Ninive

Ninive
Ilustrační obrázek článku Ninive
Zrekonstruovaná Mashki brána Ninive
Umístění
Země Irák
Provincie Ninawa
Kontaktní údaje 36 ° 21 ′ 35 ″ severně, 43 ° 09 ′ 09 ″ východně
Plocha 750  ha
Geolokace na mapě: Irák
(Viz situace na mapě: Irák) Ninive Ninive

Ninive ( Akkadian Ninu (w) a  ; arabsky نينوه, Naynuwa  ; aramejsky ܢܝܢܘܐ; hebrejsky נינוה, Nīnwē ) je starobylé město v Asýrii v severní Mezopotámii . To bylo lokalizováno na východ (vlevo) břehu řeky Tigris , na soutoku Khosr (nebo Khoser, Koussour), na místě dnes nachází na okraji moderního města Mosul , Irák , jehož centrum je na druhé straně řeky. Dvěma hlavními místy města jsou kopce („  vypráví  “) Kuyunjik a Nebī Yūnus.

Ninive je jedním z nejstarších měst v Mezopotámii. Byla to důležitá křižovatka obchodních cest překračujících Tigris. Zaujala strategickou pozici na hlavní silnici mezi Středozemním mořem a íránskou plošinou , což jí přineslo prosperitu, takže se stalo jedním z největších měst v celém regionu. Je třeba nicméně její větší urban sprawl volba krále asyrského Sennacherib , aby bylo jeho kapitál velké říše na začátku VII th  století  před naším letopočtem. AD Nineveh je pak obklopen cihlovými valy o délce 12  km . Celková plocha města pokrývala  na svém vrcholu 750 hektarů. Celý tento obrovský prostor je dnes superpozicí ruin pokrytých na určitých místech současnými novými předměstími města Mosul. Od roku 2014 a od převzetí Mosulu Islámským státem byly ruiny Ninive podrobeny rozsáhlému ničení .

Stránky Kuyunjik zaujímá důležité místo v znovuobjevení starověkého Blízkého východu v polovině XIX th  století, archeologové, kteří odhalit jeho paláce a reliéfy stejně jako tisíce tablet klínového písma byly objeveny tam z prvních míst výkopu a povolených zrození asyriologické disciplíny . Je dokonce říci to nejdelší archeologický sled Mezopotámie , od prvních osadníků do VI th  tisíciletí před naším letopočtem. AD až do poslední XIII th  -  XIV tého  století našeho letopočtu. AD Vykopávky v Ninive proto přinesly podstatnou část zdrojů současných znalostí o Asyrské říši a obecněji kultuře starověké Mezopotámie .

Místo a místo

Na soutoku řeky veliké Tigris ( Assyrian Idiglat ) a Khosr ( Huṣur ), Ninive se nachází v jižní části dnešní Kurdistán , v úrodném údolí, kde je možné suchý zemědělství, stejně jako dobytek. Jeho poloha je dostatečně vzdálena od hor, aby ji chránila před vpády horských národů, a od nejranějších dob ji umisťuje poblíž dvou důležitých obchodních cest: první, která navazuje na severojižní osu na tok Tigrisu a spojuje Taurus a mezopotámskou rovinu a druhý východo-západní směr, který protíná Tigris poblíž Ninive a pokračuje ve svém kurzu na západ směrem ke střednímu toku Eufratu , poté směrem ke Středozemnímu moři .

Místo Ninive, který se vztahuje více než 750  ha je obklopen stěnou na svém vrcholu v VII th  století  před naším letopočtem. Nl je rozdělena na dvě části Khosrem z východu na západ, zatímco Tigris teče na západ mimo městský prostor. Nejdůležitější tell místa, Kuyunjik, se nachází severně od Khosr na který shlíží a které dělá smyčky na jeho východním křídle. Ten druhý, Nebi Yunus, je menší a nachází se něco málo přes kilometr na jih. Rozšíření města v historických dobách pokračuje níže, v dolním městě, které se táhne východně od obou.

Znovuobjevení a vykopávky

Vzpomínka na Ninive

Ninive je zmíněno v několika textech ze starověku, které byly přečteny v pozdějších stoletích a zachovaly si vzpomínku na asyrskou říši a její poslední hlavní město. Zmínil se o něm několik řeckých a římských spisovatelů, kteří si jej pamatovali jako hlavní město velké asyrské říše, ale ve srovnání s Babylonem jej popsali jen málo , pak upadl do zapomnění a Lucienem ze Samosate jej označil jako pole ruin . Existují určité nejasnosti ohledně jeho přesného umístění: Ctesias z Cnidusu si jej pletou s Babylonem tím, že jej lokalizoval na Eufratu , jiní autoři ( Strabo , Plinius starší , Ptolemaios ) jej lokalizují na Tigrisu, ale někdy na levém břehu, někdy na pravá banka, což ukazuje, že jsou často informováni nepřesným způsobem. Zprávy týkající se Ninive mezi autory řecko-římského starověku obecně vycházejí z toho, co Ctesias uvedl ve své části o historii asyrské říše. Za své jméno Ninive vděčí svému zakladateli, legendárnímu vládci Ninosovi , prvnímu asyrskému králi a dobyvateli mnoha zemí. Dalším velkým okamžikem v historii města je jeho zničení Médem a Babyloňany, kteří tyrana Sardanapala dotlačili k sebevraždě spálením paláce poté, co vstoupil do města a způsobil povodeň. Tato zpráva zjevně spočívá na zmatku mezi pádem Babylonu v roce 648 př. N. L. N. L. A Ninive v roce 612 př. N. L. J.-C.

V hebrejské a křesťanské bibli založil Ninive Nimrod . Asyřané, kteří ovládli izraelská a judská království , jsou jeho obraz negativní. Knihy Nahum a Zephaniah prorokují a popisují jeho zničení. Svazek Jonaha se nachází v Ninive: Jonah zvládá své zlosti při převádění tohoto velkého nevěřícího město. Protože byl tento text napsán dlouho po pádu města, neobsahuje o něm spolehlivá historická data. Popis Jonaha v Ninive je velmi úspěšná, a to zejména se vyjme v evangeliích z Matouše a Lukáše  ; stal se textem, se kterým je Ninive nejčastěji spojováno v židovské, křesťanské a poté muslimské tradici. Místní křesťanské společenství na kopci, které následně přijalo jméno proroka Nebi Yunuse, navíc postavilo místo uctívání zasvěcené Jonášovi.

Blíže k místu zmiňují středověcí arabští autoři polohu starověkého Ninive. Příběhy, které evokují o jeho minulosti, jsou převzaty od řeckých autorů a zejména z Bible, protože pro ně je toto město především místem, kam Jonas (Yunus) přijel vykonat svou konverzní misi. Poloha Ninive je dobře známá středověkými geografy (například Ibn Hawqal a Al-Maqdisi ) díky mešitě, která se tyčí na současném Nebi Yunus (tehdy nazývaném Tall al-Tawba , „Kopec pokání“). “) . Místní legenda uvádí, že na místě je pohřbena gigantická ryba, která by tam Yunuse přivedla. Na tomto základě, někteří středověcí a moderní evropské cestující ( Benjamin Tudela v XII th  století, Carsten Niebuhr v XVIII th  století) může lokalizovat trosky Ninive.

První projekty na Kuyunjik polovině XIX th  století

Místo Kuyunjik tell, které se nachází přímo naproti dnešnímu městu Mosul , je již dlouho známo jako pravděpodobné místo starověkého Ninive. Z tohoto důvodu, když se anglický průzkumník Claudius James Rich vydal v roce 1820 do Iráku hledat starobylá místa Mezopotámie, udělal tam zastávku, z níž vypracoval plány a objevil některé sochy. Je prvním Evropanem, který našel stopy Ninive, ale zatím se nejedná o hloubení. První průzkumy o Kuyunjikovi nebyly příliš plodné a trvalo nějakou dobu, než se potvrdila identifikace tohoto tellu jako akropole bývalého velkého asyrského hlavního města . Znovuobjevení Ninive bylo hlavním cílem průkopníků archeologie starověkého Blízkého východu, když začali hloubit místa starověké Asýrie kvůli její prestiži a prestiži velkých asyrských králů, jejichž jména byla z velké části stále známa. populace zemí, jako je Velká Británie nebo Francie , z důvodu významné váhy biblické kultury, což vysvětluje, proč byly jejich objevy velmi populární. V blízkosti velkého města Mosul a umístěného na místě zvaném „Ninuwa“ místního obyvatelstva, které si pamatovalo starověké asyrské hlavní město, vypráví o Nebi Yunus (místo, které se díky svému posvátnému charakteru ukázalo jako nemožné vykopat) a poté Kuyunjik byl logicky v roce 1842 prvním cílem místního francouzského konzula Paul-Émile Botty , když se pokusil najít Ninive. Ale zatímco byl na správném místě, jeho nálezy byly skrovné a pochyboval, že byl na požadovaném místě; proto se přesunul o několik kilometrů dále na sever, do Khorsabadu , kde byly ruiny zjevnější. Objevil památky, o kterých si myslel, že jsou to zříceniny Ninive, než se ukázalo, že to byl Dur-Sharrukin .

Krátce poté, v roce 1847, dohlížel na vykopávky Kuyunjiku jeho přítel, mladý anglický archeolog AH Layard , který již pracoval na místě Nimrud , o kterém sám věřil, že je Ninive, ale který byl ve skutečnosti Kalkhu . první web. Poté, co odhalil v Londýně svůj první objevy (vyrobené především v Nimrudu), se vrátil v roce 1849 do Kuyunjik provádět ambicióznější výkopy, se svým asistentem Hormuzd Rassam . Objevili palác Sennacherib a stovky metrů vytesaných reliéfů, zejména těch, které se týkaly zajetí Lachish , a kampaň Ashurbanipala v Elamu, stejně jako první várku klínovitých tabulek z Ninive, včetně části „ Knihovny “ .  d'Assurbanipal  „a archivy asyrských králů. Tyto nálezy byly odeslány do Britského muzea , kde jsou nyní. S těmito objevy se postupně ukázalo, že místo Kuyunjik odpovídalo starověkému Ninive, přičemž ve stejných letech byly identifikovány i další asyrské hlavní města, a to díky začátku dešifrování akkadského klínového písma .

Pronásledování vykopávek Brity

Layard později opustil vykopávky v Mezopotámii, aby mohl pokračovat v kariéře diplomata, a Henry Rawlinson převzal velení nad britskými výpravami do regionu. Ten nechal Francouze prozkoumat severní část říše Kuyunjik, zatímco zbytek byl přičítán Rassamovi, který se s touto situací nezmiřil. V prosinci 1853 tajně prohledal severní část tellu a narazil na část severního paláce Ashurbanipal , kde byly objeveny nové basreliéfy, zejména výjevy lovu lvů tohoto krále, jeho tažení proti Elamovi a Arabům , poté druhá část desek Ashurbanipalovy knihovny a královských archivů. Tyto nálezy byly proto poslány do Londýna pod nos a vousy francouzským archeologům, kteří vůči Rassamovi nesli hlubokou zášť. V roce 1854 byla britská loděnice uzavřena pro nedostatek finančních prostředků. William Kenneth Loftus poté obnovil vykopávky paláce Ashurbanipal, odkud byli po Rassamových objevech vyloučeni Francouzi, a našel další reliéfy . Málo se toho ví o jeho vykopávkách, protože byly zveřejněny o více než století později. V této době objevené reliéfy, stejně jako další reliéfy z Ninive, které nechal Rawlinson Francouzům nebo byly prodány do berlínského muzea, byly ztraceny při vraku lodi Chatt-el-Arab vKvěten 1855, nehoda, ke které došlo po útoku na říční konvoj vedený Francouzi, kteří tam také transportovali velkou část soch pocházejících z Khorsabadu .

Po této dramatické události podnikli Britové další výkopové kampaně. Filolog George Smith poté v úřadu od roku 1873 do roku 1874 přeložil v roce 1872 z prvních tablet přivezených z Ninive příběh týkající se části mýtu o potopě z Eposu o Gilgamešovi , který měl velký dopad tím, že prokázal, že Bible byla inspirována starším textem. Smith byl financován Daily Telegraph, aby vypátral chybějící část povodňového příběhu , úsilí, které se rychle ukázalo jako úspěšné. Zemřel ale brzy poté na nemoc nakaženou v severním Iráku. Hormuzd Rassam znovu vykopal místo od roku 1878 do roku 1882. EA Wallis Budge také vedl kampaně po roce 1885. V Londýně, v Britském muzeu, které nyní samo řídilo vykopávky místa, se pak pustili do překladu exhumovaných tablet, které by umožnily znovu objevit kultura starověké Mezopotámie a část její historie. Rawlinson svěřil Carlu Bezoldovi, německému asyriologovi, úkol organizovat klasifikaci tablet Ninive. Ten zveřejnil v letech 1889 až 1899 pětidílný katalog téměř 15 000 tablet nebo fragmentů, který byl od té doby předmětem doplňků po dalších nálezech tablet na místě, nebo po znovuobjevení dalších, které byly zapomenuty v krabicích Britské muzeum po prvních vykopávkách.

Vykopávky pokračovaly v Kuyunjiku od roku 1903 do roku 1905 pod vedením LW Kinga a poté R. Campbella-Thompsona. Objevili více než 850 tabletů, poslední podstatnou dávku textů z Ninive, které byly objeveny, a zajímali se o architektonické pozůstatky, zejména pozůstatky chrámu Nabû .

Po dvaceti dvou letech přestávky v těžbě se Campbell-Thompson v letech 1927 až 1932 vrátil do Kuyunjiku, aby tam provedl poslední britské vykopávky. Kampaně se opět zaměřily na chrám Nabû, stejně jako na Ishtar, ale také na další izolované stavby. Zajímali jsme se o starověká období tell, která předcházela asyrskému období, již byla předvídána během Kingových kampaní. Max Mallowan byl pověřen provedením průzkumu za účelem stanovení přesné stratigrafie tellu a vyčistil prostor o délce 20 metrů od 16 do hloubky 27,5 metrů, což neodpovídá nejstaršímu obsazení místa, ale na hranici ze kterého se stalo nebezpečné kopat. Keramické nálezy z tohoto průzkumu i nálezy z jiných částí řek ukázaly, že místo bylo obsazeno od velmi vzdálených dob, protože 22 metrů vrstev bylo obsazeno protohistorickými obdobími. Chronologie byla následně upřesněna po objevech učiněných na jiných místech. Nejstarší objekty nalezené průzkumem pocházejí z období Hassuna (asi 5000 př . N. L. ), Úroveň 1 stratigrafie tohoto průzkumu. Mallowan také objevil objekty z období Gawry a Uruku , stejně jako ty, které byly dříve neznámé z kultury doložené úrovní 5 průzkumu a které získaly název „Ninevite V“.

Nedávné výkopy a ohrožení lokality

Od padesátých let 20. století to bylo irácké ministerstvo pro památky, které začalo s hloubením Kuyunjiku. První projekty probíhaly pod vedením MA Mustafy v letech 1951 až 1958, který zejména prozkoumal Nebi Yunus. Další kampaně v následujících desetiletích provedli další iráčtí archeologové: v letech 1967–71 Tariq Madhloom; v roce 1980 Manhal Jabur; v roce 1987 Abd as-Sattar. Vykopávky tohoto období se přesunuly zejména do dolního města, kde bylo vyneseno na světlo několik budov, například chrám z parthského období . Prozkoumali městské hradby a brány. Poté byly podniknuty restaurátorské kampaně některých z nich.

