Muqaddima

Muqaddima
Autor Ibn Khaldoun
Originální verze
Jazyk Arab
Titul المقدمة
Datum vydání 1377

Muqaddima ( arabský  : المقدمة , al-muqaddima ) představuje úvod do Pojednání o obecných dějin tuniskými historika Ibn Khaldoun , publikoval v roce 1377. Tato práce známek vznikem muslimského pojetí univerzální historie. Slovo muqaddima se někdy překládá pomocí Prolegomena .

Originalita knihy

Někteří moderní myslitelé ji považují za první dílo zabývající se filozofií dějin nebo mezi společenskovědními , sociologickými , demografickými , historiografickými i kulturními dějinami nebo za předchůdce moderní ekonomie ve starověku.

Práce se také zabývá islámskou teologií , přírodními vědami , biologií a chemií . Ibn Khaldun napsal svou práci v roce 1377 jako předmluvu ke své první knize o univerzálních dějinách Kitab al-ʿIbar ( arabsky  : كتاب العبر , sbírka pouček), ale již za jeho života byla Muqaddima považována za samostatnou práci.

Podle Georgese Marçaise jsou Prolegomeny „jedním z nejdůležitějších a nejzajímavějších děl, které lidská mysl vytvořila“.

Shrnutí práce

Analytické shrnutí divizí Muqaddima ( Prolegomena ) má následující strukturu:

Úvod

Kritika omylů historiků

Ibn Khaldoun začíná Muqaddimu kritikou chyb, kterých se pravidelně dopouštějí současní historici, a analyzuje obtíže, které na historika ve své práci čekají. Poznamenává sedm chyb, kterým je třeba se vyhnout:

"Všechny spisy ze své podstaty podléhají chybám ..."

  1. ... zaujatost v jedné víře nebo názoru ...
  2. ... nadměrná důvěra v jeden zdroj ...
  3. ... neschopnost pochopit, co je předvídatelné ...
  4. ... mylná víra v pravdu ...
  5. ... neschopnost umístit událost do jejího skutečného kontextu ...
  6. ... společná touha získat si přízeň těch z vysokých hodností, blahopřát jim, šířit jejich slávu ...
  7. ... nejdůležitější je neznalost zákonů, které řídí transformaci lidské společnosti. "

V reakci na sedmý a poslední bod představuje Ibn Khaldun svou teorii lidské společnosti.

Poznámky a odkazy

  1. D r SW Akhtar (1997). „Islámský koncept znalostí“, Al-Tawheed: Čtvrtletní deník islámského myšlení a kultury 12 (3).
  2. Akbar Ahmed (2002). „Pochopení civilizací a dilemata islámu a Západu dnes od Ibn Khalduna“, Middle East Journal 56 (1), s. 1. 25.
  3. H. Mowlana (2001). „Informace v arabském světě“, Journal of Cooperation 1 .
  4. Salahuddin Ahmed (1999). Slovník muslimských jmen . Vydavatelé C. Hurst & Co. ( ISBN  1-85065-356-9 ) .
  5. Mohamad Abdalla (léto 2007) „Ibn Khaldun o osudu islámské vědy po 11. století“, Islam & Science 5 (1), s. 61-70.
  6. Jean David C. Boulakia (1971), „Ibn Khaldun: ekonom čtrnáctého století“, The Journal of Political Economy 79 (5): 1105-1118.
  7. LK Jha, KN Jha (1998). „Chanakya: průkopnický ekonom světa“, International Journal of Social Economics 25 (2-4), s. 267-282.
  8. Waldauer, C., Zahka, WJ a Pal, S. 1996. Kautilya's Arthashastra: Zanedbaný předchůdce klasické ekonomie . Indian Economic Review , sv. XXXI, č. 1, s. 101-108.
  9. Tisdell, C. 2003. Západní pohled na Kautilyinu Arthasastru: poskytuje základ ekonomické vědy? Ekonomická teorie, aplikace a problémy Pracovní dokument č. 18 . Brisbane: School of Economics, The University of Queensland.
  10. "  Prolegomenes_d_Ibn_Khaldoum  "

Bibliografie

externí odkazy