Opatství Notre-Dame d'Évron

Opatství Notre-Dame de l'Epine d'Évron
Ilustrační obrázek článku Abbaye Notre-Dame d'Évron
Prezentace
Uctívání římský katolík
Dedicatee Naše paní
Typ Opatství
Zahájení stavby proti. X th  century
Konec prací proti. XVIII th  století
Dominantní styl Románský - Flamboyant Gothic, klasický pro klášter
Ochrana Logo historické památky Uvedený MH ( 1840 , bazilika)
Logo historické památky Uvedený MH ( 1987 , opatství)
webová stránka Opatství Évron - komunita Saint-Martin
Zeměpis
Země Francie
Kraj Pays de la Loire
oddělení Mayenne
Město Evron
Kontaktní údaje 48 ° 09 ′ 24 ″ severní šířky, 0 ° 24 ′ 12 ″ západní délky
Geolokace na mapě: Pays de la Loire
(Viz situace na mapě: Pays de la Loire) Opatství Notre-Dame de l'Epine d'Évron
Geolokace na mapě: Francie
(Viz situace na mapě: Francie) Opatství Notre-Dame de l'Epine d'Évron

Opatství Panny Marie trn Evron je starobylé opatství benediktinů založen v VII th  století Evron , v departementu Mayenne ve Francii . Opatství , ve svém současném stavu, spojené budovy ve výšce X th  století XII th  století; datum klášterní budovy z XVIII -tého  století. Od revoluce se stal farním kostelem demolicí kostela sv. Martina, který k němu přiléhá; Tato menší bazilika závisí na diecézi Laval , je ve středu děkanátu Pays des Coëvrons a farnosti Notre-Dame en Coëvrons. Od roku 2014 je opatství sídlem a školícím střediskem komunity Saint-Martin, která má na starosti službu baziliky a farnosti.

Ochrany

Bazilika Notre-Dame de l'Epine je podle seznamu z roku 1840 klasifikována jako historická památka . Starý klášter sahající až do konce XV -tého  století a XVI th  století, jeho fasád a střech, staré opatství XVII th  století, pozůstatky Saint-Michel kapli stavební Maurist XVIII th  století, terasa a francouzské zahrady podléhají registraci jako historické památky výnosem z26. února 1987.

Příběh

Základ a legenda o trnu

Založení opatství dokumentuje vůle svatého hadouínského biskupa z Le Mans z roku 642, která mu uděluje četné dotace a zejména několik vil ve středověkém smyslu mezi rupiackou vilou Mont Rochard a vesnicí Aurion. Je založen na legendárním příběhu hlášeny v detailu na IX tého  století v aktech biskupů Le Mans: poutníka a páteř. Poutník vracející se ze svaté země s relikvií Panenského mléka usnul ve stínu hlohu poté, co pověsil brašnu obsahující drahocenný předmět. Po probuzení strom vyrostl a jeho zavazadla jsou nepřístupná. Modlitby svatého Hadouina k Notre Dame ohýbají hloh, který dává relikvii do rukou biskupa, vidí to jako soudní příkaz do nadace věnované Notre-Dame . Skládal se z benediktinských mnichů ze Saint Vincent du Mans a La Couture a stal se důležitým poutním místem. Opatství a staré město Aurion zmizely po bretonských a normanských invazích.

Refoundation (985-989)

Generální oprava koncem X -tého  století je dokumentován pomocí dvou charterových opatství podřízení listina Notre Dame d'Evron v Saint-Pere de Chartres (985?) V kopiář z Aganon (Cartulaire opatství Saint-Père de Chartres) a akt obnovy opatství Evron (989) po pozdní kopii kartotéky opatství Evron. Opatství je opět obdařeno mnoha doménami. Rekonstrukce kláštera začíná na konci X th  století označil krypty v roce 1865 a nově objevený v roce 1985 se datuje od té doby. Románská loď (první čtyři pole) a verandová věž jsou prvky této první stavby. Může ubytovat skupinu mnichů z opatství Saint-Père de Chartes .

