy. Uspořádání ulic následovalo relativně uspořádaný plán: radiály vycházely z bran a připojovaly se k akropoli, zatímco ostatní ulice sledovaly kolmý plán (osy východ-západ a sever-jih).

Akropole

Akropole o rozloze asi 3 hektary dominovala městu Ebla na místě palácovo-syrského královského paláce. Tento prostor obsahuje dvě významné památky, ale budovy nejsou dobře zachovány. Tato sada je ve skutečnosti citadelou, kterou brání hradba postavená z kamenných bloků pro její spodní část (asi 4 metry vysoká) a hliněné cihly v horní části.

Královský palác

Sever akropole zabíral E palác, který P. Matthiae označil za královský palác. Eroze ji zasáhla velmi tvrdě a zbývá jen několik stop. Bylo nicméně možné identifikovat nádvoří obklopené několika místnostmi (obřadní místnosti?) Ze dvou stran a uzavřené na jih lodžií .

Temple D

V západní části akropole, v nejvyšším bodě, stál chrám D neboli „Velký chrám“. Jeho plán byl klasický: vstoupili jsme nejprve do podlouhlé místnosti o rozměrech 28 × 11 metrů, než jsme vstoupili do vestibulu, kterému předcházela veranda, vedoucí do celly s výklenkem, kde byla umístěna socha božství. Hlavní svatyně, pravděpodobně bohyně Ištar . Tato místnost přinesla lustrální umyvadlo se dvěma umyvadly, zdobenými basreliéfy představujícími rituální scénu. Právě v této budově jsme našli fragmentární čedičovou sochu s nápisem se jménem krále Ibbit-Lima, která umožnila identifikovat místo Tell Mardikh jako starověký Ebla.

Před chrámem D bylo náměstí obklopeno malými kapličkami, které tvořily posvátnou oblast, zejména Malý chrám, kde byly na čtyřech stranách vytesány votivní sochy a čedičová stéla, představující náboženskou scénu na několika registrech, v níž dominovala postava. Ishtar oblečený v kaunakes , stojící na býkovi, symbol plodnosti v této oblasti (ačkoli jeho zvířecím atributem je obvykle lev). V té době byl pravděpodobně hlavním božstvem města.

Dolní město

Na úpatí akropole a až k vnějšímu výběhu se táhla oblast zvaná „dolní město“, kterou archeologové vykopali. Akropole byla alespoň na její západní části obklopena souborem veřejných památek (chrámy a paláce), které rozšiřovaly její funkce, ale musely být přístupnější.

Systém opevnění

Obvod dolního města byl ohraničen vnější zdí chránící město. Byl postaven na nábřeží ze země vynesené mimo město smíchané s kameny ze zříceniny předchozích období. Venku byla základna zdí chráněna obkladem z kamenných bloků vysokých 5 metrů. Základna zdí byla široká asi 40 metrů a jejich výška mohla dosáhnout 22 metrů.

Obranný systém byl posílen řadou opevněných bran a pevností, kterým moderní archeologové dali jména podle jejich umístění a jejich starodávné jméno bylo ztraceno. Na severozápad k „bráně Aleppo  “ přiléhala „pevnost AA“ na západ. Západní stranu bránila „pevnost V“ a v zóně Z na úpatí valu bylo odklizeno několik honosných obydlí, včetně „západní rezidence“, která mohla mít správní funkci. „ Damašská brána  “ na jihozápad byla chráněna obrannou věží a pevností. Jihovýchodní roh zdi zahrnoval další pevnost a „bránu do pouště“ (neboli stepi). Východní stranu zdi bránila „pevnost M“ o rozměrech 27 × 13 metrů a byla tvořena dvěma řadami paralelních místností. Severovýchodní stranu bránila další pevnost, severně od ní byla poslední brána („ Eufratova brána  “).

