Narození |
865 Rayy (aktuální Írán ) |
---|---|
Smrt |
925 - 935 Rayy |
Státní příslušnost | íránský |
Činnosti | Matematik , chemik , filozof , vynálezce , lékař |
Pole | Lék |
---|---|
Náboženství | muslimský |
Abu Bakr Mohammad Ibn Zakariya al-Razi , také známý jako Razi ( Peršan : رازی ) nebo Al-Razi , nebo Ar-Razi , nebo Ibn Zakaria (Zakariya) nebo (latinsky) jako Rhazes a Rasis nebo Rhases ( 865 - 925) ) je íránský multidisciplinární vědec, který významně přispěl k medicíně , alchymii a filozofii . Alchemist se stal lékařem, byl by izolován kyselinou sírovou a ethanolem, který byl mezi prvními, kdo se zasazoval o lékařské použití. Pokud jde o lékařskou praxi, důrazně hájil vědecký přístup v diagnostice a terapii a významně ovlivnil koncepci organizace nemocnice v souvislosti s výcvikem budoucích lékařů. Empirik a racionalista byl předmětem mnoha kritik za svou opozici vůči aristotelismu a za jeho svobodné myšlení vůči muslimskému náboženství .
Dnes si jeho jméno připomíná Razi Institute ( In ) poblíž Teheránu a jeho narozeniny se slaví každý 27. srpna v Íránu během „Dne lékárny. "
Jeho hlavní životopisec Ibn Ali Usaybia historik lékař XIII th století.
Mohammad Ibn Zakarīyā al-Rāzī se narodil v roce 865 ve městě Ray , v Íránu, které se nachází 15 km západně od Teheránu . Hodně z jeho výzkumu bylo provedeno tam. Tam také zemřel mezi lety 925 a 935. Avicenna také nějakou dobu žil v tomto íránském městě. Toto město bylo obsazen Daylamites (z Scythian původu ) někdy prodchnutý Zaidism , ale především inspirován čínskými filozofických a vědeckých proudů a volného myšlení. Město bylo zcela zničeno v XIII -tého století po invazí mongolských .
Nejprve by byl hudebníkem, pravděpodobně oudovým hráčem velké virtuozity, než by se obrátil k alchymii , filozofii , matematice a astronomii . Lék by objevil až později. Na rozdíl od všeobecného přesvědčení, že není první, kdo říkají, že svět je kulatý, protože Eratosthenovo se III th století před naším letopočtem. BC , byl vypočten s dostatečnou přesností na zemský obvod a později Indický matematik Aryabhata starší učiní totéž na VI th století . Zdá se, že se také zajímal o zlatnictví .
Podle některých jeho životopisců by Razi trpěl očním onemocněním způsobeným výpary z jeho alchymistických experimentů, které by ho přiměly opustit toto pole, aby se začal zajímat o medicínu, ale Razi sám řekl, že jeho zrak byl ovlivněn prodlouženým čtením . Kolem třiceti let proto začal trénovat jako lékař u Raye. Literární, je Peršan, ale čte a píše v arabštině ; studuje texty starověkých Řeků ( Hippokrates , Galen ) a také hinduisty , případně přeložené do syrštiny , poté do arabštiny. Velký vliv na něj budou mít zejména spisy Ali ibn Rabbana al-Tabariho (zemřel kolem roku 870). Ve výcviku pokračoval cestou do Sýrie, Egypta, Andalusie a své knižní znalosti doplnil klinickou a experimentální praxí.
Po návratu na východ byl poprvé jmenován dvorním lékařem u samanidského prince Abu Salih al-Mansura , který vládl nad královstvím Khorassan na severovýchodě Íránu. Jeho sláva roste, on byl pověřen řízením nemocnice Ray pak na bimaristan (ústřední nemocnice) Muqtadari z Bagdádu za vlády v Abbasid kalif Al-Muktafi . Legenda říká, že kdyby si vybral umístění budov, které mají být postaveny, zavěsil by kusy masa na různá místa ve městě a vybral by si místo jako místo, kde se maso rozkládá nejméně rychle.
Po smrti suverénního Al-Muktafiho v roce 907 se Razi vrátil k Rayovi. Mnoho studentů ho sleduje a pokračuje ve svém lékařském vzdělávání. Poté, co na konci svého života oslepl, odmítá podstoupit operaci katarakty . Jeho postoj je vysvětlen dvěma způsoby: řekl by: „Viděl jsem svět natolik, že už ho nechci vidět“ , nebo by zjistil, že zamýšlený operátor ignoroval anatomii.
umírá dál 27. října 925(nebo 932 v závislosti na zdroji), v roce 313 muslimského kalendáře .
