Turīya ( devanāgarī : तुरीय) je sanskrtský výraz, který označuje čtvrtý stav vědomí nad rámec bdění, snění a spánku. V různých proudech hinduistické mnišské filozofie je Turīya (neboli chaturtha) stav čistého vědomí. Je to čtvrtý stav vědomí, který je základem a překračuje tři stavy společného vědomí: stav bdění ( Jagrata ), stav snů ( svapna ) a bezesný spánek ( Sushupti )
Podle obhájců školy Advaita Vedānta nejsou první dva stavy (stav bdělosti vědomí a stav snů) vnímány jako hluboké zážitky reality kvůli jejich dualistické povaze subjektu a objektu, dualismu ega a non- ego, dualismus ega a ne-ega. Ve třetím stavu, bezesném spánku, jednotlivec nemá žádné povědomí o vnějších nebo vnitřních objektech, ale to neznamená, že vůbec žádné povědomí není, stejným způsobem řekněte: „Nevidím nic ve tmě“, je to „vidět“, že „nic nevidím“. Stejně tak v bezesném spánku si nikdo nic neuvědomuje a samotná skutečnost, že toto tvrzení je pravdivé, dokazuje existenci hlubokého vědomí spánku.
Podle filosofie Vedānta má při probuzení vědomí „já“ význam (vlastní identitu) a reaguje na myšlenky. Ve snovém spánku je malý nebo žádný smysl pro „já“, ale myšlenky a vědomí těchto myšlenek zůstávají. Ve stavu hlubokého spánku není vědomí myšlenek, ani „já“. Podle školy Advaita je stav vědomí zvaný Turiya vědomím „mě“ bez předmětu a bez subjektu. V tomto se tento stav vědomí liší od ostatních 3.
Podle Vasugupta Turiya je čtvrtý stav vědomí za bdění, snění a hlubokého spánku států, to zahrnuje všechny tyto stavy, metafyzického vědomí, odlišné od psychického nebo empirického sebevědomí, odlišné od Sakshhi nebo asistenta vědomí transcendentní Já.
"Existuje však čtvrtý stav vědomí zvaný turiya." Je to vědomí ústředního já nebo Šivy u každého jedince. Jedná se o svědectví svědomí, na které jedinec obvykle není citlivý. Turiya je čisté vědomí a blaženost čidanandy. Mysl jedince je podmíněna energiemi (Vasana) minulých životů. Když ho jógové praktiky uvolní, když je ještě naživu, jeho mysl se zbaví kondice, pak dosáhne vědomí Turiya a stane se Jivanmukta. “
Podle Vaishnavy představuje Turīya vědomí prosté veškerých hmotných vlivů. Myšlenka je, že vědomí, z něhož je vytvořen Átman , existuje v našem bdělém stavu, stavu hmotné zkušenosti, jak to pokračuje během našeho spánku. Ve spánku sníme a prožíváme duševní říši, zatímco v bdělém stavu má fyzická rovina větší vliv na naše životy.
Po probuzení z hlubokého bezesného spánku si tento stav jasně pamatujeme. Svědčí o tom společný výraz: „Spal jsem dobře! ". Nemůžete si vzpomenout na něco, s čím jste neměli žádné zkušenosti.
Když tedy v hlubokém spánku transformuje inteligenci guṇa Tamas , vědomí nadále existuje. Je transformován guṇou Rajasem během stavu snů a během bdělého stavu, kdy je intelekt transformován guṇa sattva . „Já“ je nezávislé na těle a mysli. Pokud by byly fyzické a duševní říše uzavřeny, já bych nadále existovala samostatně. To je to, co víme z našich zkušeností s hlubokým spánkem. Když si to uvědomí hinduistický věřící, vstoupí do turīya, čtvrtého vědomí.
"V hmotném světě se Pán zjevuje jako tři Višnu (guna)." Původní podoba Pána je však stále jiná. Je to mimo hmotnou přírodu a jako takové je známé jako čtvrtá. "
Čtvrtá dimenze, turīya, je pak základem existence a cílem veškerého transcendentalismu. Pro Vedantu je vnímána buď jako nediferencované vědomí, nebo jako vztah s božským. Pokud jde o druhé, Gaudiya Vedanta dochází k závěru, že láska je větší než my, a je to největší aspekt Boha , toho, kdo ho sám motivuje. Nedualistické vědomí védantské filozofie se pro něj realizuje, když víme, že nejsme součástí nás, že nevlastníme sami sebe. Pokud existuje doba, kdy můžeme s přesností říci, že něco k nám patří, pak je to, když můžeme poté, co jsme se odevzdali v lásce k Bohu, říci, že „je to naše“.
"Je to pojetí božstva Krsna (Krišna), ve kterém se Bůh nepředstavuje jako Bůh, ani konečné duše jako konečné duše." Ti dva spolu úzce spolupracují jako milenec a milenka, Krišna a jeho gopi , mimo jakýkoli smysl pro ontologickou realitu toho druhého, ale daleko za hmotnou iluzí. Tuto dimenzi lásky k božství proto vaišnavové Gaudiya kvalifikují jako pátou dimenzi, Turiya Titah, dimenzi Duše duše. "
Turiya Titah stav vědomí se odráží v sanskrtského básni, na Gita-Govinda z Jayadeva . Jiva Gosvami také psala o tomto stavu v Sandarbhas .