Palác Q

Palác Q nebo Západní palác se nacházel na západ od dolního města, na úpatí Velkého chrámu na Akropoli. Orientovaný na sever-jih, měl délku 115 metrů a maximální šířku asi 65 metrů a zahrnoval nejméně padesát pokojů. Některé z jeho zdí jsou stále dobře zachovány a jejich ruiny někdy dosahují až 3 metrů. Jižní část mohla zahrnovat sloupoví se sloupy sloužícími jako vchod. Otevíralo se do řady dvorů vedoucích do obřadních místností, včetně trůnního sálu se dvěma sloupy, a do správcovských oblastí s obchody, kde byly nalezeny skladovací nádoby. Přinejmenším v severní části měl palác podlahu dosvědčenou zbytky schodů. Zjevně sloužil jako sídlo korunního prince během posledních desetiletí Ebla, odtud název „knížecí palác“, který se mu někdy dává. Tento palác je v každém případě spojen s královskou funkcí, protože sousedí s chrámem zasvěceným kultu královských předků („chrám B“) a pod jeho zemí byly vykopány hroby pro členy královské rodiny.

Královské hrobky

Q Palác byl postaven nad podzemní hrobky, zakopali a spravovány přirozených dutin určen k členům královské rodiny, která žila od konce XIX th  století a první poloviny XVII th  století. Bylo k němu přístupné po schodové chodbě vyhloubené pod budovou. Bylo identifikováno asi deset hrobů, z nichž pouze tři byly během starověku nedotčeny.

Nejstarší ze tří je „Hrob princezny“ (asi 1800), kde bylo umístěno tělo mladé dívky. Jeho přístup byl uzavřen velkou vápencovou deskou. Zesnulá měla na sobě zlaté šperky (špendlík, náhrdelník, náramky). Hrob také obsahoval více než sedmdesát keramických váz, kamenné vázy a amforu v roztaveném skle.

Další hrobka, „pána kaprů“ (kolem r. 1750), zabírala tři místnosti. Byl vyrabován během zničení Ebla kolem roku 1600 a tělo chybí. Bylo tam však asi šedesát keramických váz, kamenné vázy, další nádobí (zejména stříbrný pohár s nápisem Immeya, pravděpodobně zesnulý), předměty ze slonoviny včetně rukojeti pokrytého palcátu válce peněz v jméno faraona temnotě XIII th dynastie . Za svůj název vděčí hrobka skutečnosti, že zde byly objeveny čtyři bronzové sošky představující kapry, které nepochybně sloužily k výzdobě dřevěného a bronzového trůnu.

Poslední pohřeb je „hrob tanky“ (první polovina XVII th  století), tak nazvaný protože v bývalé nádrže, jíž bylo dosaženo od předchozí přes schodiště. Jeho lupiči nechali jen keramické střepy a několik klenotů, stejně jako palcát zbraní.

Bohatství těchto hrobek (navzdory rabování) umožňuje, aby byly přičítány členům královské rodiny Ebla. Každý ze tří pohřbů zahrnoval různé artefakty z Egypta  : dvě zbraňové hmoty z hrobky pána kaprů a hrobky cisteren, stejně jako alabastrové vázy. Mohou to být diplomatické dary, ale mohly by také pocházet z obchodu. Ostatní předměty připomínají předměty vyrobené řemeslníky v Amorite v Babylonii .

Palác P.

Poslední palácový komplex byl identifikován severně od dolního města, „palác P“ nebo „severní palác“. Může být postaven na bývalém královském paláci, který sloužil jako správní centrum v poslední fázi protosyrského období. Měla lichoběžníkový tvar a pokrývala přibližně 3 500  m 2 . Jeho centrální část byla obytná oblast zjevně vyhrazená pro krále, a dokonce bylo identifikováno, co by mohlo být trůnní sál, protože kamenná plošina postavená na jedné z jejích stran mohla být použita k přepravě královského trůnu. Nedaleká místnost měla velkou čedičovou nádrž. Místnosti na sever od budovy byly obchody. Je možné, že tento palác poté neměl žádnou administrativní funkci, ale spíše bohoslužobní roli spojenou s blízkostí chrámu P. Přesné funkce tří palácových prostor identifikovaných pro toto období však zůstávají sporné.

