Madrasah nebo madrasy ( arabský : مدرسة , madrasa , . Pl مدارس , Madaris ), nebo Koranic škola , je muslim teologická univerzita .
Madrasahové stále spravuje zbožná nadace waqf .
Toto jméno je třeba přirovnat k hebrejskému Midrašu (מדרש), jehož kořen znamená zkoumat, hlouběji zpochybňovat.
Najdeme formuláře:
Původně madrasa je vzdělávací instituce (téměř středověkých univerzitách) založil poprvé kolem V -tého století v Hijra (tj XII th století nl), aby zajistily výuku náboženské vynikající a šířit sunnitské doktríny. Studenti byli obvykle ubytováni v zařízení a služby waqf se o ně staraly, aby se mohly věnovat studiu. Další z jejich charakteristik je, že učitelé byli jmenováni státem.
První madrasa byla založena v roce Nishapur v XI -tého století křesťanské éry perskou vezíra Nizam al-Mulk . Brzy nechal postavit další v hlavních perských městech, jako je Bagdád . Nejstarší existující madrasa je Gümüshtegin madrasa v Bosra . Byl postaven v roce 1136. Většina prvních madras je v Anatolii.
Ve středověku se program zaměřoval především na koranickou exegezi , teologii , islámskou jurisprudenci a právo a hadís . Arabská gramatika a literatura, matematika, logika a v některých případech přírodní vědy jako astronomie nebo medicína byly studovány v některých madrasách, v závislosti na instituci.
V moderní době termín madrasa označuje instituci, kde se vyučují islámské vědy; vysokoškolská vysoká škola, na rozdíl od tradiční základní školy (kuttab, arabsky: كُتَّاب kuttāb ).
Kromě Íránu existují v Anatolii madrasy pod Seljuky, poté pod Osmany , v Sýrii a Egyptě pod Ayyubidy a Mameluky , v Tunisku pod Hafsidy a Husajny , ale také v Maroku, z nichž nejdůležitější je mezi nimi , Medersa Bou Inania z Fezu .
Anatolské madrasy z období Seljuk se vyznačují svým materiálem, kamenem a úzkým nádvořím, které kvůli chladnému podnebí regionu vůbec neexistuje. Portál je obecně záminkou pro vzpouru sochařské výzdoby. Tradice madrasa v Anatolii nadále XIV th a XV tého století; pak byly pod Osmany tyto budovy integrovány do obrovských komplexů.
Tyto Ayyubids založil mnoho medres na pult Shiism po vymizení Fatimids v Egyptě. Zejména Salah al-Din nechal mnoho postavit v Káhiře a Sýrii, například madrasa Firdaws v Aleppu (1243). V těchto budovách mohou stále existovat anatolské vlivy.
Je nepochybně v éře Mamluk, že se pojem iwan z právnické školy zrodil , jak je vysvětleno v aktu Waqf komplexu sultána Hasana v Káhiře . V té době byly madrasy spojeny s velkými sultánskými a emirálními komplexy. První zachovalá Mamluk Madrasa se nachází v Qala'un, ale komplex sultána Hasana je pravděpodobně nejkrásnější.
V Isfahánu je jedním z nejstarších dochovaných madrasa, šach-i Mashhad, datováno 1175. Jsou známé příklady nombreusx medres celém velkém Iran jsuqu'en Indii do XVII th století přinejmenším. V těchto zvláště problémových oblastech sloužily lépe než jinde k šíření různé propagandy. Známe jak sunnity, tak šíity .
Objevení madrasy v Maghrebu je pozdě (ne před pádem dynastie Almohadů ) a odehrává se v kontextu přetrvávajícího súfismu . V zásadě malikitský obřad , tato zařízení slouží hlavně k rozšíření súfismu na kočovné populace, které často ještě nejsou islamizovány. Existuje mnoho nádherných příkladů, zejména ve Fezu , jako je Attarinova madrasa, Bu 'Inaniyya madrasa, v Marrákeši s medem Ben Youssef nebo dokonce v Tlemcenu s Khaldouniya Medersa.
Ve Španělsku probíhalo vzdělávání hlavně v mešitách. Z tohoto důvodu zná pouze jednu madrasu v tomto regionu, což naznačuje důležitý vliv Merinidů, palác Madraza (y) nebo Yusuf Madrasa I st v Granadě , zdobený malovanými štuky.
Na Komorách jsou medery považovány za možný model demokratického vzdělávání bez diskriminace, protože údajně ovlivňují každého. Také od roku 1976 zavedly orgány nezávislých ostrovů činnosti předčasného učení pro mladé předškoláky. Od roku 1994 existuje projekt rozšíření učitelských oborů, ale učitelé to odmítají bez finanční náhrady.
Dva ze tří Madrasů z Registanu v Samarkandu ( Uzbekistán ).
Detail kufické kaligrafie na nádvoří Bou Inania medersa v Meknes.
Vnitřní nádvoří Madrasa Ben Youssef v Marrákeši .
Dveře do studentských buněk Mohammed Rahim Khan Madrasah v Khiva .
" Hlavními vyučovanými předměty byla koranická exegeze, teologie, jurisprudence a principy jurisprudence, gramatika a syntaxe, Mohamedovy tradice (hadadi), logika a někdy i filozofie a matematika." Kromě výše uvedeného se vyučovaly také další předměty, jako je literární věda, historie, politika, etika, hudba, metafyzika, medicína, astronomie a chemie. "