Identifikace restaurace je předmět diskuse mezi historiky od konce XIX -tého  století; jméno citované ve dvou výše citovaných chartách je Robert vikomt z Blois, ale opat Angot odsuzuje padělání, které zbavuje Raoula vikomta Maine této obnovy, až donedávna ho následuje většina historiků. Více než o historii opatství jde o diplomatickou hru mezi hrabství Blois, hrabství Maine a Anjou; tuto otázku přehodnotil Sebatien Legros v roce 2013, který se více opíral o vikomta Bloise. Od té doby se kromě velmi oblíbeného poutního místa stalo toto benediktinské opatství nejdůležitějším opatstvím v Bas-Maine, kde bylo založeno více než dvacet dva předchozích hospodářských budov. Toto znovuzískání činí opata Evrona lordem a baronem z Evronu s právem spravedlnosti. Titul nesou pouze pochvalní opáti zavedení od roku 1482.

Argumenty teze Abbé Angota

Opat Angot zjištěno, že Raoul III Beaumont byl 985 - 989 restaurátor opatství Evron. Chtěli ho o tuto čest zbavit ve prospěch vikomta z Blois , ale i když byl pokus úspěšný, skutečnost je se vší pravděpodobností a mnoho památek jej popírá.

Restaurátor opatství Évron je pojmenován ve dvou listinách: jedna z Cartulary of Saint-Père de Chartres, kterou lze datovat od roku 985  ; druhý, který je datován 989 , extrahovaný z Chartrier z Evron, ale víme, že pouze prostřednictvím kopií XVII th  století . V současném stavu těchto kousků se tato postava jmenuje Robert nebo Robert de Blois nebo Robert, vikomt Blois. Opat Angot dokazuje, že je to špatně, že listiny byly zfalšované, jeden před 1073 a jeden v XIII th  století .

Maine kraj byl zcela tvořen koncem X -tého  století . Nemělo to nic společného s hrabětem Bloise , který tam nemohl nic tvrdit a který ve skutečnosti nikdy netvrdil, že tak činí, kromě údajné obnovy Évronu , pro kterou by pod jejich autoritou jejich vazal nebo vikomt připustil mnoho domény v samém středu země Manceau.

Podezření z podvodu přišlo na otce Angota studiem genealogických dokumentů rodiny vikomtů z Maine , později pojmenovaných vikomti z Beaumontu, kde se zdá, že celé území Sablé , Charnie , Sainte-Suzanne , Évron , okraje Horní a Dolní Maine je Pail les , to znamená, že v zemi, kde jsou majetky opatství patřily na konci X -tého  století na vikomtech Maine. Obnova opatství proto mohla pocházet pouze z nich.

Pro společnost Évron máme dokonce dokument, který je výraznější než ostatní, a to ve spravedlivé a tržní koncesi v roce 994 . Dá se říci, že práva počtů a vikomtů Blois mohla existovat, aniž bychom věděli o příčině? Pokud jsou však dokumenty, které vyvoláváme, zjevně padělané, musíme jim jakýkoli nárok zamítnout.

Otec Angot zakládá svou práci na 4 textech:

  1. kritika listiny z roku 989 , plná nepravděpodobností a barbarských forem;
  2. doklad o padělání listiny Cartulary of Saint-Père de Chartres;
  3. závěry, které je třeba vyvodit z diplomu od hraběte z Maine v roce 994  ;
  4. poznámka k dodatkům k listině 989 .

Obnovení vikomty Blois? pojďme se podívat na dokumenty:

Dohoda mezi Robertem a řeholníky Svatého otce z Chartres o reorganizaci klášterního života v opatství Évron. (985) Tento akt je nesprávným oznámením. Stejně jako listina 989 obsahuje zamotaná fakta. To z roku 989 zmiňuje hmotnou obnovu opatství a restituci jeho domén, a dokonce i dodání listiny prvním mnichům, vše před dohodou obou klášterů. Tato dohoda je sama připomínána na konci aktu z roku 989 .