Chrámy

„Chrám P2“ se nachází v severozápadní části dolního města, v posvátné oblasti mezi palácem Q a palácem P, který P. Matthiae považuje za zasvěcený bohyni Ištar v souvislosti s chrámem 'akropole. Temple P2 je budova o rozměrech 33 × 20 metrů, s velmi silnými zdmi, což z něj činí největší chrám tohoto období ve městě a dokonce i mezi těmi, které byly v té době známé pro celou Sýrii. Skládala se z velké centrální místnosti, které předcházela veranda v antiseptiku . Byly tam objeveny fragmenty soch představujících panovníky a vysoké hodnostáře. Nejúplnější , více než 1 metr vysoký, představuje hodnostáře sedícího na sedadle ve stylu typickém pro Sýrii tohoto období, který nalézá paralely s Alalakh nebo Qatna . V této svatyni bylo objeveno vyřezávané umyvadlo. V této posvátné oblasti, která má masivní charakter, byl také objeven „Památník P3“. Měří 52,40 metru na délku a 42 na šířku, je postaven z kamenných bloků obklopujících nádvoří (23,20 × 12,40 metrů), z venku nepřístupné. Nebyl tam identifikován žádný nábytek. P. Matthiae navrhl, aby tam bylo místo, kde chovali lvy, symbolická zvířata bohyně Ištar. Sektor P byl také místem nálezů různých předmětů: terakotové figurky, dva bronzové hady, pečeť hematitového válce nesoucí kultovní scénu, možná s Ishtarem, šálky, stejně jako fragmenty kovů a drahých kamenů ( zlato , stříbro , lapis lazuli ) .

V severovýchodní části dolního města byl ze zbytku budov nalezen „chrám N“, pravděpodobně chrám boha Slunce Shamasha . Třetí chrám v této části města na jihozápad, „chrám C“, byl údajně zasvěcen chthonickému bohu Rashapovi. Má zmenšené rozměry; našli jsme dva lustry se dvěma umyvadly, na nichž byly vyřezávané kultovní scény.

Další svatyně byla identifikována nedaleko od předchozí, „Temple B2“. Bylo uspořádáno kolem centrálního prostoru obklopeného několika místnostmi, které všechny tvořily budovu nepravidelného tvaru. Stěny hlavní haly byly lemovány lavičkami a pódiem a malé místnosti uspořádané kolem měly platformy identifikované jako oltáře. Podle rypadla lokality to byla budova zasvěcená kultu královských předků, náboženská praxe dobře známá pro pozdní dobu bronzovou díky epigrafickým nálezům z Ugaritu a archeologickým nálezům z Katny . Centrální místnost by byla použita pro hostiny pořádané na počest zesnulého, zatímco sousední místnosti by byly celly věnované různým zesnulým králům.

A konečně poslední objevená svatyně pro toto období je v jihovýchodní části dolního města, nad starobylým Chrámem skály. Víme o prvním stavu „Temple HH3“, ze kterého zůstaly pouze základy. Poté byl kolem roku 1800 nahrazen známějším „Temple HH2“. Byl to chrám v Antis s fasádou, asi 25 metrů dlouhý a 16 široký, skládá ze 3 pokojů všechny mají stejnou šířku (9.10 m): zádveří 2,50 metrů dlouhý, s prohlídkou před cella 2,30 metrů dlouhý a nakonec prodloužený cella (mezi 9,50 a 10,50 metry, dno zmizelo). Stejně jako u Skalního chrámu není jeho strážné božstvo známo.

Rezidence a jižní palác

Památníky postavené na úpatí akropole měly být ohraničeny obytnými čtvrtěmi sahajícími alespoň k vnější zdi. Výkopy 2000u umožnily prohloubit znalosti o těchto sektorech. Několik domů bylo vykopáno v dolním městě na jihozápad od akropole (zóny B, Z a FF) a na dalších rozptýlených vykopávkách (zóny A a Z poblíž dvou bran, zóna N severně od akropole), některé z nich místa ukazující vzorek obytných čtvrtí. Tyto domy byly postaveny s kamennou základnou, horní části zdí a pravděpodobně střecha (řadová) byla ze surových hliněných cihel a vnitřní stěny pokryté omítkou. Vnitřní organizace těchto rezidencí představovala charakteristiky typické pro domy Levantů tohoto období. Nejmenší měli často předsíň, která se otevírala do centrálního prostoru, z něhož se jedna dostávala do dvou nebo tří místností. Větší měli podobnou organizaci, ale zahrnovali více místností. Použili také kvalitnější materiály, protože jejich podlahy mohly být místy pokryty dlaždicemi nebo drceným vápencem, zatímco většina rezidencí měla špinavé podlahy. Čím více pokojů najdeme, tím více představují funkční rozdělení prostoru: je tak možné identifikovat prostory pro skladování, kuchyň nebo pro ekonomické činnosti spojené s obchodem.