Kalifornská univerzita v Berkeley financovala poslední pravidelné výkopové kampaně na místě v letech 1987 až 1990, vedené Davidem Stronachem, které se zaměřily zejména na vyčištění brány Halzi a provedení průzkumu v severní části města. Začátek války v Perském zálivu přerušil vykopávky.

V současné době je starobylé místo Ninive pojmenováno správní oblastí Mosul ( Ninawa ). Růst sousední metropole se stále více odehrává v dolním městě. Tyto dva příběhy jsou o něco lépe zachovány tváří v tvář urbanizaci. Kuyunjik však čelil různým škodám, zejména kvůli nedostatečné údržbě po konfliktech, které agitovaly region, zejména pokud jde o jihozápadní palác, zatímco některá umělecká díla zůstávala na místě (zejména v trůnním sále). vyplenili.

Po převzetí regionu džihádisty z Islámského státu visí další hrozby nad archeologickými artefakty, které jsou na místě v Ninive stále přítomné. 24. července 2014 tak byly dvě mešity, včetně mešity s hrobkou připisovanou Jonasovi , zničeny výbušninami. V lednu 2015 několik arabských médií potvrdilo zničení starověkých obvodových zdí fundamentalistickou skupinou. V únoru 2015 stejná skupina zničila kladivem a elektrickým stavebním nářadím v městském muzeu velké množství asyrských soch a uměleckých děl . Toto ničení prestižních míst, které se koná pro média, bylo organizací UNESCO označeno za „válečný zločin“ a je doprovázeno nedovoleným obchodem s uměleckými díly ze zničených míst.

Příběh

Počátky

Díky výhodám jeho umístění, vesnice byla založena v VII ročníku  tisíciletí před naším letopočtem. AD na hranici Kuyunjiku, poté s výhledem na soutok dvou místních řek, se rychle rozvinul a získal na důležitosti. Průzkum provedený pod vedením Maxe Mallowana v letech 1931 a 1932 studoval lokalitu až do počátků její okupace, na povel Kuyunjika, a od té doby byl předmětem nových studií. Nejstarší doložená okupace, úroveň 1, sahá až do období Hassuny , kolem roku 6500-6000 před naším letopočtem. J.-C.

Úroveň 2 přinesla materiál charakteristický pro období Samarry a Halafu do druhé poloviny VI e  millenium av. AD . V další vrstvě, Obeidově (asi 5500–4500 př . N. L. , Úroveň 3), která odpovídá konci Chalcolithic , zažila oblast Ninive své první jiho-mezopotámské vlivy, identifikované na místě Tepe Gawra .

Uruk období

Ve IV th  tisíciletí před naším letopočtem. AD (úroveň 4), keramický materiál objevený v Ninive svědčí o skutečnosti, že vliv jižní Mezopotámie silněl, zatímco místní severní mezopotámské typy dříve převážně dominovaly. Byly tedy zjištěno, zkosený-ráfku misky nebo misky se zkosenými hranami , který je reprezentativní pro civilizace Uruku , jakož i první keramiky vyrobené na soustruhu . Je možné, že Ninive bylo tehdy zřízením „Urukeanů“, charakteristických pro urugské období, jako Habuba Kabira a Tell Brak v severní Sýrii . Archeologové našli v Ninive tištěnou hliněnou bublinu charakteristickou pro toto období a také fragment tablety s čísly . Rozšíření stanoviště se již  v Kuyunjiku blíží 40 hektarům, zatímco počet stanovišť v okolí roste. Je možné, že právě z tohoto období musíme datovat klenutou budovu z hliněných cihel, vykopanou poblíž Ishtarova chrámu Campbellem-Thompsonem, což by bylo jedinečné architektonické svědectví tohoto období.

Ninive V

Výkopy ve 30. letech na Kuyunjik identifikovaly na páté archeologické úrovni konkrétní období, které bylo pojmenováno podle místa a jeho úrovně: období Ninive V nebo „Ninevite V“ (v. 3000–2500 př . N. L. ), Které následuje období Uruku a je současný s archaickým dynastiem I. z Dolní Mezopotámie. Vyznačuje se zpočátku svou keramikou vyrobenou na soustruhu, zdobenou obecně geometrickými (někdy zvířecími) vzory tmavě hnědočervené barvy na světlém pozadí; jednou z nejběžnějších forem jsou uzavřené vázy bez rukojetí s kónickými nohami. Toto období bylo následně zaznamenáno na několika místech v Horní Mezopotámii. Ukazuje se, že je rozhodující pro městský rozvoj lokalit v regionu, ale zůstal nepochopen až do nedávné práce, která nám umožnila dozvědět se více.

Na samotném místě Ninive byla úroveň V identifikována hlavně zněním Mallowanů, poté vykopávkami na jihovýchodě Kuyunjiku. Město se tehdy významně rozšířilo a pravděpodobně pokrylo celé vyprávění. Objev objektů z tohoto období v dolním městě severně od Tell ukázal, že tato část také zažila okupaci během Ninevite V, což je zřejmě první fáze osídlení dolního města. K těsnění válec dojmy z tohoto období objevený v Kuyunjik naznačují, že Ninive obchoduje na dlouhé vzdálenosti s Dijála a Susiana , což potvrzuje roli důležitého obchodního centra, které zaujímají v tomto městě od jeho počátků.

Konec III th a počátek druhé th  tisíciletí před naším letopočtem. AD  : Hurrianské město

V posledních stoletích III th  tisíciletí před naším letopočtem. BC , Mesopotamia, znamení dominance dvou po sobě následujících říší: to Akkad na XXIV th na XXII tého  století  před naším letopočtem. AD , a řekl o třetí dynastie Ur (Ur III), přičemž XXI tého  století  před naším letopočtem. AD . Oba rozšířili svou vládu na severní Mezopotámii, ale nic nenasvědčuje tomu, že by dokázali ovládnout Ninive. Podle nápisů, které později zanechal Samsi-Addu , by král Akkadský král Manishtushu postavil (nebo obnovil) chrám bohyně Ištar z Ninive, ale žádný nápis z akkadského období, který by byl napsán na místě samotného Ninive. “ byl jasně identifikován, nápisy z tohoto období objevené v Kuyunjiku, které tam byly pravděpodobně transportovány později. Totéž platí pro artefakty z tohoto období nalezené na místě, včetně slavné bronzové královské hlavy zobrazující neidentifikovaného vládce Akkadu , který je jedním z mistrovských uměleckých děl z tohoto období.

Pokud jde o vliv dynastie Ur III , není také jisté: tři texty z tohoto období nalezené v Dolní Mezopotámii obsahují narážky na Ninive. Tyto texty jsou: obět k místní bohyně Shaushga ( Ištar ), návštěva Tish-ATAL ( Hurrian jméno ), známý jako „muže Ninive“ (který lze přirovnat ke svému králi) a příjem z Ninevite vyslanci na Ur . Tyto texty naznačují dvě věci: zaprvé, Ninive je převážně hurriánské sídelní město, etnická skupina, která do regionu dorazila na konci akkadského období a krátce nato. Za druhé, neexistuje žádný důkaz o vládě Ur III nad knížaty malého státu Ninive. Není známo, zda je výše uvedený Tish-atal stejný jako Tish-atal, který vládl v Urkeshu přibližně ve stejnou dobu, což by z něj pak učinilo důležitou postavu.

Archeologické nálezy v posledních stoletích III th  tisíciletí před naším letopočtem. AD jsou štíhlí a koncentrovaní v Kuyunjiku. Neexistuje žádný archeologický důkaz o stavbě chrámu králem Akkadu. Fragment zdi na východním okraji říše Kuyunjik byl přesto identifikován, což představuje nejstarší důkaz opevnění v Ninive. Stanoviště se pak pravděpodobně rozprostírá po celém těle, ale nic nenaznačuje, že v dolním městě stále existuje zaměstnání.

Na začátku XVIII th  století  před naším letopočtem. J. - C. , texty Mari ukazují, že Ninive (tehdy nazývané Ninet ) je skutečně v zemi osídlené většinou Hurriitů a že je součástí království města, které se nenachází, v Nurrugûm, které se táhne podél Tigrisu , jehož je hlavním náboženským centrem. Království končí jako cíl ambicí krále Samsi-Addu z Ekallatum , který představuje království Horní Mezopotámie a rozšiřuje své ambice i do oblasti Vysokého Tigrisu. Podařilo se mu obsadit Nurrugûm kolem roku 1780 a nějaký čas žil v samotném Ninive, nepochybně z náboženských důvodů. Samsi-Addu se rychle pustil do práce ve městě a obnovil hlavní chrám města, chrám bohyně Ištar (zvaný Shaushga in Hurrian), který vychází z již zmíněného základního nápisu, ve kterém se představuje jako nástupce dílo krále Manishtushu z Akkadu . Z tohoto období pochází několik dalších královských nápisů a klínopisných desek , dopisů a literárních textů , včetně možných fragmentů Eposu o Gilgamešovi . Krátce po rozpadu království Samsi-Addu je to právě Hammurabi z Babylonu, kdo zjevně rozšiřuje svou autoritu nad Ninive: Ishtar z Ninive a jeho chrám (zvaný É.MÈŠ.MÈŠ ) jsou zmíněny v prologu Kodexu Hammurabi , vedle dalších velkých měst království.

Babylónská nadvláda nepřesahuje konec XVIII tého  století  před naším letopočtem. BC a zbytek příběhu Ninive v první polovině II th  tisíciletí před naším letopočtem. AD je málo známá. Podle dvojjazyčné textu napsaného v Hurrian a Hetejského nalézt v Boğazkale , bývalý Hittite kapitál , Hattusha , je Hurrian král jménem Pizikarra by vládl v Ninive kolem 1600 před naším letopočtem. AD a byl by měli dostatečnou sílu, aby zničil město Ebla v severní Sýrii . Uzavřel také spojenectví s chetitským králem Mursili I er , který by ušetřil Ninive během expedice, kterou vedla, do Dolní Mezopotámie, a to by brzy vyhostilo Babylon . Vládce asyrského královského seznamu Shu-Ninua, který údajně v této době vládl Asýrii , má jméno, které obsahuje výraz Ninive, což pravděpodobně naznačuje, že obě města jsou poté příbuzná. Kromě těchto zdrojů mimo město je přítomnost království v Ninive v tomto období obtížné posoudit.

Jako každá horní Mezopotámii, Ninive bylo během XV th a začátkem XIV th  století  před naším letopočtem. AD pod kontrolou panovníků Mittani . Ve zdrojích této doby se pravidelně objevuje prostřednictvím své velké bohyně Ištar ( Akkadan ) / Shaushga (Hurrian) z Ninive. Toto božstvo je doloženo v nabídkových seznamech třetí dynastie Ur . Důležité během první poloviny II th  tisíciletí, ale má mezinárodní pověst v druhé polovině tohoto tisíciletí, neboť král mittanien Tushratta , což je osobní bohyně, pošle jeho sochu v Egyptě , faraona Amenhotepa III , stejně jako jeho předchůdce jménem Artashumara . Toto božstvo je uctíváno také mezi Chetity v Anatolii .

Integrace Ninive do asyrského království: rostoucí význam

Od poloviny XIV -tého  století  před naším letopočtem. BC , Ninive je začleněn do království Assyrian by Assur-uballit I er , který má překonat království Mitanni. Hurriánský prvek má postupně tendenci být nahrazen Asyřany v regionu. V XIII -tého  století  před naším letopočtem. BC , králové Shalmaneser I. st. A Tiglath-Pileser I. st. Několikrát renovovali Ištarův chrám a zdá se, že jim připisuje velkou důležitost, takže se Ninive stalo náboženským hlavním městem jejich království. Práce prováděné v době Salmanazaru přicházejí po zemětřesení, které zničilo různé budovy, což vedlo k velkým rekonstrukčním projektům.

Zdá se, že kult Ishtar Ninive mít větší význam z XII th  století  před naším letopočtem. BC Její chrám je obnoven králi minimálně do XI -tého  století  před naším letopočtem. Nl Z textů také víme, že v Ninive existuje chrám zvaný bīt akītu , pravděpodobně určený k průběhu svátku ( akītu ) a považovaný za jeden z nejdůležitějších v mezopotámské tradici. Salmanazar I st je první král založit královský palác v Ninive, a další dva jsou postaveny pod jeho nástupci; první je postaven Ashur-resh-ishi I. st. a Teglath Pileser I er , druhý je obklopený zahradou napájenou kanálem odvozeným z Khosru. Zbytky těchto budov nebylo možné s jistotou identifikovat na zemi, stejně jako úrovně tohoto období Ištarova chrámu. Dolní město je již v tuto dobu dobře rozvinuté a povědomí o Nebi Yunus se nepochybně stává arzenálem . Ninive však zůstává městem druhé úrovně ve správě království, neexistují žádné důkazy o tom, že měl důležitou provincii. Jeho síla je především náboženská.

Nachází se v samém srdci Asýrie Ninive zůstává majetkem králů v obtížných časech po XII -tého  století  před naším letopočtem. AD , i když Arameans výrazně snížit jejich majetky brzy I st  tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT . Na začátku novoasyrského období (911–609 př. N. L. ) Využilo město prestiže země, aby se obohatilo a získalo důležitost; asyrští vládci tam nadále stavěli paláce a obnovovali své chrámy.

První změna nastane, když Ashurnasirpal II (883 - 859 př.nl ) se pohybuje jeho kapitálem od Assur k Kalkhu , který se nachází ve stejném úrodném údolí jako Ninive, jižně od druhé. Kromě důležitého stavebního programu ve svém novém hlavním městě tento král restauruje chrám Ištar a staví zde palác. Jeho tři nástupci zase postavili v Ninive palác, poslední Adad-nerari III (810-783 př. N. L. ), Který také obnovil chrám Nabû . Toto město slouží také jako odletová základna pro expedice do Sýrie nebo Anatolie . Během VIII -tého  století  před naším letopočtem. AD , několik jejích guvernérů se objevuje v seznamech stejnojmenných jmen, jejichž jméno slouží jako odkaz na dosavadní roky v Asýrii, což je známkou významu města. Sargon II (721-705 př. N. L. ) Znovu mění hlavní město království a přesouvá ho z Kalkhu do Dur-Sharrukin , který byl založen pro tuto příležitost a nachází se několik kilometrů severně od Ninive. V Ninive také podnikl důležité stavby, jako je obnova chrámu Ištar a jeho zikkuratu a stavba chrámu typu bīt akītu .

Z popisů Sennacheriba , následujícího vládce, stavu Ninive před pracemi, které tam provedl, můžeme odvodit, že obydlený prostor města se poté rozkládal nad řekou Kuyunjik, kde bylo několik důležitých veřejných a náboženských budov byly soustředěny, stejně jako vyprávění o Nebi Yunovi a dolním městě severně od Kuyunjiku, kde pravděpodobně prošel potok a který nebyl uzavřen ve zdi. Počet lidí žijících v Ninive v tomto období lze odhadnout velmi přibližně na 15 000.