Dílo dané jako sepsané v roce 985 , kterým se opatství Saint-Père zavázalo na základě jednání vedených pod dvěma svými opaty, Guibertem a Gisbertem, poskytnout představenému a mnichům organizaci kláštera 'Évron za vlády Svatý Benedikt by proto měl být klasifikován pouze jako druhý.

To, co obsahuje konvence, není také bez známek lži. Jde o klauzuli o podrobení Notre-Dame d'Évron Saint-Père de Chartres, která se zdá být vybavena mnohem méně bohatě, podmínky, které nikdy nebyly splněny a které nejsou zmíněny v posledním odstavci. listina podepsaná v roce 989 . Totéž platí pro ovlivňování zdrobnělin, kterými se označuje opatství Évron: oratiunculum, monasteriol, coenobiolum , pohrdavé výrazy, které nic neospravedlňují. Povinnost nezvolit opata, ale přijmout jej od opata Saint-Pèra, je v listině z roku 989 pouze prostým laskavým závazkem řeholníka z Évronu nehledat jinde. Než v Saint-Père de Chartres opat , v případě, že doma nemají způsobilý předmět.

Pokud tyto odchylky nejsou pro listinu z roku 985 zjevnými známkami falešnosti , zdá se mi, že podpisy obsahují určitý důkaz. Všechny jsou od sebe vzdálené sedm let, stejné jako u charterové nadace Saint-Père de Chartres. Základem Évronu je však dílo prostého následovníka hraběte z Blois, základna Saint-Père je hraběnka Liutgarde de Vermandois , vdova po Thibault le Tricheur . Jediným rozdílem mezi těmito dvěma seznamy je odstranění dvou jmen ze seznamu Evron, která jsou příliš pozoruhodná, než aby upoutala pozornost a přijetí dalších dvou postav. Ale všichni šlechtici nižší hodnosti, třináct, jsou na obou stranách stejní, kromě Vidgerius a Erembertus ze seznamu Chartraine, kteří jsou vymazáni, aby uvolnili místo pro Roberta, domnělého restaurátora, jehož jméno je doprovázeno zmínkou: qui hanc conscriptionem fieri jussit .

SEZNAM CHARTRAINE (978) Odo, přichází; Hugo, sanctae Bituricensis ecclesiae archiepiscopus; Odo, Carnotensis presul; Letgardis, comitissa qui (sic) largita est; Emma, ​​comitissa Pictavae urbis; Landricus; Hilgaudus; Suggerius; Rotrocus; Arduinus; Fulcherius; Teudo; Widgerius; Erembertus; Hugo z Aloie; Gelduinus; Avesgaudus; Isaac.

LIST ÉVRONNAISE (985) S. Hugonis ducis; Odonis, komitida; Hugonis, sanctae Bituricensis ecclesiae archipresulis; Lotgardis, comitissae; Bertae, comitissae; Gaufridi, vicekomitida; Hugonis z Villa Aloya; Huberti; Avesgaudi; Fulcherii; Landrici; Hilgaudi; Roberti, který hanc conscriptionem fieri jussit; Suggerii; Rotroci; Harduini; Teudonis; Gilduini; Isaac.

Díky tomu je srovnání nápadnější, že tři ze svědků se objevují v Cartulary pouze v těchto dvou listinách. Podpisy druhého aktu jsou vypůjčené od prvního. Jsou falešné a čin, který by měli potvrdit, si nezaslouží žádnou důvěru.

Poznámka, kterou učinil pan Lot, aby prokázala bezvýznamnost vlády Huguesa Capeta , že falešný diplom nebyl nikdy vyroben pod jeho jménem, ​​proto není oprávněná pro Maine, kde jsou dva diplomy, které vlastníme opatství Evron. nejméně přepracován.

Jak k padělání došlo?