Palác FF je s rozlohou 1 000 m 2 zdaleka největší odkrytou rezidencí  a byl označen jako „jižní palác“. Jeho organizace byla skutečně inspirována modelem královského paláce, zejména s velkými recepcemi; sousedilo se stájemi. Mohlo by to být bydliště velkého hodnostáře odpovědného za přijímání poslů (vezíra?).

Zničení webu

Kolem roku 1600 bylo město Ebla zničeno v důsledku konfliktu. I zde zůstávají podmínky pro zničení Ebly poněkud nejasné. Za současného stavu poznání je nejpravděpodobnější spojit je se syrskými útoky Chetitů pustošících stejné období jako ostatní města v důsledku Yamkhadu , nejprve Alalakh pod Hattusili I. st. (C. 1625-1600) a hlavní město Aleppo v r. panování Mursili I. st. (kolem 1600-1585), které pak postihl stejný osud v Babylonu . V roce 1983 byla v troskách Hattusy , hlavního města Chetitů, objevena tableta napsaná v Chetitech a Hurrianech , která vypráví epický příběh o zajetí Ebly jinak neznámým Hurrianským vládcem , určitou Pizikarrou z Ninive . Přijmeme-li historickou hodnotu tohoto textu, musíme mít na paměti, že Pizikarra jednal jménem chetitského krále. V každém případě, pozemek Ebla pak byla opuštěna, a to i v případě, že název města se stále objevuje v popisu kampaně faraona Thutmose III v XV -tého  století.

Pozdní fáze

Místo Tell Mardikh přineslo některé archeologické nálezy z pozdějších období starověku, ale tehdy to bylo jen skromné ​​venkovské zařízení. Doba dominance Achaemenid (v. V th  -  IV th  století . BC ), zdá se, že došlo k oživení významu místa. V severní části akropole  byla vykopána malá administrativní budova ( podle bagrů „  palazzetto “) obsahující několik místností uspořádaných kolem obdélníkového nádvoří. Místo Tell Mardikh se pak zdálo být správním nebo zemědělským centrem sloužícím perské moci. Domovy stopami III th  století nl a malý klášter, který se datuje století byly odkryty, po kterém není tam žádná stopa udržitelného zaměstnání místa.