Nové hlavní město asyrské říše, obrovské staveniště

Byl to král Sennacherib (704–681 př. N. L. ), Který se kolem roku 700 zavázal učinit z Ninive hlavní město své mocné říše, která sahala od západního Íránu až po Středomoří . Na to vynaloží značné prostředky s cílem udělat z města metropoli velikosti mnohem větší, než jakou chtěli jeho předchůdci, největší a nejkrásnější ze všech. V tomto smyslu Ninive označuje vrchol asyrské tradice urbanismu. Současně se přestavuje celá krajina kolem hlavního města. Toto stavební dílo je zmíněno v různých textech týkajících se této vlády, stejně důležitých jako při vojenských taženích, a také se objevuje v mnoha basreliéfy jeho královského paláce.

Král Sennacherib začal zvětšením svého obvodu z 5 na 12  km , což je plocha asi 750  hektarů na přibližně 150  hektarů dříve. Město bylo prodlouženo na délku, za Khosr a na jih (tato řeka rozřezává město na dvě části do jeho středu), aby dosáhlo délky 5 kilometrů a šířky na severovýchod, kde měří 2 kilometry. Mohutné zdi byly postaveny a propíchnuty patnácti branami. Ulice byly rozšířeny a „královská cesta“ široká asi 31 metrů a lemovaná stélami byla propíchnuta a musela být za každou cenu zachována: každý, kdo postavil budovu, která do ní zasahovala, by byl nabodnut. Stavitelé také provrtali náměstí a obnovili vše, co se rozpadalo.

Další důležitý vývoj byl podniknut za účelem kontroly vody v oblasti Ninive, aby se zlepšil život obyvatel venkova a města, produktivita kampaní určených k nasycení velké populace tohoto města, jakož i než vytvářet prostory pro volný čas. Průběh Khosr směřovala, řízen dvou nových přehrad a její tok se zvýšila o přesměrování vody z horní oblasti na severu města, podaná různých struktur, z nichž Nejpozoruhodnější je vodovod z Jerwan . Sennacherib poté identifikoval všechny vodní body dostupné v okolí Ninive, aby zvýšil dostupnost, zejména v horkém období. To umožnilo zvětšit obdělávanou oblast kolem Ninive, aby zásobovalo rozsáhlé parky a zahrady mimo město i uvnitř; celá krajina v oblasti obklopující Ninive byla proto rozrušená, protože šli tak daleko, že ve venkovském prostoru vytvořili bažiny a jakousi přírodní rezervaci schválení.

Sennacherib soustředil svou práci na vyprávění o Kuyunjiku, kde postavil velký „palác bez soupeře“. Královské účty týkající se založení této budovy jsou hojné a poskytují mnoho podrobností, i když obsahují nesrovnalosti (například rozměry palácové terasy se liší podle verzí zakládajícího textu). Palác byl postaven v jihozápadní části citadely, na místě starého paláce, který chátral kvůli erozi způsobené řekou Khosr, která stékala níže. Stará budova byla nejprve srovnána se zemí, poté byl tok řeky odkloněn, aby se mohutné základy paláce rozšířily a zvedly. Tento program by mohl být realizován díky využití nového kamenolomu určeného k realizaci soch (zejména určených pro sochy androcefalických býků ), jakož i nového lesa cedrů v horách, které umožňují dobudovat dřívější regiony těžby těchto surovin. Tyto nálezy slaví Sennacherib jako zázraky požadované bohy, což by znamenalo jejich souhlas s jeho stavebním dílem. Vnitřní výzdoba paláce byla také předmětem velké pozornosti a příležitosti velkolepých úspěchů, při nichž se král proslavil, jako jsou obrovské měděné a bronzové sochy , vytesaní okřídlení býci  atd. Ostatní paláce v Kuyunjiku byly obnoveny, stejně jako chrámy a starý arzenál Nebi Yunuse.

Aby mohl uspět ve svém podnikání, musel Sennacherib mobilizovat obrovské materiální zdroje, někdy z míst vzdálených od jeho království (zejména ze dřeva a kovů), ale musel také mobilizovat značné lidské zdroje. Velkou část práce provádějí deportovaní , ale také snad asyrští poddaní jako fuška. Stavební účty neskrývají skutečnost, že některé z těchto úkolů byly vyčerpávající, včetně těžby a přepravy bloků kamenů nebo monumentálních soch. Bylo také nutné zaměstnat menší počet řemeslníků a specializovaných pracovníků , kteří mohli pocházet z celé říše, ale také dodavatelů, o nichž je velmi málo informací.

Inaugurace nových staveb byla předmětem oslav. Když dokončil svůj „bezkonkurenční palác“, pozval Asnachiana Asnariana a další velké asyrské bohy (ve skutečnosti sochy jejich velkých chrámů) na honosnou hostinu, na které jim dělal oběti, rituál známý takultu , sloužící k zajištění božské ochrany pro budova. Uspořádal hostiny při jiných příležitostech, zejména při dokončení hlavního kanálu, obětoval bohům za potomky stavby a dokonce příležitostně nabízel vzácné oblečení a předměty těm, kteří se podíleli na jeho. Obtížné stavbě, bezprecedentní gesto v asyrštině stavební příběhy.

Sennacheribovi nástupci pokračovali v zkrášlování města a obnově a vylepšování některých jeho budov. Na pokyn Nebi Yunuse Assarhaddon obnovuje arzenál. V Kuyunjiku obnovil Ashurbanipal poté, co původně obsadil palác Sennacherib, starý palác, který již byl zrekonstruován, bīt-redūti („Dům dědice“): je to „Severní palác“.

Velikost obyvatel Ninive na svém vrcholu zůstává otázkou. Pokud bychom vyhodnotili počet možných obyvatel podle prostoru ohraničeného hradbami, s přihlédnutím k rychlosti 100 obyvatel na hektar (velmi přibližné vzhledem k tomu, že veškerý prostor nebyl obýván a v ostatních čtvrtích byl hustě osídlen), přibližně 75 000 obyvatel.

Pád Ninive

Po skončení vlády Ashurbanipala Asýrie prudce poklesla a ve svém srdci byla ohrožena útoky Babyloňanů a Médů . V roce 614 př. N. L. Samotní J. - C., Médové, vedou kampaň v Asýrii, kampaň, která vidí pád Assura, a první útok na Ninive, který však selže. Druhá kampaň probíhá v roce 612, oběma spojenci dohromady, s cílem zajmout Ninive. Obléhání trvá jen tři měsíce, v létě, a město připadá 10. srpna 612  ; během těchto bitev zemřel asyrský král Sîn-shar-ishkun . Město je vypleněno a zničeno, což je událost, která znamená konec asyrské říše.

„Funkce [ 14 th rok ( 612 )], krále Akkad ( Babylon ), shromáždil své vojsko [a pochodoval do Asýrie]. Králové Umman-mandy ( Medes ) [se vzdali] za přítomnosti krále Akkadu [a krále Akkadu a Cyaxara ( Medes )] se setkali v [...] u. Král Akkadu a jeho armáda [překročili Tigris, Cy] axare provedli překročení [Rad] anu a pohybovali se podél břehu Tigrisu; V [měsíce Siwan, na ... th den, oni rozbil tábor] předtím Ninive. Od měsíce Siwanu do měsíce Ab po 3 měsíce [oni (?) ... (a)] svedli ve městě tvrdou bitvu. V měsíci Ab [the ... e day] způsobili drtivou [porážku] [g] rand [lidem]. V té době zemřel Sîn-shar-ishkun, asijský král [směje se .. (?) ..]. Vzali velkou kořist ve městě a v chrámu a [zmenšili] město na hromadu náprstků. "

- Výňatek z babylonské kroniky týkající se pádu Ninive.

Vykopávky některých bran města přinesly nové prvky v průběhu obléhání, a to zejména u Shamash, Adad a Halzi. Vydávají svědectví o přípravě Ninevitů na obléhání, protože jejich vstupy jsou zúžené a obranné věže jsou nepochybně přidány do třetí. Pouze Adadova brána na sever a brána Halzi na jih nesou stopy útoku. Ve druhém jsme našli těla tuctu lidí, kteří zemřeli během posledního útoku. Naproti tomu Shamash poblíž dveří Halziho nevyvolával žádné stopy po boji. Podle D. Stronacha by útočníci své útoky nesli na některých strategických bodech ohrazení, v případě potřeby na severním a jižním konci, aby využili výhody velikosti města a donutili tak obránce se rozejít. Předpokládá také, že oblasti zdi hraničící s Khosr musely být předmětem útoku. Několik tradic (vyprávěných Diodorem ze Sicílie a v knize Nahum ) uvádí, že pak došlo k povodni, což by mohlo naznačovat, že řeka hrála roli při pádu města.

Postimperiální období

O třech stoletích po pádu asyrské říše se toho málo ví, pokud jde o oblast starověké Asýrie . Z této oblasti skutečně neexistuje téměř žádný text a žádný není jasně doložen jako text pocházející z Ninive. Postasyrskou materiální kulturu proto nebylo možné určit.

Jako asyrské hlavní město a největší metropole byl Ninive hlavním cílem konečného útoku Babyloňanů a Médů v roce 612 př. N. L. J. - C. Město prochází rabováním a velmi násilným ničením, i když nic nenasvědčuje tomu, že jeho populace byla masakrována nebo deportována. Hlavní budovy byly zničeny a několik z nich bylo brzy znovu obsazeno: chrám Nabû, část paláce na jihozápadě a část na východ od Kuyunjik, kterou bagři místa označili jako úrovně „  squatterů  “, to znamená lidé, kteří znovu používají mince a ortostaty k rozvoji stanoviště v těchto ruinách. Okolí města je v achajmenovském období stále osídleno podle svědectví Xenofona , procházejícího regionem při ústupu Deset tisíc , kolem roku 400 př. N. L. AD Uvádí ve své anabázi aby prošly se svou armádou na okraji ruin města zvané Mespila, obvykle označeny jako Ninive a který se zdá být neobývaný v té době, ale které slouží jako útočiště pro obyvatele okolní krajinu z z jeho impozantních zdí.

Helénistická a parthořímská období: nový vzestup Ninive

Politický vývoj v Horní Mezopotámii po pádu Perské říše je složitý a je většinou znám v širších obrysech, konkrétní situace Ninive je špatně pochopena. Zažilo však oživení a alespoň v období Parthské nadvlády se stalo znovu důležitým městem . Kuyunjik je zřejmě stále obydlený, stejně jako dolní město na sever od Kuyunjiku, ale také na jih od Khosru, kde byly vykopány budovy a předměty (mince a keramika) z tohoto období. Byly také identifikovány klenuté hrobky na pravém břehu Khosru východně od Kuyunjiku.

Po bitvě u Gaugamely zvítězil makedonský Alexandr Veliký proti perské armádě v roce 331 př. N. L. J. - C. a která se pravděpodobně odehrála na rovině poblíž Ninive, Asýrie přechází pod řeckou nadvládu. Poté byla ovládána seleukovskými králi a poté se stala předmětem konfliktů mezi několika královstvími, která na své půdě následovala: kolem roku 141 př. N. L. AD , král Parthie Mithridata I., poprvé porazí Seleucidy, a jeho nástupci po dalších konfliktech loví definitivně řecké krále Mezopotámie . Politická situace Horní Mezopotámie v období Parthů je složitá. Kolem roku 80 př. N. L. AD , arménský král Tigran II. Dočasně rozšířil své království do severní Mezopotámie, která se poté navzdory římským pokusům vrátila k parthské nadvládě . Vidí také vývoj království Adiabene, které několikrát mění spojenectví v soupeření velmocí. V roce 116, během invaze do regionu Trajanem , bylo Ninive integrováno do prchavé římské provincie Asýrie , která za necelý rok zmizela. Během následujících desetiletí zažila Horní Mezopotámie mučivé období, protože se nacházela v zóně boje mezi Římany a Parthy a tehdy Sassanidy.

Zdá se, že Ninive se v jednom okamžiku stalo řeckým městem a usadila se zde komunita řeckých osadníků. Založení se datuje možná do doby vlády Seleuka I. st. , Zakladatele dynastie Seleukovců , kolem roku 300 př. Kr. AD nebo pod jedním z jeho nástupců; pokud není nutné uchovat mnohem pozdější datum, kolem 80 př. Nl pod arménským Tigranem II . Helenizovaný vládce. Ve skutečnosti jsme informováni, že Ninive je město osídlené řeckou komunitou podle nálezů pocházejících hlavně z období nadvlády Parthů. Ve městě, které mohlo mít mincovní dílnu, byly skutečně nalezeny mince z doby seleukovské a parthské. Několik nápisů v řečtině bylo nalezeno na objektech exhumovaných v Ninive. Sloup byl věnován bohům jistým Apollofanem, stratégem a epistátem města. Nejpozoruhodnější uměleckým dílem tohoto období je socha 50  cm vysoké vápencové představující Heracles Epitrapezios (identifikovanou jako Hermes , když objevili), nesenou Diogenes v I prvním  století nebo II th  století našeho letopočtu. Byl umístěn v malém chrámu (3 metry x 4,4 metru) vyčištěném v dolním městě severně od Nebi Yunus a jehož plán připomíná starověké chrámy asyrského období. Nedaleko jsme našli starověký asyrský oltář zapsaný ve jménu Sennacherib a znovu použit a poté zasvěcen místním soudcem jménem Apollonius. Tato část dolního města se proto zdá být důležitá během prvních století po Ježíši Kristu. Tyto stopy helenizace regionu však nezpochybňují skutečnost, že tento region je převážně osídlen Aramaeans , zatímco Řekové postupem času ztrácejí na důležitosti.

Kuyunjik zůstává hlavní částí Ninive, pravděpodobně tou, kde se nacházejí nejdůležitější veřejné budovy, zejména chrámy. Byla tam objevena keramika, zbytky sloupů nebo sochy z parthského období. Dvě poklady obsahují mince římské a parthské mince III th  století našeho letopočtu. AD byly vykopány. Graves se nachází na troskách starověkého chrámu Ishtar dodáno bohatý materiál, včetně drahých kamenů a zlatých šperků, pravděpodobně se datuje do druhé th  století našeho letopočtu. To vše svědčí o prosperitě Ninive během tohoto období.

Sassanidské a islámské období: důležité místo uctívání

Po katastrofálním tažení římského císaře Juliana proti sásánovským Peršanům v roce 363 n. L. N. L. Ninive spadá pod kontrolu těch druhých, kteří tam na oplátku instalují hraniční posádku. Hmotná kultura města pak získává perské rysy, které se vyskytují v několika objevech tohoto období (mince, pečeti, skleněné předměty atd.), Které obvykle pocházejí z Kuyunjiku, kde se zdálo, že stanoviště kolem tohoto poznání a toho z Nebi Yunus. V roce 627 byla rovina Ninive dějištěm bitvy mezi byzantskými a sassanidskými jednotkami . Bylo to o něco více než deset let později, v letech 637/8 nebo 641/2, že Ninive bylo zajato arabsko-muslimskými jednotkami.