Charta 985 se nachází v nejstarší knize Cartulary Svatého otce, kterou v roce 1073 sestavil mnich jménem Paul. Tato letka je stará, je tedy o sto let později než původní písmo. Je třeba dojít k závěru, že padělání je před tímto datem, pokud dotyčná část nebyla vložena za skutečnost, což není nemožné, protože se jedná o poslední kapitolu. K padělání však mohlo přirozenější dojít za sto let, které oddělují původní písmo a jeho přepis. Mnich Paul namísto upřímného originálu možná nahrál pouze přepracované dílo.

Nahrazení jednoho jména jiným jménem, ​​Roberta jménem Raoul, není samo o sobě nutně podvodné. Může to vycházet z interpretace editora, který by nahradil druhou, v jeho Cartulary absolutně neznámou, první, která by označila desetkrát citovanou postavu ve společnosti hraběte Eude; nebo dokonce tím, že se jméno v textu objevilo pouze jeho počátečním, což bylo matoucí. Podvodný záměr je však zjevně odhalen v uzurpaci ve jménu opatství Saint-Père, která má přednost před zápletkou Notre-Dame d'Évron, což je v rozporu s jiným dokumentem.

Hra obsahuje nepravděpodobnosti, které jsou v rozporu s dokumentem, který umožňuje jeho kontrolu. Dává opatství Saint-Père právo jmenovat opaty Évrona v budoucnu, podrobuje je neustálému podřízenosti a podřízenosti, které nikdy nebyly vidět, což nezanechalo žádnou stopu. V historii Évronu a co je v rozporu druhým dokumentem, který hovoří pouze o právu opatství Chartres poskytnout opatství Évron nadřízenému, pokud by mezi svými členy nebyl schopný. Za třetí, podpisy na listině jsou nepravdivé. Tento první dokument je proto poznamenán lží. Je to zavedení tohoto jména, Robert, vikomt Blois, v listině místo Raoula, vikomt Le Mans, který umožnil vymezení toho 989 a všechny následné podvody.


Charta z roku 989: Obnova Roberta, vikomta Bloise, opatství Évron, se souhlasem hraběte z Chartres, Eude Iera. The Abbey restituce majetku listina Evron existuje ve třech kopiích, které bylo přijato na dvou kopiích Chartrier nemáme, ale některé důkazy mohou věřit je přeformuloval XIII th  století .

První přepisovač byl Dom Ignace Chevalier , mnich z kláštera, který v roce 1668 představoval si kopiář z N.-D. od Évron  ; druhým byl opisovač Louis Gaignières , který o několik let později provedl stejnou práci v jiné formě; a třetí je Dom Housseau , jehož kopie je neúplná. Varianty těchto tří kopií jsou, kromě jedné, irelevantní.

Charta z roku 989 uvedená v Annales Bénédictines byla vytištěna François-Augustinem Géraultem a Thomasem Cauvinem , s některými mezerami v přiložených dokumentech charty. Oba autoři k dokumentu nemají žádný komentář. M. Lex ve své Studii o Eude Ierovi , hraběte de Blois, prohlašuje, že je naprosto nepravděpodobná a nepravdivá, vycházející ze skutečnosti, že mezi signatáři je muž jménem Robert, který je uveden jako první ze synů Eudes i st Blois , hrabě z Blois, a že je známo, v každém autentickém dokumentu. Demonstrace pana Lexa, jak sám říká, je založena na kritice dvou aktů z let 985 a 989 , které provedl Arthur Giry na Praktické škole vyšších studií (22. února 1882). M. Lot ve své knize Histoire de Hugue Capet uvádí stejnou listinu jako důkaz uznání hodnosti Huguesa Capeta Eude de Blois.

Podívejme se nyní na nesrovnalosti dokumentu.

Otec Angot již poukázal na to, že v preambuli je text zfalšován v pasážích, kde jde o údajného restaurátora Roberta, protože tam má kvalifikaci vikomta Bloise, a nebyl, protože charters de Saint- Père de Chartres, který ho cituje desetkrát současně, mu tento titul nedává.