Poznámky a odkazy

  1. Matthiae 1996 , str.  32-45
  2. Matthiae 1996 , str.  25-27
  3. (in) CJ Civers, „  Grave Robbers Steal Sýria and War's History  “ v The New York Times ,7. dubna 2013(zpřístupněno 9. června 2013 )
  4. (in) „  Posouzení poškození satelitů na lokalitách kulturního dědictví v Sýrii  “ na UNITAR-UNOSAT ,2014(zpřístupněno 19. listopadu 2015 ) , s.  82-93
  5. (ru) "  В Сирии боевики похитили золотые изделия с археологических раскопок  " [ "v Sýrii, válečníky Získané archeologické prezentace Novosti artefaktů"] ,21. dubna 2020(zpřístupněno 10. října 2020 )
  6. (in) L. Cooper, „The North Levant (Sýria) during the Early Bronze Age,“ v A. Killebrew and Steiner (eds.) Oxford Handbook of the Archaeology of the Levant: c. 1881-1892. 8000-332 př. N. L. , Oxford, 2013, s. 281
  7. Matthiae 1996 , str.  74-79
  8. (in) P. Matthiae, „Archiv královského paláce G v Eble, distribuce a uspořádání tablet podle archeologických důkazů“ ve Veenhofu KR (ed.), Klínového písma archivů a knihoven, článků čtených na 30 e Mezinárodní asyriologické setkání , Leiden, 1986, str. 53-71
  9. (in) A. Archi, „Archiv Ebla“ v KR Veenhof op. cit. , str. 72-86. Shrnutí a příklady tablet od stejného autora v Sýrii 1993 , s.  108-119
  10. Catagnoti 2003 , str.  228
  11. (in) A. Archi, „The King Lists from Ebla“ v Abusch T. a kol. (ed.), historiografie v klínovém písmu World Part I , Proceedings of the 45 th International Assyriological hromady , Bethesda, 2001, str. 1-13
  12. (in) P. Mander, „The Function of the Maliktum have Based on the documentation of the Administrative Texts of Ebla“ in Waetzoldt H. and H. Hauptmann (ed.), Wirtschaft und Gesellschaft von Ebla Heidelberger Studien zum Alten Orient, Band 2 , Heidelberg, 1988, str. 261-266
  13. Matthiae 1996 , str.  140-143
  14. Mander 2008 , str.  123-133 shrnuje dvě protichůdné teze.
  15. P. Fronzaroli a P. Matthiae ve věci Matthiae 1996 , s.  140-143
  16. (in) A. Archi, „The Lords 'lugal-lugal, of Ebla, A Prosopographic Study,“ ve Vicino Oriente 12, 2000, s. 1. 19-58. A. Archi in Matthiae 1996 , str.  136-137; Catagnoti 2003 , s.  229
  17. A. Archi in Matthiae 1996 , s.  136; Catagnoti 2003 , s.  230
  18. Catagnoti 2003 , str.  229
  19. (it) MG Biga, „I rapporti diplomatici nel Periodo Protosiriano“, v publikacích P. Matthiae, F. Pinnock a G. Scandone Matthiae (eds.), Ebla, Alle origini della civiltà urbana , Milan, 1995, s. 140-147; Id., „Za hranicemi: válka a diplomacie v Éble“, Orientalia NS 77/4, 2008, s. 1. 289-334
  20. Archi a Biga 2003 , str.  1-8
  21. (en) M.-G. Biga, „Objevování historie prostřednictvím tablet Ebla“ , G. Servadio (ed.), Starověké syrské spisy, syrské předklasické a klasické texty , Damašek,2009, str.  46-47
  22. (De) DO Edzard , „Der Vertrag von Ebla mit A-Bar-QA“, P. Fronzaroli (ed.), Literature and Literacy Language at Ebla , Florencie, 1992, s. 187-217. Sýrie 1993 , s.  113
  23. Archi a Biga 2003 , str.  9-13
  24. Archi a Biga 2003 , str.  13-16
  25. Archi a Biga 2003 , str.  16-18 a 26-29; (en) MG Biga, „Manželství eblaitské princezny Tagriš-Damu se synem Nagarova krále“, v M. Lebeau (ed.), O Subartu, Studie věnovaná Horní Mezopotámii , Turnhout, 1998, s. 1. 17-22
  26. Archi a Biga 2003 , str.  18-26
  27. G. Scandone Matthiae, „Vztahy mezi Eblou a Egyptem“, H. Waetzoldt a H. Hauptmann (ed.), Wirtschaft und Gesellschaft von Ebla , Heidelberg, 1988, str. 67-73. Sýrie 1993 , s.  122
  28. Viz například (it) L. Milano, Testi amministrativi: assegnazioni di prodotti alimentari (Archivio L. 2712. Parte I) , ARET IX, Řím, 1990
  29. L. Milano, „Ebla: obhospodařování půdy a hospodaření se zdroji potravy“, v J.-M. Durand, (ed.) Amurru 1, Mari, Ebla a Hourrites: Deset let práce , Paříž, 1996, p. 135–171; (en) A. Archi, „Město Ebla a organizace jeho venkovského území“, E. Aerts a H. Klengel (dir.), The Town as Regional Economic Center in the Ancient Near East , Louvain, 1990, p. 15-19; Catagnoti 2003 , s.  233-235
  30. A. Archi v Matthiae 1996 , str.  138
  31. (in) A. Archi, „Město Ebla a organizace jeho venkova“, op. cit. , str. 15-19
  32. O různých osobních statusech přítomných ve zdrojích Eblait, srov. Catagnoti 2003 , s.  230-232
  33. Matthiae 1996 , str.  52
  34. A. Archi, „Pěstování olivovníků a produkce oleje v Eble“, D. Charpin a F. Joannès (ed.), Obchodníci, diplomaté a císaři, Studie o mezopotámské civilizaci nabízené Paulovi Garellimu v Paříži, 1991, s. 211-222
  35. A. Archi, „Město Ebla a organizace jeho venkovského území“, op. cit. , str. 18-19
  36. A. Archi v Matthiae 1996 , str.  139
  37. (in) S. Mazzoni, „Ebla: Řemesla a moc v naléhavém stavu třetího tisíciletí před naším letopočtem Sýrie“, v  Journal of Mediterranean Archaeology 16/2, 2003, s. 1. 173-191