Na náboženské úrovni, Ninive a pak se stal důležitým Christian město (během hostování židovského také pozoruhodné velikosti obce), protože zjistili, že sídla biskupství Nestorian a Jacobite , druhý obsadila na VII th  století teolog Izák Syrský, kteří zůstali jen tam pět měsíců, což nebrání tomu, aby byl s tímto městem běžně spojován. Nestorian klášter je postaven na Nebi Yunus, nepochybně v souvislosti s pověstí týkající příchod proroka Jonáše do Ninive. Peršští vládci, ač zoroastriáni , tolerují křesťanské náboženství a někdy obnovují kláštery v regionu. Stejná tolerance existuje v počátcích muslimské nadvlády, ale velká část populace postupně přechází k islámu . Různé předměty nalezené v Kuyunjiku svědčí o přítomnosti paleokřesťanské komunity ve městě. Vyznačuje se zejména keramikou označenou křížem se stejně dlouhými větvemi, motivem, který se nachází také na slitinové lampě na bázi mědi, a štukovými plaky představujícími kříže různých tvarů, což jsou druhy ‚rysových ikon křesťanství v Iráku‘ VII tého a VIII th  století.

Po arabském dobytí Ninive upadlo proti svému sousedovi Mosulu , který se brzy po dobytí stal vojenským městem ( miṣr ) a politické hlavní město regionu se silnou posádkou poté zaznamenalo silný růst. Nestorianský biskup z Ninive byl nakonec sloučen s mosulským IX. Stoletím  . Část místa starověkého asyrského hlavního města si však zachovává jistý význam: kopec Nebi Yunus, který údajně nese hrob proroka Jonáše, a který má proto status poutního místa, jednoho z nejvýznamnějších navštěvován z Horní Mezopotámie. Mešita nahradí starý křesťanský klášter . Je obklopen X -tého  století pohostinnosti přivítat poutníky z podnětu emíra Mosul Nasir al-Dawla z Hamdanids . Přistoupilo také na hřbitov, kde jsou lidé pohřbeni a hledají blízkost svatého místa. Termální pramen se nachází na východ od Tell ( 'Ayn Yunus ) je také navštěvují nemocné lidi, kteří hledají uzdravení. Tato stránka se objevuje v arabských textech středověku a moderní doby, jako je Tall al-Tawba , „vrch pokání“, s odkazem na misi, kterou by na tomto místě dosáhl Jonas. Co se týče povědomí o Kuyunjikovi, objevuje se pod jménem Kalʿat Nunia , „Citadela v Ninive“, nebo jednodušeji al-Kalʿa , „Citadela“, ve vztahu k tamním ruinám. Jeho současný název je, že z vesnice, která je zde doložený na počátku XIX E  století, jehož obyvatelstvo tvoří rolníky na náboženské menšiny z jezídů . Byli zmasakrováni v roce 1836 během jednoho z záchvatů náboženského násilí, které pak rozrušilo Horní Mezopotámii, a jejich vesnice byla zničena, což vysvětluje, proč to první rypadla dokázali prozkoumat.

Ninive na svém vrcholu

Poté, co se stal hlavním městem Asýrie pod Sennacherib , Ninive je jedním z hlavních měst na Středním východě v VII -tého  století  před naším letopočtem. AD Jedná se o archeologické úrovně období, které nejvíce upoutaly pozornost různých týmů mrchožroutů na místě, což ospravedlňuje delší vývoj stavu v té době.

Ninive je organizováno kolem dvou příběhů oddělených řekou Khosr: na jihu Nebi Yunus a na severu Kuyunjik. První část byla prozkoumána jen velmi málo a zdá se, že i tak měla ve srovnání s Kuyunjikem menší význam. Kromě několika chrámů tam byl starý arzenál ( ekal mašarti ) obnovený Assarhaddonem . Městský prostor, který následoval po Sennacheribově práci, zabíral plochu 750  hektarů obklopenou 12 km zdí  . Byl zásobován vodou různými kanály, které vycházely z okolních kopců a dvou řek hraničících s městem.

Ninive bylo nakonec důležitým centrem uctívání. Bylo tam několik chrámů. Nejprve bohyně města Ištar z Ninive a její zikkurat nacházející se v Kuyunjiku. Město také obsahoval významné chrámy zasvěcené Nabu , Assur , Adad , atd

Je poslední kapitál chtěl a postavený monarchou na asyrské říši , po stavbách Kalkhu pod Ashurnasirpal II (883-859 před naším letopočtem ), potom Chorsábád pod Sargon II (722-705 př. Nl.-C. ), Sennacherib vlastní otec, Ninive je vrcholem architektonické a urbanistické tradice této civilizace. Tato metropole je koncentrátem schopností asyrských plánovačů: práce prováděné pod vedením Sennacheriba a jeho nástupců svědčí o jejich znalostech hydraulických zařízení, zatímco obranné práce, zahrady, územní plánování, veřejné stavby a královské paláce tell de Kuyunjik svědčí o pozoruhodném know-how.

Hydraulická zařízení

Ačkoli je Ninive přirozeně napájeno Khosrem a je blízko Tigrisu, stejně jako různých přírodních zdrojů, není dostatečně zásobeno vodou, aby se mohlo stát velkým hlavním městem, které si Sennacherib přeje. Toto naposledy usilovalo zejména o zalévání zahrad, které vytváří, a o rozšíření zemědělského povrchu používaného ke krmení města. Projekt má tedy regionální rozsah a zahrnuje renovaci stávajících kanálů, vytvoření nových, jakož i výstavbu několika přehrad a dalších hydraulických struktur, jako je akvadukt . Sennacherib tvrdil, že uspořádal všechny známé vodní body kolem Ninive. Toto zařízení však nestačí, protože ve vysokých oblastech severně od města bylo nutné sbírat vodu z různých řek.

Některé z těchto vývojů byly vykopány nebo spatřeny v terénu a v poslední době díky použití leteckých snímků a satelitních snímků . Tato díla byla také předmětem nápisů od Sennacherib, doprovázených basreliéfy v Khinis a Maltai severně od Ninive poblíž některých děl. Pokud je tento král v kontinuitě svých předchůdců, kteří také prováděli důležitá hydraulická zařízení kolem starých asyrských hlavních měst, opět posouvá přístup na vyšší úroveň, což znamenalo mobilizaci značných prostředků. Protože voda byla zachycena v oblasti mučené úlevy, bylo někdy nutné kopat skálu a vyčistit velké prostory. Tento vývoj vyžadoval inženýry obeznámené s topografií a podnebím regionu a také s režimem jeho řek. Nakonec změnili hydrologickou síť oblasti Ninive a její krajinu. Vyžadovalo to těžkou správu a neustálou údržbu, a když se asyrská říše zhroutila, systém nevydržel, i když některé vybavení bylo možné lokálně obnovit na delší dobu.

V programu budování sítě kanálů během prodloužení Ninive, které trvalo hlavně asi patnáct let, od 702 do 688 před naším letopočtem, lze rozlišit několik etap . AD První fáze viděl provádění Kisiri kanálu, které je připojeno na severu města a připojil se k Khosr 13 kilometrů proti proudu u přehrady Shallahat poblíž Chorsábád . Na Khosru v Ajilehu, těsně proti proudu od Ninive, je postavena přehrada. Nejdůležitější vývoj se uskutečňuje dále na sever: k odvádění vody z vodních toků v kopcovitých oblastech na severovýchod byl použit systém kanalizovaných vodních toků a vykopaných kanálů dlouhý asi 100 kilometrů, včetně přítoků Velké Záby (která ústí do Tigris pod Khosrem). Na jeho trase jsme našli důležitý akvadukt v Jerwanu , který umožnil kanálu přejít údolí, kde teče vádí . Je 280 metrů dlouhý a 22 metrů široký a jeho konstrukce si vyžádala asi 2 miliony kamenných bloků. Vádí a pravděpodobně i trať procházela pod akvaduktem v jeho středu v obloukových chodbách. Kanál nacházející se před Jerwanem je kanál Khinis, který sbírá vody současného Homelu více než 50 kilometrů. Je nepochybně poslední, která byla vyrobena, a nejdelší. Další systém kanálů přivádí vodu z dále na severozápad směrem na Maltai.

"Na dlouhou vzdálenost od řeky Husur ( Khosr ) jsem nechal vykopat kanál na louky Ninive; přes hluboké vádí jsem nechal přejít most z bílých kamenů a nechal jsem přes ně proudit tyto vody. "

- Nápis Sennacherib na jerwanském akvaduktu .

Kanály jsou různých velikostí v závislosti na množství vody, kterou museli sbírat a transportovat: Khinis, proti proudu přehrady Jerwan, byla asi 6 metrů široká a 2 metry hluboká, protože stále zachytávala několik vodních toků. “Voda; pak se rozšiřuje kolem dvaceti metrů, aby zachytil vodu z nových řek. Vykopané kanály místy vyžadovaly uvolnění prostoru širokého téměř 70-100 metrů (což nemusí nutně odpovídat šířce kanálu).

Hradby a brány

Městské hradby v době Sennacheriba byly působivým dílem, které zasáhlo fantazii ze starověku: Diodorus ze Sicílie mu připisuje délku 27 kilometrů. Ve skutečnosti se zeď skládala ze dvou oplocení (jeden vnitřní a jeden vnější), které obepínaly město po délce přibližně 12  km podle lichoběžníkového tvaru. Dlouhé strany byly tvořeny východní částí zdi, která trvala asi 5 kilometrů, a západní částí, která byla dlouhá 4,1 kilometru, zatímco krátké strany byly 2 kilometry na sever a 800 metrů na jih. Zdi byly tvořeny velkými vápencovými bloky z lomů, které se nacházely 50  km proti proudu podél Tigrisu , vyztužené hliněnými cihlami. Obranný systém byl velmi silný a na některých místech se jeho tloušťka blížila 45 metrům, zatímco podle Sennacheriba byla jeho výška 25 metrů. Starověký název těchto dvou výběhů byl z hlediska jejich funkcí evokující: „zeď, jejíž jas přemůže nepřítele“ (v sumerském BÀD NÍ.GAL.BI KÚR.RA ŠÚ.ŠÚ ) pro vnitřní výběh; „Zeď, která děsí zlo“ ( BÀD NÍG.ERÍM HU.LUH.HA ) pro exteriér. Příkopy široké asi 55 metrů byly vykopány před zdmi, a proto musely být překračovány mosty, z nichž dva bylo možné spatřit před branami Shamashe a Halziho. Dva hlavní výpovědi byly také chráněny krytem.

Osmnáct bran probodlo vnější stěnu podle posledních zakladatelských textů Sennacheriba, ale jen tucet jich bylo lokalizováno s jistotou. Na jih Porte d'Assur přivítal cestovatele, kteří šli po Tigrisu směrem od města stejného jména. Na západě měla zeď nejméně pět bran a na východ šest. Na severu byly tři brány, nesoucí jména bohů Adad , Nergal a Sîn , jimž byly zasvěceny. Každé z těchto dveří mělo své vlastní zvláštnosti, znamení, že Ninevité věnovali velkou pozornost těmto budovám, které měly návštěvníka zasáhnout právě ve chvíli, kdy vstoupil do města. Byly také lemovány obrannými věžemi. Diskutuje se o umístění tří bran známých z textů, nejpravděpodobnější je, že se nacházejí na západní stěně: Handuri, Quay a Desert.

Několik dveří bylo předmětem víceméně přesných vykopávek a některé částečně obnovilo irácké ministerstvo starožitností. Halzi Gate, která se nachází na jih od města, je jednou z nejimpozantnějších bran v Ninive a je nejlépe známá archeologům. Obdélníkový tvar zaujímá asi 70 metrů ve východní stěně . Vchod (původně 7 metrů široký) byl v rohu a přístup zvenčí byl přes most. Budova je uspořádána kolem centrálního nádvoří o rozměrech 45 metrů krát 19 metrů, kde bylo odkryto 22 ortostatů uspořádaných na západní stěně. Osm věží různé kvality chránilo bránu, méně pevná byla pravděpodobně postavena před bezprostředním obléháním města v letech 614 až 612 před naším letopočtem. N. L. , Což je období, kdy byl vchod zmenšen na 2 metry na šířku.

Dolní město

Poprvé popsáno v popisu poskytnutém Sennacheribem , v textech týkajících se vylepšení, které provedl v Ninive, je dolní město o něco známější po průzkumech provedených v jeho severní části na konci let.1980, nicméně omezeno postup urbanizace na místě. Dolní město Ninive je během Khosru rozseknuto na dvě části. Ta a další řeky a příkopy ve městě byly sjízdné několika mosty, přičemž umístění některých bylo identifikováno. Hlavní brány spojovalo několik velkých cest, z nichž některé byly zpevněné. Nejdůležitější byla „Královská cesta“, která údajně měřila kolem 28,50 metru a více na šířku a byla po jejích stranách označena stélami.

"V té době jsem rozšířil místo Ninive, mého královského města." Rozšířil jsem jeho ulice tak, aby byly vhodné pro „královskou cestu“, a nechal je zářit jako den. Aby se v budoucnu královská cesta nemohla zúžit, nechal jsem ji ohraničit stélami obrácenými k sobě. Dal jsem této trase šířku 62 loket, až k Porte du Parc. Pokud někdy obyvatel tohoto města zničí svůj starý dům a postaví další a nechá základy svého domu zasáhnout na královskou cestu, bude nabodnut na kůl vysazený na jeho dům. "

- Nápis Sennacherib na „královské cestě“.

S. Lumsden navrhl identifikovat funkce různých částí města: severně od Kuyunjiku a v části mezi tímto tellem a Nebi Yunusem bychom našli sídla elit, zatímco část jižně od Nebi Yunus by měla hlavně vojenská funkce. Východní část severní poloviny by byla obsazena „východní terasou“, kde byly možná vnitřní zahrady města, protože věděly, že tam byly také venku u zdí, pravděpodobně podél toku Tigrisu , na západ .

Než Sennacherib rozšířil obvod Ninive, dolní město obsadilo oblast severně od říše Kuyunjik nazvanou „Staré město“. Tyto průzkumy tam identifikována pro VII -tého  století  před naším letopočtem. AD soubor luxusních rezidencí uspořádaných kolem velkých centrálních nádvoří s širokými ulicemi ohraničujícími obytné bloky. Jde tedy jednoznačně o elitní čtvrť, která se nachází v blízkosti centra moci. Na sever od něj a až ke stěnám byla spatřena řemeslná čtvrť s kompaktnějším stanovištěm. Byly spatřeny dílny hrnčířů a hutníků. Tyto dva okresy byly ohraničené na východě širokou silnici spojující Nergal bránu do Kuyunjik, snad „Královská cesta“. Severovýchodní část lokality je méně známá. Jeho součástí byly i keramické dílny.

Jižně od Khosru bylo spatřeno několik budov. Jeden byl identifikován jako bīt hilāni (typ budovy syrského původu charakterizovaný portikem se sloupy sloužícími jako vchod), kvůli identifikovaným sloupovým základnám, což ve skutečnosti nestačí k definování budovy jako tohoto typu. . Nedaleko byla prozkoumána budova palácového typu uspořádaná kolem alespoň jednoho velkého nádvoří, které poskytlo dvě klínové desky. V blízkosti městských hradeb severně od Nebi Yunus byly objeveny také koňské napáječky s nápisy Sennacheribových jmen.