Dále dodáváme: „  Desolationi cum subjaceret, tandem ex legatione parentum suorum predicto Blesensi Roberto, ex benefio senioris sui Odonis comitis, ad quem hereditario jure pertinebat, predictus locus, Deo volente, in suum dominium devenit  “. To pravděpodobně znamená, že Évron, i když byl stále ve stavu devastace, ve kterém jej Normani nechali , dědičně patřil hraběte Eude de Bloisovi, poté, co byl darován Robertovým rodičům. De Blois, který jej odkázal jejich syn.

To vše je nemožné. Přísně vzato, dalo by se říci, že hrabě z Blois zcela náhodou vlastnil území, které obsahovalo dřívější majetky opatství, dost času na to, aby je daroval svému vikomtu, ačkoli v historii nebyla žádná stopa. Ale zdědit to, předat to Robertovu otci a matce, kteří by to předali jejich synovi, to předpokládá příliš dlouhou dobu na to, abychom o tom neznali nějaké pozůstatky.

Jméno, které zde dostalo údajný restaurátor, Robert de Blois, Blesensis Robertus , se nehodí pro postavu, která nebyla z rodiny Blois. Naopak uvidíme, že všechny tyto okolnosti platí velmi dobře i pro jiného vikomta.

Nyní přichází zvláštní důvod, proč pan Lex uvádí argumenty o naší listině a získávání podpisů.

Évronův restaurátorský diplom je zfalšován na místech, kde se nadace připisuje Robertovi, kterému se nyní říká Robert de Blois , vikomt z Blois nebo dokonce syn hraběte z Blois; tam, kde je potvrzeno, že Eude zdědil poskytnuté majetky a dal je rodičům Roberta; protože by to předpokládalo mnoho přenosů, které by nemohly nezanechat stopy v historii.

Dokument je stále nepravdivý, pokud jde o výčet zboží postoupeného novému opatství, které, s výjimkou asi třiceti článků, jsou pouze barbarskými latinizacemi nebo dokonce francouzskými slovy mnohem později než v době původního aktu.

Diplom jménem Hugues Capet, jehož intervence je zmíněna v textu, rovněž nese zjevné důkazy o falešnosti. Robert, takzvaný restaurátor, se tam objevuje jako syn hraběte Eude. A nemůžeme předpokládat, že zde zapisovatel zaměnil jména a že Robert označuje syna krále Hugue, jak to pokoušel uvěřit hrabě A. Bertrand de Broussillon , protože v tomto případě by se dárce Robert, vikomt Blois, neobjevil mezi svědky.

Ostatní znaky jsou označeny jako původní název tak, jak byl praktikován mnohem později, než X -tého  století .

Tyto stopy padělání nejsou nic ve srovnání s hrubými chybami obsaženými v samotném textu. Nelze však říci, že dokument je zcela nepravdivý. Obsahuje spíše naprosto autentické prostředků, které nemohly být písemná nebo dříve nebo později než do konce X -tého  století . Články týkající se farností, kostelů s vilami nebo bez nich, obdělávané nebo neobdělávané půdy, polí, luk, lesů, řek, zcela připomínají dokumenty ze stejného období: závěť biskupa Mainarda , listina hraběnky Ledgarde ve prospěch svatého Opatství Père z Chartres a několik dalších. Padesát let před tímto počátkem feudalismu nebo o padesát let později již nebyly sociální podmínky stejné a listiny, které odrážejí jejich obraz, se tomuto již nepodobají. Můžeme říci, že z tohoto hlediska a očištěná od padělaných pasáží je charta obnovy Évronu velmi vzácná.

Je také pozoruhodné, že dary poskytnuté opatství od jeho obnovy se v tomto dokumentu nikdy neobjevily, jak by se dalo očekávat v apokryfní místnosti. Několik místních jmen, například Montuch = Montoire, Lith = Loir, překládá slova, která v Sarthe stále existují, se stejnou formou, což dokazuje, že dokument je částečně napsán na dobrých rukopisech. Můžeme také vysvětlit několik chyb kopírování špatnými údaji, nikoli paděláním; například Montmetery pro Montméart, Quantaportas pro Landepoutre atd. Velké množství majetků připisovaných opatství, a které, jak se zdá, k němu nepatřilo, může mít stále své vysvětlení v otřesech, které doprovázely počátky feudalismu. To vše svědčí ve prospěch autenticity velké části dokumentu.