Jako hlavní lékař nemocnice, progresivní a humanista, Razi představil radikálně nové postupy v péči o pacienty a školení lékařů. Rozlišoval tři aspekty medicíny: veřejné zdraví , preventivní medicína a léčba konkrétních nemocí . S ohledem na to organizoval ambulantní konzultace, podporoval domácí péči a otevřel nemocnici a přístup k péči a potřebným, nejen k bohatým. Zdůraznil roli preventivní medicíny a je autorem prvního lékařského pojednání pro nelékaře založeného na sedmi zásadách, které mají zajistit ochranu zdraví:
Obdivovaný učitel a skvělý pedagog převzal iniciativu při nočních návštěvách u lékařů a studentů. Každý pacient byl nejprve vyšetřen nejmladším studentem, jeho vyšetření a závěry byly kritizovány nejstaršími, a tak dále od stupně ke stupni, nejobtížnější pacienti byli před všemi vyšetřováni mistrem. Zdůraznil potřebu dalšího vzdělávání během života lékaře a povzbudil je, aby si zaznamenali svá pozorování a diskutovali o nich navzájem.
Razi je uznáván pro své pozorovací schopnosti v kombinaci s velkou vědeckou přísností. Hrál zásadní roli při vývoji klinické metody, přičemž přikládal velký význam klinickým známkám, ale také symptomatologii, která by měla tvořit základ uvažování vedoucího k diagnóze a poté k terapii . Trval na tom, že je důležité kombinovat teoretické znalosti s klinickou praxí.
Přitom se stal drsným, ale obdivným kritikem Galenovy práce, která podle jeho názoru postrádala empirická pozorování. To způsobilo, že byl sám napaden. V té době neobvyklý postup, Razi přísně citoval své vědecké zdroje, ať už řecké nebo arabské.
Na rozdíl od tehdejší praxe spojoval proces péče o samotného pacienta (jehož psychiatrický stav předpokládal úspěch léčby), ale také doprovod pacienta: pacienti a jejich příbuzní jsou u lékaře a ne proti němu, že před ním nic neskrývají o stavu pacienta a jeho chování. Ve stejném přístupu trval na úloze dietetiky v péči a prevenci nemocí.
S využitím svých znalostí chemie pro svou lékařskou činnost může být považován za zakladatele iatrochemické terapie (použití chemikálií k léčbě nemocí). Pracoval pro zřízení farmakologie jako plné lékařský obor a kapitolu věnovanou to ve svém pojednání al-Kitab Hawi zůstává odkaz na XVII -tého století v Evropě . Svého současníka velmi brzy upozornil na neuvážené užívání drog a obtíže plynoucí z polyfarmacie (užívání několika drog současně).
Ibn al-Nadim identifikuje pět oblastí, ve kterých se Razi vyznamenal:
Při zpětném pohledu můžeme do tohoto seznamu přidat jeho hlavní roli ve vývoji vědecké medicíny založené na faktech a velmi moderní vizi nemocniční medicíny kombinující vědeckou kliniku, univerzitní školení a zájem o veřejné zdraví.
Razi praktikoval mnoho lékařských oborů: chirurgii, gynekologii, porodnictví, oftalmologii ... Vědu čerpal z abstraktu Khûzistan ( Kunnash al-Khûz ) a ve velké míře využíval Aqrâbadin , syrské lékopisné dílo přeložené lékařem Christianem do arabštiny Sabur ibn Sahl .
Razi napsal 184 knih a článků v několika vědeckých oborech, z toho 61 v medicíně, vše v arabštině. Jeho hlavní díla jsou:
V medicíněRazi je autorem jednoho z prvních pojednání o psychologii a psychiatrii. Nemocnice, kterou provozoval v Bagdádu, byla první, která poskytovala služby pro duševně nemocné.
Razi se také zajímal o neurologii : popsal motorickou a senzorickou roli nervů identifikací sedmi hlavových nervů a třiceti jedna míšních nervů číslem odkazujícím na jejich anatomickou polohu od optického nervu po hypoglosální nerv . Funkčně stanoví souvislost mezi určitými klinickými příznaky a anatomickým umístěním léze .
Ve středomořském světě poskytl Razi jako spisovatel syrského lékaře Aarona Alexandrijského v roce 622 jako hlavní lékař v nemocnici v Bagdádu jeden z prvních známých popisů neštovic a jasně jej odlišil od neštovic.
"Neštovice se objeví, když je infikována krev a vaří, takže se uvolňují výpary." Výsledkem je, že se dětská krev (která vypadá jako mokré sekrece tekoucí přes kůži) změní na bohatou krev, která má barvu zralého vína. V tomto okamžiku se neštovice projevují především jako bubliny, které se nacházejí ve víně - (ve formě vezikul) - ... toto onemocnění se může vyskytnout i jindy - tedy nejen v dětství. Nejlepší věc, kterou musíte udělat během této první fáze, je dostat se pryč od nemoci a zabránit tomu, aby se proměnila v epidemii . "
Hodnotu diagnózy potvrzuje Encyklopedie Britannica (1911), která píše: „Nejdůvěryhodnější zdroje, které naznačují časnou existenci této nemoci, jsou uvedeny v popisu Rhazes IX th století, jehož příznaky jsou jasně popsány, jeho patologie vysvětlená humorální nebo fermentační teorií a předpisy pro jeho léčbu. "
Napsal Razi, al-Judari wa al-Hasbah byla první knihou o této nemoci a byla přeložena do více než tuctu jazyků. Jeho nedostatek dogmatismu a jeho Hippokratova závislost na klinických pozorováních ukazuje Raziho lékařské metody:
"Vyrážce neštovic předchází neustálá horečka, bolesti zad, svědění nosu a strach ve spánku." Jedná se o nejpodivnější příznaky jeho příchodu, zejména bolest v zádech s horečkou, s také brnění, které pacienti pociťují na svém těle, plnost obličeje, která časem přichází a odchází; zanícená barva a intenzivní zarudnutí obou tváří, zarudnutí obou očí, tíha celého těla, velké nepohodlí, jehož příznaky jsou strečink a zívání, bolest v krku a na hrudi, mírné potíže s dýcháním a kašláním, sucho dech, husté sliny a chrapot hlasu, bolest a tíha hlavy, strach, nevolnost a úzkost (s tím rozdílem, že strach, nevolnost a úzkost jsou častější u spalniček než u neštovic, na druhé straně bolest v záda, která je charakterističtější pro neštovice než pro spalničky), teplo v celém těle, zanícené tlusté střevo a jasné zarudnutí, zejména intenzivní zarudnutí dásní. "
Razi je také první ve středomořském světě, který jasně odlišuje neštovice od neštovic .