Ve východní části Ninive, severně od Khosru, došlo během prací prováděných Sennacheribem k realizaci původního vývoje: „Východní terasa“. S. Lumsden, pozvednutý nad zbytkem dolního města, navrhl specifickou funkci v projektu Sennachérib, který se týkal také života obyvatel hlavního města. Podle něj poskytoval prostor, ze kterého bylo možné obdivovat panorama metropole v době jejího největšího rozkvětu. Skutečně byl pravděpodobně přístupný veřejnosti, protože nebyl opevněn na rozdíl od citadely Kuyunjik a Nebi Yunus. Je to možná jedno z míst, kde ve městě byly ovocné sady a zahrady, zmíněné v účtech o stavbě Ninive. Možné jsou i další návrhy: slavnostní funkce, obchodní nebo rekreační prostor atd.

Zahrady Ninive

Zahrady byly rozloženy na různých místech ve městě, uvnitř zdí, ale také venku podél dvou řek napájejících město a kanály. Jejich umístění na zemi je problematičtější a jejich umístění je pro okamžik řádu hypotézy. Měli klíčovou funkci v ideologii moci králů, kteří je nechali postavit. Existovalo velké množství dřevin, zejména ovocných stromů, vinné révy , reliéf a prostor byly někdy upravovány tak, aby napodobovaly horské nebo bažinaté oblasti. Králové tak miniaturně reprodukovali oblasti, které dobyli, a vnesli do svých zahrad rostliny neznámé v Asýrii , jako je bavlník , zvaný „vlněný strom“. Pro své pohodlí stavěli malé budovy, kde mohli pořádat rauty. Exotická zvířata z dobytých zemí byla také představena pro potěšení králů a především pro ukázku rozsahu jejich moci, protože symbolizovala nadvládu vládců nad zeměmi, ze kterých pocházeli, a jejich schopnost znovu vytvořit úrodný prostor plný život na místě dříve poušti. Nebyly to tedy jen zahrady, ale také druhy zoologických zahrad, skutečných parků, spojené s pojetím moci a světa asyrské královské rodiny.

"Abych mohl řídit tok těchto vod (řeky a kanálů), udělal jsem bažinu a zasadil rákosové lůžko." Nechal jsem volné volavky, divočáky a jeleny. Z božské vůle v zahradách s čerstvě zoranou půdou hojně rostla vinná réva, všechny druhy ovocných stromů, olivovníků a aromatických stromů. Cypřiše, moruše (?), Stejně jako všechny druhy stromů, rostly tam ve velkých rozměrech a měly výhonky. Bažiny rychle rostly. Hnízdili tam ptáci z nebe, volavky, jejichž oblast původu je vzdálená. Divoká prasata a jeleni tam porodili mnoho mladých. Pokácel jsem cypřiše a moruše, které vyrostly v zahradách, stejně jako bažinaté rákosí, a použil jsem je ke stavbě svých královských paláců. Bavlna byla sklizena („byly posekány stromy nesoucí vlněné stromy“) a tkaná do oděvu. "

- Rozvoj královských parků v Ninive, po nápisu od Sennachérib .

Podle popisů basreliéfů paláců a textů byly zahrady zásobovány akvadukty a snad i trubkami přivádějící vodu na vyvýšené terasy. Pokud přijmeme existenci takto vyvýšených zahrad, lze se řídit návrhem Stephanie Dalleyové  (v) , že by usiloval o to, aby Ninive vzniklo „  Visuté zahrady Babylonu  “, které se ve druhém městě ve skutečnosti nenacházejí (kde nejsou doloženy ani v textech, ani v archeologii), ale spíše v Ninive, kde by indexy byly o něco konzistentnější. Existence „závěsných zahrad“ není ve skutečnosti v Asýrii jistější než v Babylonii , protože nejsou výslovně zmíněny v textech ani identifikovány na místě, ale možná jsou znázorněny na basreliéfu. Není možné vědět, z čeho by se tyto možné vyvýšené zahrady přesně skládaly, jak by vypadaly, jaké mechanismy by byly ve hře.

Nebi Yunus, arzenál Ninive

Na ploše 14  hektarů, která se nachází asi 1 kilometr jižně od Kuyunjiku, je vyprávění o Nebi Yunus („prorok Jonah“), jak naznačuje jeho název, místem, kde se traduje, že byl pohřben prorok Jonah . Ten druhý by byl skutečně poslán do Ninive Bohem, jak líčí Kniha Jonášova , která slouží jako zdroj k historii Ninive a jeho pádu, a byla velmi důležitá pro uchování paměti města po jeho zničení . Toto vyprávění je tedy svatým místem, které přitahuje poutníky, a kromě vesnice je překonáno mešitou . To proto zabránilo rozsáhlým vykopávkám tam, i když byly některé kampaně prováděny na hranici výpravy iráckými týmy.

Při absenci větších vykopávek na místě není možné vědět, kdy začíná vypořádání tohoto sdělení. Znalosti archeologů jsou založeny především na epigrafických nálezech provedených na tell a jinde, zejména na základových nápisech, které zanechali asyrští králové, kteří prováděli stavby na místě, především Sennacherib a jeho syn Assarhaddon . Nejstarší důkazy o stavbě na místě pocházejí z doby vlády Adad-nerariho III (882-859 př. N. L. ), Ale z doby vlády Sennacheriba máme správné znalosti o tellu , který vstupuje do jeho pracovního programu v Ninive.

Texty asyrských králů nám říkají, že na tomto tellu vybudovali arzenál, nazývaný ekal kutalli („zadní palác“ nebo „rezervní (vojenský) palác“) nebo ekal mašarti („kontrolní palác (vojenský)“). Sennacherib říká, že zničil starší budovu, jejíž přesná povaha není známa, aby postavil tuto budovu. Pokud vycházíme z vykopávek prováděných v arzenálu Kalkhu a jejich popisu v textech Sennacherib, má tato budova obytné budovy připomínající královský palác, vedle kterého je samotný arzenál. Slouží jako velitelství asyrských armád. Nebi Yunus měl proto vojenskou funkci, včetně obchodů, výroben zbraní, stájí pro koně. To je také místo, kde byla uložena část válečné kořisti, kterou přinesla asyrská armáda. Sennacherib říká, že postavil dvě sady obytných budov, pravděpodobně s trůnním sálem a byty, jeden v „asyrském“ stylu, druhý ve stylu „ Hatti  “, ve skutečnosti ze Sýrie , takže pravděpodobně konstrukce typu bīt-hilani . Assarhaddon zase provádí stavební program kolem arzenálu, který je značně rozšířen. Jeden z jejích nápisů naznačuje funkci budovy: „udržovat tábor (a) hlídat koně, mezky, tanky, vojenské vybavení, válečné nástroje a kořist vyrobenou na nepříteli“. Obzvláště se zajímá o to, aby se obytná část stala větším královským palácem. Jedná se o nejdůležitější stavbu, kterou tento vládce provedl v Ninive, a možná tam pobývá část roku. V arzenálu také pracuje jeho syn Ashurbanipal .

Irácké bagry našly v roce 1954 na Nebi Yunus různé předměty, včetně několika tablet, vepsaného hranolu Assarhaddonu a kousků kořisti přivezených asyrskými králi po vítězných kampaních, včetně tří soch faraona Taharqa a sošky. Z bronzu egyptské bohyně Anoukis . Také se uvolnili na severovýchodě Tellu monumentální bránu vedoucí do arzenálu, jejíž sloupky jsou střeženy androcefalickými býky, jak je obvyklé v asyrských palácích. Během restaurátorských prací ve svatyni Jonáše v polovině 70. let 20. století pracovníci objevili fragment reliéfu na ortostatech, zobrazujících postavy vedoucích koní. Následně během okupace místa Islámským státem , po zničení Jonášova mauzolea, džihádisté ​​vykopali galerie (řekněme, aby si vzali umělecké předměty a prodali je dále) a objevené prvky paláce Assarhaddon, které by mohly být prozkoumány po znovudobytí místa iráckými jednotkami, zejména fragmenty basreliéfů a nástěnných nápisů.

Kuyunjik, srdce asyrské říše

Srdcem Ninive je tell z Kuyunjik, která odvozuje svůj název od vesnice usazenému na jeho severovýchodním okraji před prvními výkopy, které jsou v tureckých prostředků „ovečky“. Jedná se o nejstarší obydlenou částí, z VII th  tisíciletí před naším letopočtem. N. L. , Kolem něhož se vyvinul a který byl zdaleka předmětem většiny výkopových kampaní, protože byl téměř opuštěný, když archeologové investovali místo. Rozkládá se na více než 40  hektarech, měří v maximální délce přibližně 1 kilometr a 600 metrů v maximální šířce a dnes přesahuje okolní pláň o více než 30 metrů. Po práci Sennacherib je centrem asyrské říše , kde se nacházejí hlavní královské paláce, královská rodina, dvůr a královské archivy. Toto vyprávění si zachovává svou tradiční funkci posvátného prostoru, protože tam je chrám opatrovnického božstva města, Ishtar z Ninive, který má důležitou funkci v asyrské říši, s jeho zikkuratem, který ovládal celé město, stejně jako chrám boha Nabû .

Chrámy

Střed Tell of Kuyunjik je obsazen skupinou chrámů, jejichž zřízení se musí datovat od nejstarších období místa. Chrám Ištar z Ninive, opatrovnická bohyně města známá také pod jmény Shaushga , Inanna , Ninlil / Mullissu , bohyně různého původu spojená synkretismem, nebo dokonce pod epitetonem „Lady of Nineveh“, je hlavní. místo uctívání ve městě. Je znám pod sumerským názvem É.MÈŠ.MÈŠ nebo É.MAŠ.MAŠ , ale objevuje se také pod názvem É.GAL ( sumerský „velký dům / chrám“), který obvykle oznacuje palác nebo dokonce bīt nathi („Dům / chrám postele“, druhý termín má původ v Hurriánu ), který, jak se zdá, konkrétněji označuje apartmány bohyně v chrámu, kde se konaly hlavní rituály. Během vykopávek, které dosáhly, že část budovy, třicet fáze byly rozlišeny, probíhající alespoň ze IV th  tisíciletí VI th  století  před naším letopočtem. AD Datování a dokonce i relevance všech těchto fází jsou diskutovány, zejména kvůli nepřesným vykopávkám čtení. Je to obzvláště důležitá budova pro poznání místa díky mnoha nálezům předmětů a nápisů, které tam byly provedeny, protože šlo o historické srdce Kuyunjiku, které bylo předmětem mnoha pozornosti. alespoň v horní Mezopotámii od začátku II th  tisíciletí před naším letopočtem. BC Vyjdeme-li nápisem zanechané Shamshi-Adad při jeho rekonstrukci v XVIII -tého  století  před naším letopočtem. AD , Manishtusu Akkad by (re) postavený v XXIII th  století  před naším letopočtem. AD , ale to nelze ověřit. V každém případě byl asyrskými vládci neustále renovován, dokud místo nepadlo. Pro Neo-Assyrian , první rekonstrukčních prací pochází z doby Ashurnasirpal IIIX tého  století  před naším letopočtem. N. L., Protože byly nalezeny základové hřebíky, vyřezávané desky a smaltované cihly. Sennacherib ji zařadí na seznam památek města, které obnovil, ale stopy jeho práce na místě jsou vzácné. Assurbanipal je poslední, kdo organizoval výzdobu budovy a jejího zikkuratu .

Nachází se v samém středu Tell, tento chrám je špatně známý kvůli jeho neúplným vykopávkám. Rekonstrukce navržené J. Readem zřejmě naznačují, že jeho plán od doby Samsi-Addu neprošel velkými změnami. Má obdélníkový tvar a je orientován na jihozápad / severovýchod, měří přibližně 55 metrů na šířku a nejméně 106 metrů na délku. Vstup se zdá být z jihozápadní strany, což vede v novoasyrské éře na první nádvoří vedoucí do většího druhého, které zabírá střed budovy. Cella bydlení socha bohyně a její trůn byl zřejmě v návaznosti na severovýchod, ale nebylo zrušeno. Chrám byl spojen se zikkuratem také zasvěceným Ištarovi, z něhož nic nezbylo a který je proto znám pouze díky královským nápisům a novoasyrské modlitbě k bohyni. Samsi-Addu mu také připisuje první stavbu pod Manishtusu . Je zodpovědný za větší a později jej obnovil Shalmaneser I. sv. A Sargonidští králové. Mohlo to být umístěno jihozápadně od chrámu, naproti hlavnímu vstupu do něj a také jihozápadnímu paláci, v nejvyšším bodě Kuyunjiku, a tedy celého města. Poslední budovou spojenou s kultem Ištara Niniveho byl jeho bīt akītu známý pouze podle nápisů od neoasyrských králů (ale pravděpodobně existujících již v polovině asyrského období ), kteří se tam ujali práce. Jeho poloha na Kuyunjiku; může to být pohled na sever nebo na západ od velkého chrámu. Je to typ náboženské stavby běžné ve velkých babylónských městech a přijímaný v Asýrii, sloužící během velkého festivalu zvaného akītu, který se obvykle konal na Nový rok, během něhož velký průvod spojoval hlavní chrám 'Ishtar au bīt akītu , socha bohyně cestující na svém průvodním voze. Zdá se, že další bīt akītu byl postaven Sennacheribem, ale mimo zdi Ninive, jak bylo u tohoto typu budov běžné.

Právě v chrámu byla pozoruhodně objevena bronzová hlava vládce dynastie Akkadů (možná Naram-Sîn ), která je považována za jedno z nejkrásnějších uměleckých děl ve starověké Mezopotámii. V oblasti Ištarova chrámu bylo také učiněno mnoho dalších nálezů předmětů uctívání nebo tabletů.

Z textů je známo několik dalších chrámů Tell of Kuyunjik. Během vykopávek byl objeven pouze jeden další, a to novoasyrský chrám zasvěcený Nabûovi , který se nachází severně od chrámu Ištar. Byl pojmenován É.ZI.DA („Spravedlivý chrám“), stejně jako jiné chrámy stejného boha, které Kalkhu a Borsippa znají . Jeho stavba se zdá být přičítatelná Adad-nerari III kolem 788-787 před naším letopočtem. AD , vroucí vyznavač boha, a to bylo předmětem rekonstrukce za Assurbanipal . Část, která z něj byla uvolněna, tvoří lichoběžníkový soubor postavený na terase a uspořádaný kolem centrálního nádvoří o rozměrech 35 x 26 metrů. Chrám se mohl dále rozšířit na jihozápadní straně, v nevykopaném prostoru. Byla tam uložena knihovna ( girginakku ), Nabû byl bůh moudrosti. Ostatní chrámy známé z textů byly věnovány Ishtar z Kidmuri (asyrské město), na asyrské národní bůh Assur , na Sibitti, skupina sedmi bojovníka božstev, na astrální božstva: sin (Bůh Měsíce) a Shamash (bůh -soleil), sdružený na stejném místě uctívání, jako je tomu v Assuru , a také s bohem bouře Adadem , který má zikkurat , takže dvě budovy tohoto typu byly na akropoli v Ninive.