  38. A. Archi, „Obchodní a správní praxe: Případ Ebla“, Altorientalische Forschungen 20/1, 1993, s. 1. 43-58; id., “Commercio e politica. Deduzioni dagli archivi di Ebla (ca 2400-2350 ac) “, C. Zaccagnini (ed.), Mercanti e politica nel mondo antico , Řím, 2003, s. 41-54
  39. (it) MG Biga, „Feste e fiere a Ebla“, C. Zaccagnini (ed.), Op. cit. , str. 41-68
  40. Mander 2008 , str.  13-18 a 34-98
  41. Mander 2008 , str.  30-32
  42. Mander 2008 , str.  24-30
  43. Mander 2008 , str.  99-107
  44. Mander 2008 , str.  135-144
  45. (en) M.-G. Biga, „Objevování historie prostřednictvím tablet Ebla“ , G. Servadio (ed.), Starověké syrské spisy, syrské předklasické a klasické texty , Damašek,2009, str.  44
  46. P. Matthiae, „Ebla, Skalní chrám v době archivů“, Archeologia 450, prosinec 2007, s. 1. 50-51 a 54
  47. Tamtéž. , str. 52
  48. Podrobné zprávy o vykopávkách na různých úrovních Skalního chrámu: P. Matthiae, „Velký chrám z doby archivů v Protosyrian Ebla: vykopávky v Tell Mardikh 2004-2005“, ve Zprávách o zasedání Akademie nápisů a Belles-Lettres 150/1, 2006, s. 447-493 „  Online  “ a Id., „Nové vykopávky v Éble v roce 2006: skalní chrám a jeho protosyrští a paleosyrští nástupci“, v zápisu ze zasedání Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 151/1, 2007 , str. 481-525 „  Online  “ . Také Matthiae 2010 , s.  106-111.
  49. Matthiae 2010 , s.  112-117
  50. Matthiae 1996 , str.  94-96. Sýrie 1993 , s.  120-121
  51. Matthiae 1996 , str.  97-99. Sýrie 1993 , s.  122-123
  52. P. Matthiae, „Jižní palác v dolním městě Paleosyrian Ebla: vykopávky v Tell Mardikh (2002-2003)“, v zápisu ze zasedání Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 148/1, 2004, s. 1. 306-326 „  Online  “ .
  53. Nicméně (in) MC Astour, „Rekonstrukce dějin Ebla (část 2)“, Eblaitica 4, 2002, s. V letech 73–77 by zničení paláce bylo spíše důsledkem náhodného požáru.
  54. Archi a Biga 2003 , str.  29-35; (en) MC Astour, op. cit. Také je pád Ebla v první polovině XXIV -tého  století
  55. F. Joannès, „Ebla (králové)“, F. Joannès (dir.), Slovník mezopotámské civilizace , Paříž, 2001, s. 1 264-265
  56. P Matthiae „Výkopy a restaurování v Éble v letech 2000–2001: Západní palác, západní rezidence a územní plánování paleosyrského města“, v zápisu ze zasedání Akademie nápisů a Belles-Lettres 146/2, 2002 , str. 569-571 „  Online  “ .
  57. Matthiae 1996 , str.  104
  58. Matthiae 1996 , str.  104-105 a 110
  59. Sýrie 1993 , s.  204
  60. Sýrie 1993 , s.  166-167
  61. Matthiae 1996 , str.  103
  62. P. Matthiae, „Opevnění paleosyrské Ebly: vykopávky v Tell Mardikh, 1995–1997“, v zápisu ze zasedání Akademie nápisů a Belles-Lettres 142/2, 1998, s. 1. 557-588 „  online  “  ; Id., „Nové vykopávky v Éble (1998-1999): pevnosti a paláce městských hradeb“, in Reports of sessions of the Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 144/2, 2000, str. 567-610 „  online  “  ; Id., „Výkopy a restaurování v Éble v letech 2000–2001: Západní palác, západní rezidence a územní plánování paleosyrského města“, v zápisu ze zasedání Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 146/2, 2002 , str. 537-558 „  Online  “ .
  63. Matthiae 1996 , str.  111-112 a 118-119; Id., „Výkopy a restaurování v Éble v letech 2000–2001: Západní palác, západní rezidence a územní plánování paleosyrského města“, v zápisu ze zasedání Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 146/2, 2002 , str. 558-565 „  online  “
  64. Matthiae 1996 , str.  113-114
  65. Matthiae 1996 , str.  114-115
  66. Matthiae 1996 , str.  115-117
  67. Příklady nálezů z těchto hrobů v Sýrii 1993 , str.  205-208
  68. Matthiae 1996 , str.  111 a 125
  69. Sýrie 1993 , s.  205
  70. Matthiae 1996 , str.  120-123
  71. Matthiae 1996 , str.  120
  72. Matthiae 1996 , str.  119-120
  73. P. Matthiae, „Ebla, Skalní chrám v době archivů“, Archeologia 450, prosinec 2007, s. 1. 52-53
  74. N. Marchetti, „Domy Levant ve střední době bronzové“, v městských domech na starověkém Blízkém východě , Archeology file 332, 2009, str. 14-17
  75. P. Matthiae, „Jižní palác v dolním městě Paleosyrian Ebla: vykopávky v Tell Mardikh (2002-2003)“, v zápisu ze zasedání Akademie nápisů a Belles-Lettres 148/1, 2004, s. 1. 326-346 „  Online  “ .
  76. E. Neu, „Hattousha's Bilingual Hurro-Hittite: Content and Meaning“, v Amurru 1, 1996, s. 1. 189-195; (de) Id. Das hurritische Epos der Freilassung, I: Untersuchungen zu einem hurritisch hethitischen Textensemble aus Ḫattuša , Wiesbaden, 1996. (en) MC Astour, op. cit. , str. 141-147 a na následujících stránkách je uvedena analýza historické hodnoty této práce
  77. S. Mazzoni, „Perské období v Tell Mardikh v kontextu vývoje doby železné v Sýrii“, Transeuphratene 2, 1990, s. 2. 187-199