Razi objevil alergické astma a byl údajně první, kdo napsal pojednání o alergii a imunologii . V pojednání Čich vysvětluje výskyt rýmy, když na jaře ucítíte růži, léčí sezónní rýmu, která je identická s alergickým astmatem nebo sennou rýmou . Razi údajně jako první pochopil, že horečka je přirozeným obranným mechanismem v lidském těle.
Rhazes přispěl k rané praxi farmacie prostřednictvím textů, ale i jinými způsoby. Mezi ně patří zavedení masti do rtuti , vývoj nástrojů, jako jsou malty, lopatky a bublinky, které mají být použity v lékárnách až do počátku XX th století .
Popsal mnoho patologických stavů , jako je dna , ledvinové kameny a močový měchýř, neštovice , spalničky , senná rýma . Dále klasifikoval nemoci do tří kategorií: ty léčitelné ; ty, které lze vyléčit ; a ty, které jsou nevyléčitelné .
Raziho přístup však dosud nemá systematický rozměr a jeho nástupci, první Ali ibn Abbas al-Majusi , budou jeho spisům vyčítat nedostatek řádu a syntézy. Ve skutečnosti prostřednictvím své vazby na empirické a nedůvěry v teoretické se Razi nesnaží organizovat nemoci do velkých rodin symptomů.
Na profesionální úrovni představil Razi mnoho užitečných a progresivních lékařských a psychologických nápadů. Zaútočil také na šarlatány a falešné lékaře, kteří se potulovali po městech a na venkově, aby prodali své takzvané drogy. Zároveň tvrdil, že lékaři navzdory svým znalostem nemají odpovědi na všechny zdravotní problémy a nemohou vyléčit všechny nemoci. Aby však byli při své péči efektivnější, Razi vyzval odborníky, aby udržovali aktuální znalosti tím, že budou neustále studovat lékařské knihy a zveřejňovat jakékoli nové informace.
Ve své kritické práci na Galen , Razi nabízí čtyři důvody, proč velcí lidé dělají chyby. To znamená:
V Divine věda , Rhazes odmítá existenci jediného boha a despotismu z Boha . Uznává pět transcendentních principů, které regulují světové dění po vzájemné dohodě.
V Duchovní medicíně se zabývá světskou morálkou, v níž dominuje rozum, a ne bůh. Absolutismus je odnož zla. Chválí demokracii a lásku k veřejnému blahu v kapitole XIX , občanské hrdinství v kapitole XX . Ukazuje to, že smrt je konec našeho utrpení a že už není dál.
Razi obhajuje určité vegetariánství z toho důvodu, že neuspořádaný člověk sleduje své potěšení na úkor zvířat, ke kterým bychom měli mít respekt. Tvrdí také, že vláda zvířat nad lidmi, protože mají intelekt a jsou nad nimi lepší, by měla být ve prospěch zvířat. Překladatel a komentátor La Médecine spirituelle , Rémi Brague , vyslovuje hypotézu o vlivu Pythagoreanismu na Raziho a vysvětluje jeho vegetariánství.
Kromě scholastiků a ortodoxních literalistů, kteří se staví proti němu, jako jeho jmenovec Abû Hâtim al-Râzî , vytvářejí mezi Ismailisovými kontroverze i Rhazèsovy filozofické spisy . Celkově odmítá esoterická a symbolická vysvětlení přírodních jevů, jak říká Henry Corbin .
Rhazès pravděpodobně praktikoval alchymii . Podle arabského středověku Rémi Brague je mu připisováno třináct děl v této disciplíně . Na druhou stranu, Rhazes nepraktikoval alchymii jako okultní vědu, ale „v čistě experimentálním duchu a ... aby podporoval svůj skepticismus vůči nadpřirozeným jevům“ .
Zůstanou-li debaty o autorovi Tajemství tajemství , přisuzuje mu orientalista Julius Ruska tuto knihu, která měla velký vliv na středověký západ . Je to encyklopedie o politice, morálce, fyziognomii , astrologii .