Královské paláce

Ninive sloužil jako dočasné královské sídlo několikrát před panováním Sennacherib , a proto měl palác na vyprávět Kuyundjik alespoň z IX -tého  století  před naším letopočtem. J. - C. Vykopávky Campbella Thompsona a Hutchinsona tak uvolnily ruiny honosné budovy, kde byly předány několik nápisů Ashurnasirpala II. (883–859), který tam na počátku své vlády nepochybně pobýval. Našli tam fragmenty nástěnné výzdoby: obrazy představující rozety a postavy, některé vojenské scény namalované na ortostaty, které jsou tedy předchůdci pozdějších reliéfů.

Různé královské paláce Kuyunjik datované do konečného období asyrské říše ( VII th  století  před naším letopočtem. ) Vzhledem k tomu, uprostřed říše od vlády Sennacherib , jsou vyvrcholením dlouhé tradice výstavbu takových budov začala od IX th  století  před naším letopočtem. AD by Ashurnasirpal II v Kalkhu a pokračovali jeho nástupci na stejném místě pak Chorsábád . Jedná se o nejpůsobivější a nejreprezentativnější typ památníku asyrské civilizace, který nemá obdobu ve zbytku starověkého Blízkého východu před perskými achajmenovskými paláci, které do značné míry převzaly asyrskou tradici.

"Udělil jsem tedy celému paláci dokonalost, kterou si zasloužil;" celého svého dne jsem zvedl vrchol, abych vyvolal obdiv všech národů, a pojmenoval jsem jej jako „Palác bez soupeře“ “

- Nápis Sennacherib.

Tato dlouhá asyrské zkušenost vrcholí v budově, která se tyčí na jihozápad od Kuyunjik, dále jen „Palace bez Rival“ ( ÉGALZAGDINUTUKUA v Sumeru , který se používá pro slavnostní názvech) Sancheríba , nazývaného též „Nový zámek“ ( Bitu eššu ) ve starověkých textech, a Layardem během vykopávek nazýván „Jihozápadní palác“. Jedná se o mohutnou stavbu postavenou na okraji řek, s výhledem na směr Khosr. Byl postaven na základech o hloubce asi dvaceti metrů a měřil na konci prací (které se konaly mezi 700 a 691) asi 500 metrů dlouhý a 200 metrů široký, podle uvedených čísel., Sennacherib, problematické, protože liší se podle verzí jeho konstrukčních příběhů (nejnovější samozřejmě s přihlédnutím k rozšiřujícím pracím). Tyto údaje jsou neověřitelné, jelikož celou budovu nevyčistili archeologové (kteří pracovali na přibližně 200  m 2 ), jejichž výkopové techniky zaměřené na objevování soch a předmětů nebyly navíc vhodné pro zajištění dobré ochrany a dobrého znalost organizace budovy. Otevřená část je uspořádána kolem velkého vnitřního nádvoří (nádvoří XIX , 38,5 × 42,5 metrů), které slouží jednotkám tvořeným sekundárními nádvořími a paralelními místnostmi (možná apartmá), které byly zdobeny řadou reliéfů. Muselo to odpovídat veřejnému sektoru ( babānu ) doloženému v ostatních neoasyrských palácích. Zdá se, že podlouhlá místnost (B podle Layardovy klasifikace, I v Campbell-Thomsonově, přibližně 51 × 12,25 metrů), umístěná v severovýchodní části vykopané oblasti, odpovídá trůnní místnosti, před níž stojí další podlouhlá místnost (G / V ) který se otevíral na nádvoří ve veřejné části. Směrem na východ měly být královské apartmány v obrovském nevykopaném prostoru. Budova se mohla připojit k další budově vykopané asi o 300 metrů dále na severovýchod na okraji tell, „orientální palác“ nebo bīt nakkapti . Celé to mělo tvořit rozsáhlý celek táhnoucí se asi 500 metrů na okraji sdělovače, pravděpodobně obsahující více než 200 místností a uspořádaných kolem několika velkých dvorů (jeden ve vykopané oblasti, jeden nebo dva v jednom, který ho neměl ). nebyl), nevytěžená část musela být méně široká než ta, která byla (široká téměř 200 metrů), což by odpovídalo údajům textů Sennacheribu.

Ashurbanipal bydlel na začátku své vlády v paláci svého dědečka, z nichž některá křídla obnovil, poté se obdařil vlastním palácem severovýchodně od Kuyunjiku, v opačném rohu jihozápadního paláce, přestavbou staré budovy předcházející renovace jeho dědečka Sennacheriba, bīt redutī (podle současné terminologie „severní palác“), budovy původně určené pro určeného následníka trůnu v Asýrii a jeho správy a již ji obnovil Niniveův spoluzakladatel . Plán této budovy je ještě méně známý než plán jihozápadního paláce, zejména kvůli silné erozi této části místa. Zabíral minimálně podlahovou plochu 250 metrů dlouhou a 150 metrů širokou. Přístup musel být z jeho východní strany. Vyklizeny byly pouze centrální místnosti, včetně části soudních síní, zejména trůnní místnosti (místnost M), která se zjevně nachází ve skupině několika místností na křižovatce mezi dvěma velkými vnitřními nádvořími.

Výzdoba paláců

Mnoho místností obou paláců bylo zdobeno velkými vyřezávanými kamennými deskami, ortostaty, které patří k nejkrásnějším, jaké kdy Asyřané udělali, z nichž mnohé dnes najdete v Britském muzeu a jejichž úspěch nikdy nezakolísal. mnoho publikací, které jsou předmětem. Podle Layardových výpočtů to bylo ve všech více než 3  km vlysů, které zdobily jediný palác Sennacherib. Tato stupnice jde daleko za předchozí královské paláce, kde bylo takto vyzdobeno jen několik pokojů; zde je to asi 70 takto zdobených kusů. Tyto reliéfy připomínaly velké činy vlády panovníků, zejména vítězná tažení (identifikováno 35 z 38 skupin reliéfů), ale také stavbu samotného paláce. Doprovázejí je nápisy, zejména krátké texty, „epigrafy“, které je komentují a umožňují sledovat příběh vyprávěný reliéfy jako jakýsi komiks .

Když prozkoumal palác Sennacherib, Layard způsobil rozruch exhumací v místnosti úlevy XXXVI týkající se obléhání Lachish provedeného tímto králem, událost se odrážela ve Starém zákoně .

Na nádvoří VI popisují basreliéfy proces výroby a přepravy slavných okřídlených býků, kteří střeží palác: první návrh sochy je vyroben v lomech Balaṭai, poté je transportován na dřevěných kládách tažených muži, vše pod pohled samotného Sennacheriba, sedícího na jeho trůnu; scéna se opakuje přes několik krajin (bažiny, okraj řeky), poté série končí příjezdem do paláce (kde jsou bezpochyby dokončeny úpravy). Toto znázornění stavebních scén a pozornost při zobrazování krajin sochařských scén jsou inovacemi umělců vlády Sennacheriba.

Pokud jde o Ashurbanipala, vytvořil v místnosti XXXIII paláce svého dědečka sérii basreliéfů, které vyprávěly o jeho vítězství nad Elamem a jeho králem Te-Ummanem poblíž řeky Ulai, a poté o trůn nového vládce v jeho botě v tomto království, Ummanigash. Na druhé straně poslední střety jeho vlády proti Elamovi, které skončily zajmutím Susy , byly zastoupeny na stěnách severního paláce. Tablety objevené v Ninive obsahují krátké texty, epigrafy, které odkazují na nalezené reliéfy, zejména ty, které se vztahují k této kampani Elamite; možná to byly texty dodané k lapicidům, aby je vyryly na basreliéfy. V každém případě se jejich souvislost s reliéfy jeví jako zřejmá kvůli korespondenci a umožňují rekonstrukci chybějících scén. Naznačují také, že celek sledoval příběh, který se odvíjel zhruba podobně jako v análech panovníka zasvěceného elamitskému venkovu, ale místy se od něj lišil.

Další série reliéfů z jihozápadního paláce provedená pod Ashurbanipalem k výzdobě místnosti XXVIII souvisí s kampaní v bažinatých oblastech jižní Babylonie.

Ve svém novém paláci, severním paláci, nechal Ashurbanipal vyrobit další basreliéfy, z nichž nejcharakterističtější byly ty, které mu ukazovaly lov lvů a dalších divokých zvířat, zejména gazel , koňovitých , zajíců , ptáků (zejména v místnostech C a S paláce) . Série reliéfů v místnosti C, dlouhé chodbě, byla nalezena v pozoruhodném stavu uchování. První skupina ortostatů rozmístěných po zdech na severovýchod a jihovýchod od místnosti ukazuje postup prvního lovu lvů: služebníci připravují královy paže a vůz, poté se scéna přesune na kopec, kde je lovecký zámeček; lvi jsou přivedeni na místo v klecích, poté propuštěni a král s nimi bojuje ze svého vozu, obklopen svými strážci a před několika diváky umístěnými v pozadí. Další kompozice obsadila jihozápadní stěnu místnosti a je pozoruhodná zejména pro popis agónie kočkovitých šelem , zejména lvice poseté šípy. Tyto sochy se vyznačují mnoha prázdnotami, které v kompozici zůstaly, což je pro umělce z asyrských paláců neobvyklé. Zdůrazňují zabíjení zvířat panovníkem, vítězem sil divoké přírody a zejména jejich nejimpozantnějším představitelem.

Další prvky vnitřní výzdoby jsou nám známy prostřednictvím archeologie a textů. Jedná se především o slavné okřídlené androcefalické býky vytesané do kamene, charakteristické pro již zmíněné velké asyrské královské paláce. Sennacheribovy texty nám také vyprávějí o výrobě velkých kovových soch vyrobených technikou podobnou ztracenému vosku  : palác byl tedy vyzdoben skupinou 8 měděných lvů, které by každý vážil 11 400 talentů (tj. Přibližně 342 tun), a 2 bronzové sloupy 6000 talentů (180 tun).

A konečně, stavba královských paláců v Ninive zmobilizovala velké bohatství, od těch nejběžnějších, jako jsou hliněné cihly nebo vápence dostupné v samotné Asýrii, až po vzácnější a vzácnější zdroje, jako jsou kvalitní dřeviny a drahé kovy a kameny, které byly získané prostřednictvím poct, které zaplatili vazalové asyrských králů. Opět jde o ukázku moci panovníka a stavba velkého paláce je výkon, stejně jako vojenská vítězství, která jsou znázorněna na jeho reliéfech .

Nádvoří

Kromě jejich architektonického a uměleckého zájmu byly královské paláce Ninive koncipovány jako mocenská centra určená k tomu, aby vládla obrovské Asyrské říši na jejím vrcholu za posledních tří králů Sargonidské dynastie. Je obtížné rozlišit mezi dvěma tradičními prostory asyrských královských paláců, konkrétně soukromým prostorem ( bītānu ), kde se nacházely královské byty a harém , a veřejným prostorem ( bābānu ) používaným pro palácovou a císařskou správu. Palác byl pracovištěm velkého počtu služebníků, zákoníků, ale také řady dvořanů, eunuchů, správců, kněží, strážců, jejichž počet byl za vlády Assurbanipala odhadován na 13 000 lidí . Komorník ( ša pān ekalli ) za pomoci dalších hodnostářů dohlížel na správu královského paláce, jeho zásobování a udržování tamních lidí. Správa království byla také řízena z paláce. Aulické funkce nebyly striktně odděleny od administrativních funkcí, protože osoba zastávající funkci, která byla původně honosným úřadem, jako například velký pohárník ( rab šaqē ) nebo kuchař ( rab nuhhatimi ), měl na starosti důležitou administrativní funkci nebo vládu provincie.

Moc byla proto soustředěna v rukou skupiny lidí blízkých králi, kteří ale záviseli na jeho přízni. To by mohlo vést k vytvoření frakcí uvnitř paláce, k přístupu ke králi a snaze ho ovlivnit, ale vyvolalo napětí kvůli změnám, které by mohly nastat v královských laskavostech. Mezi nejvíce privilegovaných dvořané , nazývané manzaz Pani (doslovně „ten, kdo stojí před“), bylo přijato na většině královských publik. Život paláce a přístup ke královské osobě, do jeho trůnního sálu, kde se konaly recepce zahraničních velvyslanců, vysokých hodnostářů, místních úředníků, kteří se během těchto událostí měli klanět panovníkovi, řídila přísná nálepka.

Harém oblast byla rezervována pro ženy královské a neprovdané dcery královské rodiny, stejně jako batolata. Pomáhaly jim služky a eunuchové. Harém byl rozdělen do několika domů: jeden v čele s královnou matkou, jejíž vliv může být rozhodující, jako v případě Zakutu , manželky Sennacheriba a královny v době Assarhaddona a Ashurbanipala; to hlavní manželky; manželky důležitých sekundárních manželek; ty královy sestry. Každý z těchto domů měl svou vlastní vnitřní správu, přičemž pozemkové oblasti generovaly příjem. Kromě toho existuje mnoho dalších žen závislých na královské domácnosti, zejména hudebníci a také služky, které zajišťují jejich provoz. V praxi se harem panovníka nesoustředil do jediného paláce, ale do jeho různých královských paláců, kam byly proto distribuovány ženy královy domácnosti.

Tablety

Kuyunjik říci budov dodávaných ve všech více než 30.000 tablet a fragmentů, většinou objeveny od prvního výkopu kampaní a datován do Neo-Assyrian , ačkoli některé police II th  tisíciletí před naším letopočtem. AD byly nalezeny. Některé z těchto objevů, především to, že tablety líčící ohledem na povodně z eposu o Gilgamešovi , překládal George Smith v roce 1872, jsou pozoruhodné skutečnosti je nad rámec Assyriological studií na jejich dopadu. První část korpusu se skládá z praktických dokumentů vytvořených pro správu Asyrské říše nebo pro soukromé záležitosti lidí obecně blízkých moci. Jsou to dopisy, právní dokumenty zaznamenávající zejména prodeje nebo půjčky pozemků, administrativní dokumenty, některé mírové smlouvy atd. Tyto tablety pokrývají dlouhé období, a to až do výše 1200 dopisů korespondence Sargona II. (722–705 př. N. L. ), I když vládl od Dur-Sharrukina (pravděpodobně se přestěhovali z iniciativy jeho nástupce Sennacheriba ). Nejnovější dokumenty pocházejí z doby vlády Sîn-shar-ishkunu (625-612 př. N. L. ), Tedy těsně před dobytím města.

Většina textů Ninive má literární povahu , ačkoli význam tohoto pojmu by měl být objasněn nástinem jejich obsahu a účelu jejich shromažďování v oblasti královských paláců. Všechny tyto tablety jsou často seskupeny pod pojmem „  Ashurbanipal knihovna  “, tento panovník byl velmi aktivní při vytváření této sbírky. Ve skutečnosti to není jedna a stejná knihovna. Přestože je původ textů špatně identifikován, protože jsme si nedali práci při seznamování míst objevu nebo tabulek během prvních výkopových kampaní, které byly nejúspěšnější, je možné neurčitě identifikovat některé důležité skupiny textů.: A první v jihozápadním paláci a druhý v severním paláci, kalafy desek těchto sbírek pouze zmiňují jejich příslušnost k „paláci Ashurbanipal“; a třetina v chrámu Nabû , boha dopisů, některé texty prozrazující, že měl sadu tabletů, která je navíc jediná výslovně kvalifikovaná jako „knihovna“ ( girginakku ), ale vykopávky ji nemohly spatřit.