Podívejte se také

Bibliografie

  • Sýrie: Paměť a civilizace , Paříž, Institut du monde arabe - Flammarion,1993
  • Paolo Matthiae , K počátkům Sýrie: znovuobjeven Ebla , Paříž, Gallimard, kol.  "  Gallimard objevy / Archeologie" ( n o  276 ),1996
  • (en) Amalia Catagnoti, „Ebla“ , Raymond Westbrook, ed., A History of Ancient Near Eastern Law, sv. 1 , Leyden, Brill, kol.  "Handbuch der Orientalistik",2003, str.  227-239
  • (v) Alfonso Archi a Maria Giovanna Biga , "  vítězství nad Mari a pádu Ebla  " , Journal klínového studií , n °  55,2003, str.  1-44
  • Pietro Mander, „Bohové a uctívání v Eble“ , Gregorio del Olmo Lete (ed.), Mytologie a náboženství západních Semitů: Svazek I. Ébla, Mari , Louvain, Peeters, kol.  "Orientalia Lovaniensia Analecta",2008, str.  1-160
  • (it) Paolo Matthiae , Ebla: La città del trono: Archeologia e storia , Turín, G. Einaudi,2010
  • (en) Paolo Matthiae a Nicolò Marchetti (eds.), Ebla a jeho krajina: formace raného stavu na starověkém Blízkém východě , Walnut Creek, Left Coast Press,2013

externí odkazy

Související články