Účelem těchto knihoven neměla být znalostní místa, aby to bylo možné znát, a neodrážejí žádnou encyklopedickou vůli ze strany Ashurbanipala, který se ve svých nápisech často prezentuje jako gramotný panovník. Ve skutečnosti jde o soubor textů zaměřených na zajištění ochrany panovníka: převážná většina z nich má náboženskou a rituální povahu a je zaměřena na obranu krále před neštěstím, které by se ho mohlo dotknout. Odhadovalo se, že tam bylo asi 25% věšteckých textů , 20% rituálních, zaklínadel a modlitebních tabulek a 20% lexikálních seznamů . Mytologické texty jsou jen velmi malou částí celých, okrajových, sotva čtyřicet tablet. K vytvoření této obrany proti nadpřirozeným silám bylo nařízeno konfiskace tabletů v babylonských knihovnách nebo dokonce v Asýrii ; jindy byly tablety jednoduše zkopírovány. Učenci odpovědní za tento korpus jsou logicky kněží, věštci nebo exorcisté.

Poznámky a odkazy

  1. „Kuyunjik“, v arabštině odvozeno z turečtiny  : „kūyunjūk“, كوينجوك
  2. „Nebī Yūnus“, v arabštině: „nabī yūnus“, نبي يونس , „Prorok Jonah  “. Podle Bible byl Jonáš poslán do Ninive: Jonáš 1,1-2
  3. Stronach 1994 , s.  86
  4. SDB 1960 sl. 482
  5. SDB 1960 sl. 482 a 485
  6. SDB 1960 , sl. 500
  7. (in) Van De Mieroop, „  Příběh dvou měst: Ninive a Babylon  “, v Ninive 2004-2005 , s. 1.  3-4; (en) M. Vlaardingerbroek, „  Založení Ninive a Babylonu v řecké historiografii  “, v Ninive 2004-2005 , s. 1.  233-241
  8. Huot Thalmann a Valbelle 1990 , s.  228-230
  9. Huot Thalmann a Valbelle 1990 , s.  217-218
  10. SDB 1960 col. 486 a 501
  11. M. EJ Richardson, „Nīnawā“, v Encyclopédie de l'Islam VIII, Louvain, 1993, s. 1.  52
  12. SDB 1960 , plk. 486
  13. A. Miquel Human geografie muslimském světě do poloviny XI th  století, Volume 4: Práce a dny , Paříž, 1988, s.  112
  14. SDB 1960 , sl. 485-486
  15. Benoit 2003 , s.  514
  16. Podrobný přístup k historii znovuobjevovatelů starověkých hlavních měst Asýrie a jejich ukotvení ve společnosti své doby viz MT Larsen, La conquête de l'Assyrie, 1840-1860 , Paříž, 2001
  17. SDB 1960 sl. 492-493; Benoit 2003 , s.  515-516
  18. Benoit 2003 , s.  518
  19. SDB 1960 sl. 493-495; Benoit 2003 , s.  520-521
  20. Benoit 2003 , s.  522-523
  21. D. Charpin , „1872: Bible proto byla kopírována! », In Dossiers d'archéologie n o  204, 1995, s. 2-5
  22. SDB 1960 sl. 496; Benoit 2003 , s.  526-527
  23. (in) C. Bezold, Katalog klínovitých tablet v Kuyunjikské sbírce Britského muzea , Londýn, 1889-1899, 5 sv.
  24. (in) LW King, Dodatek k katalogu klínového písma ve sbírce Kuyunjik ve Britském muzeu v Londýně, 1914; (en) WG Lambert a AL Millard, druhý dodatek katalogu klínovitých tablet ve sbírce Kuyunjik Britského muzea , Londýn, 1968; (en) WG Lambert, Catalogue of the Cuneiform Tablets in the Kuyunjik Collection of the British Museum, Third Supplement , London, 1992
  25. SDB 1960 sl. 496-497; Benoit 2003 , s.  540
  26. SDB 1960 sl. čtyři sta devadesát sedm; Benoit 2003 , s.  559-560
  27. (in) R. Campbell Thompson and MEL Mallowan, „  The British Museum excavages at Nineveh 1931-1932  “, in Annals of Archaeology and Anthropology , n o  20, 1933, p.  71-186
  28. (in) Scott and MacGinnis 1990 pro shrnutí objevů učiněných během těchto kampaní
  29. Stronach a Lumsden 1992 , shrnuje poslední výkopové kampaně prováděné v Ninive
  30. (in) J. Reade, The Final Sack of Nineveh: The Discovery, Documentation, and Destruction of King Sennacherib's Throne Room at Nineveh, Iraq , New Haven, 1998; (en) „  Zpráva o situaci kulturního dědictví v Iráku do 30. května 2003, Unesco, s. 13–14  ” [PDF] , na ifla.org (přístup 4. února 2011 )  ; (en) FT Schipper, „  The Protection and Preservation of Iraq's Archaeological Heritage, Spring 1991-2003  “, v American Journal of Archaeology 109/2, 2005, s.  267
  31. (in) „  Radikálové EIIL vyhodili do povětří Jonášovu hrobku  “ , The Guardian ,24. července 2014(přístup 25. července 2014 )
  32. „  Islámský stát vyplenil archeologické pozůstatky (FOTKY)  “ , na La Libre Belgique ,25. března 2015(zpřístupněno 15. března 2017 )
  33. https://www.nytimes.com/2015/02/27/world/middleeast/more-assyrian-christians-captured-as-isis-attacks-villages-in-syria.html?hp&action=click&pgtype=Homepage&module=first -column-region & region = top-news & WT.nav = top-news
  34. (de) RV Gut, Das prähistorische Ninive, Zur relativen Chronologie der frühen Perioden Nordmesopotamiens , 2 vols., Mainz, 1995. Reade 2000 , s.  395-396
  35. Stronach 1994 , s.  87-88
  36. (in) G. Algaze, „  Habuba on the Tigris: Archaic Nineveh Reconsidered  ,“ v Journal of Near Eastern Studies 45/2, 1986, s. 1.  125-137
  37. Stronach 1994 , s.  88–92
  38. (in) RV Gut, „  The Význam of the Uruk sequence  in Nineveh ,“ in JN Postgate (ed.), Artefacts of Complexity, Tracking the Uruk In The Near East , Warminster, 2002, p.  17-48
  39. M. Yon (ed.), Vícejazyčný ilustrovaný slovník starověké blízkovýchodní keramiky , Lyon, 1985, str.  166
  40. (in) H. Weiss a E. Rova, Počátky severní mezopotámské civilizace: Ninevite 5 Chronologie, ekonomika, společnost , Turnhout, 2003
  41. Stronach 1994 , s.  92-93
  42. D. Collon, „Stopy Ninevského období 5 v Ninive“, C. Breniquet a C. Kepinski, ed., Mezopotámské studie, Sbírka textů nabízených Jean-Louis Huot , Paříž, 2001, s. 1  121-150
  43. Toto je teze (en) J. Goodnicka Westenholze, „  The Old Akkadian Presence in Nineveh: Fact or Fiction  “, in Nineveh 2004-2005 , str.  7-18. Viz také (en) J. Reade, „  Ishtar Temple at Nineveh  “, v Nineveh 2004-2005 , s.  357-358
  44. (cs) MEL Mallowan, „  Bronzová hlava akkadského období z Ninive  “, v Iráku 3/1, 1936, s.  104-110  ; Benoit 2003 , s.  258-259; (en) J. Reade in Nineveh 2004-2005 , str.  358-361
  45. J. Goodnick-Westenholz v Ninive 2004-2005 , s.  10-11
  46. (in) RM Whiting, „TIS-atal Ninive a Babati, strýc Su-Sin,“ v Journal of Cuneiform Studies 28/3, 1976, s. 1  174-178
  47. (cs) J. Goodnick Westenholz v Ninive 2004-2005 , s.  8-10
  48. Stronach 1994 , s.  93
  49. (in) N. Ziegler, „  Dobytí svatého města Ninive a království Nurrugûm Shamshi-Adadem I  “, v Ninive 2004-2005 , s.  19-21
  50. (in) N. Ziegler in Nineveh 2004-2005 , str.  21-25
  51. (in) N. Ziegler in Nineveh 2004-2005 , str.  25-26; (en) J. Reade in Nineveh 2004-2005 , str.  362-366
  52. (in) S. Dalley, „  Old Babylonian Tablets from Nineveh; A Možné kusy rané Gilgamešovy epopeje  “, v Iráku 63, 2001, s.  155-167  ; (en) J. Reade in Nineveh 2004-2005 , str.  366-369
  53. Kodex Hammurabiho , IV , 53-63. Přeloženo v A. Finet, Le Code de Hammurabi , Paříž, 2002, s.  45
  54. E. Neu, „Hattousha's Bilingual Hurro-Hittite: Content and Meaning“, v Amurru 1, 1996, s. 1 .  189-195  ; (de) Id., Das hurritische Epos der Freilassung, I: Untersuchungen zu einem hurritisch hethitischen Textensemble aus Ḫattuša , Wiesbaden, 1996
  55. (in) MC Astour, „  Rekonstrukce historie Ebla (část 2)  “, v Eblaitica 4, 2002, s.  141-147
  56. Reade 2000 , s.  396
  57. M. Vieyra, „Ištar de Ninive“, v Revue Assyriologique 51, 1957, str.  83-102 a 130-138
  58. (in) G. Beckman, „  Ištar of Nineveh Reconsidered  ,“ in Journal of Cuneiform Studies 50, 1998, s.  1-10
  59. (in) WG Lambert, „  Ištar of Nineveh  ,“ in Nineveh 2004-2005 , str.  35-40
  60. EA 23, viz také EA 24. Přeloženo ve WL Moran, Les lettres d'El Amarna , Paříž, 1987
  61. A. Tenu, „Ninive a Aššur ve středoasyrském období“, v Ninive 2004-2005 , str.  28-30
  62. (in) LW King a AK Grayson, „  The Palace of Ashur-Resha-Ishi I did Nineveh  “ v Iráku 63, 2001, str. 169-170
  63. A. Konání v Ninive 2004-2005 , s.  30
  64. A. Konání v Ninive 2004-2005 , s.  31-32
  65. Stronach 1994 , s.  96-97
  66. SDB 1960 sl. 499
  67. Stronach 1994 , s.  97
  68. Stronach 1994 , s.  97-99
  69. Reade 2000 , str.  395
  70. Texty přeložené a prezentované v RINAP 3/1 2012 (obecné informace o pracích na str.  16-22 ). Lackenbacher 1990 obsahuje mnoho pasáží o příbězích Sennacheribů týkajících se stavby jeho nového hlavního města, a zejména jeho královského paláce, s přeloženými výtažky.
  71. Lackenbacher 1990 , s.  105
  72. Stronach 1994 , s.  100
  73. Lackenbacher 1990 , s.  96
  74. Lackenbacher 1990 , s.  93-95
  75. Wilkinson a kol. 2005 , s.  26-32
  76. Lackenbacher 1990 , s.  98
  77. Lackenbacher 1990 , s.  85-86
  78. Lackenbacher 1990 , s.  117-121
  79. Lackenbacher 1990 , s.  71-76
  80. Lackenbacher 1990 , s.  148
  81. Stronach 1994 , s.  103
  82. (in) „  Úvod Kronika pádu Ninive, Livius.org  “
  83. Joannès 2000 , s.  33
  84. J.-J. Glassner, Mesopotamian Chronicles , Paříž, 1993, s. 195.
  85. (in) D. Stronach, „  Notes on the fall of Nineveh  “, v S. Whiting Parpola a RM (eds.), Asýrie 1995. Proceedings of the 10th Anniversary Symposium of the Neo-Assyrian Text Corpus Project , Helsinki 1997, p.  307-324
  86. (in) S. Dalley, „  Nineveh after-BC 612  ,“ v Altorientalische Forschungen , 20, 1993, s. 1  134-147
  87. (in) J. Curtis, „  Asyrské srdce v období 612–539 př. N. L.  “, V GB Lanfranchi, pan Roaf a R. Rollinger (ed.), Continuity of Empire (?) Asýrie, Media, Persie , Padova 2003, s.  157-167
  88. (en) id., „  Achaemenidské období v severním Iráku  “, P. Briant a R. Boucharlat (eds.), L'archéologie de empire achéménide: nouvelles researches , Paris, 2005, str.  175-195
  89. (in) D. Stronach, „  Excavations at Nineveh 1987  “ v Sumer 46, 1989-90, s.  107-108
  90. Xenofón , Anabase , III.4.10-11
  91. F. Joannès, „Trasa 10 000 v Mezopotámii“, P. Briant (ed.), Po stopách deseti tisíců: národy a země Blízkého východu viděné Řekem , Toulouse, 1995, s. .  197
  92. Reade 1998 . Viz také (in) J. Reade, „  Více o Adiabene  “ v Iráku 63, 2001, str.  187-199 .
  93. Reade 1998 , s.  65-67
  94. Reade 2000 , s.  428-429
  95. Reade 1998 , str.  68
  96. Reade 1998 , str.  68-72
  97. Scott a MacGinnis 1990 , s.  69-71
  98. Reade 1998 , str.  76-78
  99. Reade 1998 , str.  78
  100. (in) StJohn Simpson, „  Křesťané v Ninive  “, v Ninive 2004-2005 , s.  285
  101. (in) StJohn Simpson in Nineveh 2004-2005 , str.  285-292
  102. E. Honigmann , „al-Mawṣil, 1. Dějiny do roku 1900“, Encyclopedia of Islam VI, Louvain, 1989, str.  891
  103. E. Honigmann , „al-Mawṣil, 1. Dějiny do roku 1900“, Encyclopedia of Islam VI, Louvain, 1989, str.  892
  104. SDB 1960 sl. 486 a 491
  105. M. EJ Richardson, „Nīnawā“, v Encyclopédie de l'Islam VIII, Louvain, 1993, s. 1.  51
  106. Reade 2000 , s.  429
  107. (in) J. Ur, „  Sennacheribovy asyrské severní kanály: Nové poznatky ze satelitních snímků a letecké fotografie  “ v Ninive 2004-2005 , s.  341-343
  108. (in) Thorkild Jacobsen a S.Lloyd , Sennacheribův akvadukt v Jerwanu , Chicago, 1935
  109. (de) AM Bagg, Assyrische Wasserbauten: Landwirtschaftliche Wasserbauten im Kernland Asyřané zwischen der 2. Halfte des 2. und der 1. Halfte des 1. Jahrtausends v. Chr. , Mainz, 2000
  110. (en) J. Ur v Ninive 2004-2005 , s.  318-319
  111. Wilkinson a kol. 2005 , s.  27
  112. (en) J. Ur v Ninive 2004-2005 , s.  339-341
  113. Wilkinson a kol. 2005 , s.  29-30
  114. Reade 2000 , s.  404-407
  115. (en) J. Ur v Ninive 2004-2005 , s.  320-339
  116. Wilkinson a kol. 2005 , s.  27-32
  117. (in) Thorkild Jacobsen a S.Lloyd, op. cit. , str.  6-18 pro popis této konstrukce
  118. Lackenbacher 1990 , s.  95
  119. Wilkinson a kol. 2005 , s.  29 a tabulka 1 s.  31
  120. Huot Thalmann a Valbelle 1990 , s.  226
  121. Reade 2000 , s.  399-400
  122. Scott a MacGinnis 1990 , s.  68
  123. Reade 2000 , s.  401-403
  124. Scott a MacGinnis 1990 , s.  64
  125. Scott a MacGinnis 1990 , s.  63-67
  126. Stronach a Lumsden 1992 , str.  230-232
  127. (in) D. Pickworth, „  Výkopy v Ninive: Halziho brána  “ v Ninive 2004-2005 , str.  295-316
  128. (en) S. Lumsden, „  Urban Ninive: Investigations Within the Lower Town of the Last Assyrian Capital  “, Mar Šipri 4. 1991
  129. Reade 2000 , s.  403
  130. (in) S. Lumsden, „  My Sennacherib's Ninive  “ v Matthiae P. a kol. (ed.), Proceedings of the First International Congress of the Archaeology of the Ancient Near East , Rome, 2000, p.  815-824 , zejména obr. 1
  131. Scott a MacGinnis 1990 , s.  69
  132. Scott a MacGinnis 1990 , s.  71
  133. (in) S. Lumsden, „  Generace vesmíru v Ninive  “, v Ninive 2004-2005 , s.  187-193
  134. Viz například návrhy na lokalizaci (en) M. Nováka, „  From Ashur to Nineveh: The Asyrian Town-Planning Program  “ v Nineveh 2004-2005 , str.  183, obr. 8
  135. B. Lion, „Královské zahrady a zoologické zahrady“, v Palace 1992 , s.  72-79; Ead., „Jardin et parc“, Joannès (dir.) 2001 , s.  429-431. (en) M. Novak, „  The Artificial Paradise, Program and Ideology of Royal Gardens  “, in S. Parpola and RM Whiting (eds.), Sex and Gender in the Ancient Near East, Proceedings of the 47h RAI , Helsinki, p .  443-460
  136. RINAP 3/1 2012 , s.  145; Lackenbacher 1990 , s.  94
  137. (in) Stephanie Dalley, „  Ninive, Babylon and the Handing Gardens  “ v Iráku 56, 1994 str.  45-58
  138. Viz nedávno návrhy (en) K. Polingera Fostera, „  The Hanging Gardens of Nineveh  “, v Ninive 2004-2005 , str.  207-220
  139. Huot Thalmann a Valbelle 1990 , s.  217-218 a 226
  140. (en) G. Turner, „  Řekněte Nebi Yūnusovi : Ekal māšarti z Ninive  “, v Iráku 32/1, 1970, s.  68-85  ; (en) J. Reade, „Asyrský palác v Nabi Yunus, Ninive“, Y. Heffron, A. Stone a M. Worthington (ed.), Na úsvitu historie: Starověká studia Blízkého východu na počest JN Postgate , Winona Lake, 2017, s.  431-458
  141. M. Sauvage, „Pevnostní paláce a arzenál“, v Palais 1992 , s.  56-61
  142. (in) E. Leichty, The Royal Inscriptions of Esarhaddon, King of Assyria (680-669 BC) , Winona Lake, 2011 s.  22-23 .
  143. Scott a MacGinnis 1990 , s.  64-67
  144. Scott a MacGinnis 1990 , s.  72
  145. (in) „  Dříve nedotčená palácová svatyně 600 př. N. L. Zbořena pod objevem Isila v Mosulu  “ na The Telegraph ,28. února 2017(přístup 5. ledna 2018 )  ; (en) A. Al-Juboori, „Nedávno objevené neoasyrské královské nápisy z Revizního paláce a Nergalské brány Ninive“, Irák 79, 2017, str.  3-20 .
  146. Prezentace a podrobná diskuse (v) J. Reade, „  Chrám Ištar v Ninive  “, v Nineveh 2004-2005 , str.  347-390
  147. (en) J. Reade in Nineveh 2004-2005 , str.  364-366 a 375-377
  148. (en) J. Reade in Nineveh 2004-2005 , str.  383-384
  149. (en) J. Reade in Nineveh 2004-2005 , str.  372 a 379-381. (en) AY Ahmad a AK Grayson, „Sennacherib v domě Akītu“, v Iráku 61, 1999, s.  187–189  ; (de) E. Frahm, „Die Akītu-Häuser von Ninive“, v NABU 2000/4, č. j. 66, str.  75–79
  150. Reade 2000 , s.  409-410
  151. ( ) R. Campbell Thompson a RW Hutchinson, Výkopy na chrámu Nabu v Ninive , Oxford, 1929
  152. (in) R. Campbell Thompson a RW Hutchinson, „Místo paláce Ashurnasirpal v Ninive“, v Annals of Archaeology and Anthropology 18, 1931, str. 79-112.
  153. L. Bachelot, „Asyrské paláce: přehled“, Palais 1992 , s.  10-17
  154. Reade 2000 , s.  411-416
  155. Huot Thalmann a Valbelle 1990 , s.  226-227
  156. L. Bachelot, L. Battini a P. Villard, „Ninive“, v Joannès (rež.) 2001 , s.  576
  157. Russell 1991 , str.  78-80
  158. Russell 1991 , str.  34-76 poskytuje podrobnou analýzu vytěžených dílů.
  159. Russell 1991 , str.  85-86
  160. Russell 1991 , str.  86-93 a obr. 44.
  161. Reade 2000 , s.  416-418
  162. (en) RD Barnett, Sochy ze Severního paláce Ashurbanipal v Ninive , Londýn, 1976; (en) RD Barnett, E. Bleibtreu a G. Turner, Sochy z jihozápadního paláce Sennacherib v Ninive , Londýn, 1998.
  163. P. Villard, „Text a obraz v reliéfech“, Palais 1992 , s.  32-37; (en) P. Gerardi, „Epigrafy a asyrské palácové reliéfy: Vývoj epigrafického textu“, Journal of Cuneiform Studies 40/1, 1988, s. 1-35. Obecněji o textech doprovázejících neoasyrské basreliéfy: (en) JM Russell, The Writing on the Wall: Studies in the Architectural Context of Late Assyrian Palace Inscriptions , Winona Lake, 1999.
  164. (in) D. Ussishkin, Conquest of Lachish od Sennacherib , Tel Aviv, 1982
  165. „  Zachycení Lachisha z basreliéfů  “ v Britském muzeu (přístup 4. února 2011 )
  166. (en) JM Russell, „  Bulls for the Palace and Order in the Empire: The Sculptural Program of Sennacherib at Nineveh VI's Court  “ v The Art Bulletin 69/4, 1987, s. 1.  520-539
  167. Lackenbacher 1990 , s.  117-120
  168. (in) D. Natali, „  Ashurbanipal contre Elam: Figurative Architectural Patterns and Location of the Elamite Wars  “ Historiae , n o  4,2007, str.  57-92 ( číst online )
  169. (in) P. Gerardi „Epigraphs and Assyrian Palace Reliefs: The Development of the Epigraphic Text,“ v Journal of Cuneiform Studies 40/1, 1988, s. 1. 18-21.
  170. (en) JM Russell, The Writing on the Wall: Architectural Studies in the Context of Late Assyrian Palace Inscriptions , Winona Lake, 1999, str. 156-166.
  171. Obrázky publikované v (en) RD Barnett, op. cit. Obzvláště bohatá je bibliografie lovů neoasyrských vládců. Viz zejména: (en) P. Albenda, „Ashurnasirpal  II Lion Hunt Relief BM124534  “, v Journal of Near Eastern Studies 31/3, 1972, s.  167-178  ; (en) J. Curtis, „  Umírající lev  “, v Iráku 54, 1992, s.  113-117  ; H. Limet, „Divoká zvířata: lov a zábava v Mezopotámii“, J. Desse a F. Audoin-Rouzeau (eds.), Exploitation of wild animals through time , Nice, 1993; (en) CE Watanabe, Animal Symbolism in Mesopotamia, A Contextual Apporoach , Vienna, 2002; B. Lion a C. Michel, „Les chasses royales néo-Assyriennes, Textes et images“, v I. Sidéra, E. Vila a P. Erikson (eds.), Lov, sociální a symbolické praktiky , Paříž, 2006, s .  217-233
  172. Lackenbacher 1990 , s.  120-121
  173. F. Joannès, „Paláce postavené s bohatstvím vesmíru“, Palais 1992 , s.  24-31
  174. Joannès 2000 , s.  65
  175. Joannès 2000 , s.  66
  176. Joannès 2000 , s.  68
  177. P. Villard, „Esprit de cour“, v Joannès (rež.) 2001 , s.  311-313
  178. (in) S. Parpola, „Neoasyrský královský harém“ v GB Lanfranchi et al. (r.), Leggo! Studie předložené Fredericku Mariovi Falesovi při příležitosti jeho 65. narozenin , Wiesbaden, 2012, s. 613-626.
  179. „  Project Neo-Asyrian Text Corpus Project , republishing the archive of Nineveh, and its publications  “ , na helsinki.fi (přístup 6. února 2011 )
  180. Reade 2000 , s.  421-426
  181. Například (in) S. Parpola, Letters from Asyrian Scholars to the Kings Esarhaddon and Ashurbanipal ., 2 vols, Helsinki, 1993; (en) H. Hunger, Astrologické zprávy Assyrian Kings , Helsinky, 1992; (en) M. Lukko a G. van Buylaere, The Political Correspondence of Esarhaddon , Helsinki, 2002; (en) F. Reynolds, Babylonská korespondence Esarhaddona a dopisy Assurbanipalovi a Sin-Sarru-Iskunovi ze severní a střední Babylonie , Helsinky, 2004
  182. (in) R. Mattila, Legal Transactions of the Royal Court of Nineveh, Part II: Assurbanipal through Sin-Sharru-ishkun , Helsinki 2002
  183. (in) S. Parpola, „  Neoasyrské smlouvy z Královského archivu v Ninive  “, v Journal of Cuneiform Studies 39/2, 1987, s.  161-189  ; (en) S. Parpola a K. Watanabe, Novoasyrské smlouvy a věrnostní přísahy , Helsinky, 1988
  184. (in) Mikko Luukko a Karen Radner, „  Sargonovy Ninive dopisy  “ o stavitelích asyrské říše, University College London ,2012(zpřístupněno 8. března 2015 )
  185. Charpin 2008 , s.  201-215
  186. Benoit 2003 , s.  408-413
  187. (in) J. Reade, „  Archaeology and the Kuyunjik Archive  “ ve Veenhof KR (ed.), Klínové písmo Archives and Libraries , Leiden, 1986, str.  213-222
  188. Charpin 2008 , s.  205-206
  189. Charpin 2008 , s.  205 a 212-213
  190. Charpin 2008 , s.  206-207
  191. Charpin 2008 , s.  207-212

Bibliografie

Obecné informace o starověké Mezopotámii

  • Francis Joannès (dir.) , Slovník mezopotámské civilizace , Paříž, Robert Laffont, kol.  "Knihy",2001
  • Agnès Benoit , Umění a archeologie: civilizace starověkého Blízkého východu , Paříž, RMN , kol.  "Příručky školy v Louvru",2003
  • Jean-Louis Huot , Jean-Paul Thalmann a Dominique Valbelle , Zrození měst , Paříž, Nathan, kol.  "Původy",1990( ISBN  2-09-294150-X )
  • Dominique Charpin , čtení a psaní v Babylone , Paříž, Presses Universitaires de France,2008

Asýrie

  • Půsty asyrských paláců: V nové říši , Dijon, kol.  "Archeologické soubory č. 171",Květen 1992
  • (it) Frederick Mario Fales , Impero assiro, storia e amministrazione (IX-VII secolo AC) , Řím, Laterza,2001
  • Francis Joannes , Mezopotámie na I st  tisíciletí před naším letopočtem. J.-C. , Paris, Armand Colin, kol.  "U",2000
  • (en) Eckart Frahm (ed.), A Companion to Assyria , Malden, Wiley-Blackwell,2017
    • (en) John M. Russell , „Asyrian Cities and Architecture“ , v Eckart Frahm (ed.), Companion to Assyria , Malden, Wiley-Blackwell,2017, str.  423-452

Texty

  • Sylvie Lackenbacher , Palác bez rivala: Příběh stavby v Asýrii , Paříž, La Découverte,1990( ISBN  2-7071-1972-5 )
  • (en) A. Kirk Grayson a Jamie Novotny , The Royal Inscriptions of Sennacherib, King of Assyria (704–681 BC), Part 1 , Winona Lake, Eisenbrauns, coll.  "Královská nápis Neo-asyrské období" ( n o  3/1),2012

Shrnutí a články o Ninive

  • Nineveh: Papers of the XLIX e Rencontre Assyriologique Internationale: London, 7-11 July 2003, Iraq 66-67 , London, 2004-2005 ( ISSN  0021-0889 )
  • (en) Julian Reade , „Nineveh (Nineveh)“ , in Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie , sv.  IX (5-6), Berlin, De Gruyter,2000, str.  388-433
  • (en) Lucas P. Petit a Daniele Morandi Bonacossi ( eds. ), Nineveh, the Great City: Symbol of Beauty and Power , Leiden, Sidestone Press, coll.  "Dokumenty o archeologii Leidenského muzea",2017
  • (en) Julian Reade , „  Greco-Parthian Nineveh  “ , Irák 60 ,1998, str.  65-83
  • (en) John Malcolm Russell , Sennacheribův palác bez soupeře v Ninive , Chicago, The University of Chicago Press,1991( ISBN  0-226-73175-8 )
  • Marguerite Rutten , Eugène Cavaignac a René Largement , „  Ninive  “, dodatek k Slovníku Bible 6 , 1960, pl. 480-505
  • (en) M. Louise Scott a John MacGinnis , „  Poznámky k Ninive  “ , Irák 52 ,1990, str.  63-73
  • (en) David Stronach , „Village to Metropolis: Nineveh and the Beginnings of Urbanism in Northern Mezopotamia“ , in Stefania Mazzoni (rež.), Nuove Fondazioni nel Vicino Oriente Antico: Realtà e Ideologia , Pisa, Giardini,1994, str.  85-114
  • (en) David Stronach a Stephen Lumsden , „  Vykopávky UC Berkeley v Ninive  “ , Biblický archeolog 55/4 ,1992, str.  227-233
  • (en) Tony J. Wilkinson , Jason Ur , Eleanor Barbanes Wilkinson a Mark Altaweel , „  Landscape and Settlement in the Neo- Asyrian Empire  “ , Bulletin of the American Schools of Oriental Research , vol.  340,2005, str.  23-56
  • (en) Eckart Frahm , „  Velké město: Ninive ve věku Sennacheriba  “ , Journal of the Canadian Society for Mesopotamian Studies , vol.  3,2008, str.  13-20 ( číst online )

Podívejte se také

externí odkazy