Ale na co se lze dívat jako na stopy a důkazy o neoprávněné manipulaci, je především:

  1. Velký počet slov, která v aktu zůstala ve francouzštině, například Vals, Moncels, Coldresel, Montaglon, Montaglonseil.
  2. Jsou pak mnohem později tvoření slov X th  století , který byl zaveden jako Latinization barbarský např Écurolière překládá Curroïlum, Cuissebel podle Cosbeu, strážné věže The Guyeta, Gratasaccum a další.
  3. Jsou to zejména gallo-římské formy v iaku dané určitou falešnou erudicí a ovlivněné slovy, ke kterým nemohou být vhodné: Clemenciacus pro Clémencerie, Dulmetiacus pro Doumier, Baltiliacus pro Baillé, Basilgeacus pro Bazoge, Coleriacus pro Coulière, Basaugeacus pro Bazouge , Tilliacus pro Teil, Bessialiacus pro Bessière; - nebo slova přeměněná podle libosti na ekvivalenty a nepřeložená, jako je například Montcrintin se stal Mexchristianus, Courtibeuf změněn na Montibuth, Montesson transformován do Curamelionis; - a znovu termíny nepochopené a přeložené náhodně: Bourgmansais od Burgummerias, Brémensais od Bremenserias.
  4. Jsou to také latinské zdrobněliny zakončené francouzskými slovy, které by vyžadovaly jiné: Filgerolas pro Fougeray, Bretynnollas pro Bretellières.
  5. A konečně existuje velké množství barbarismů. Lucien Beszard je soudil takto: „Většina z těchto forem je ve francouzštině vyrobena nebo špatně přepracována a stále je zkreslena chybami čtení. Také identifikace, ke kterým může vést jejich největší počet, jsou velmi pochybné. Tato nejistota je činí pro toponymy do značné míry nepoužitelnými. Jedná se o svévolné latinizace, nikoli o etymologická témata “.

Jisté je, že v každém případě, protože to znamená, že tento dokument může být zapsána do X -tého  století . Jeho nezaměnitelná lživost opravňuje odmítnutí zásahu do záležitostí Maine osobami, které jsou mu zcela cizí, jako je hrabě a vikomt Blois.

To, co předchází, dokazuje nepravdivost dvou listin týkajících se původu Évronu, a zejména podvodného přičítání obnovy opatství Robertovi, vikomtovi z Blois; ale neprokazuje, komu by měl být kredit udělen.

První dva dokumenty týkající se obnovy Evronu byly falešné nebo alespoň padělané; hlavním motivem tohoto manévru bylo přisoudit vikomtu z Blois práva restaurátora, která patřila vikomtu z Maine. Nyní musíme tento poslední bod přímo dokázat.

V této skutečnosti však již existuje poměrně přesný údaj o tom, že zboží vrácené nebo poskytnuté opatství Saint Hadouin bylo součástí domén vikomta z Maine.

Opat Angot diskutovali dříve, a ten opakuje, že ten, kdo byl pán Charnie , z Evron, měl být druhým zakladatelem kláštera, který byl sláva této země.

Obnovení vikomty z Maine Padělatelé se ho museli zbavit, jen aby nahradili jméno vikomta z Maine jménem Robert, a aby se obnovila pravda, abbé Angot musí pouze odhodit vetřelce a odvolat skutečného dobrodince.

Důkazy Věta již citovaná z charty 989 by stačila. Vidíme, že Eude de Blois by vlastnil panství opatství Évron jako dědičnou; že by je dal rodičům svého vikomta a ty jejich synovi. Toto zboží by tedy v Maine prošlo nejméně čtyřmi cizími rukama, což je nemožné, protože historie by si po nich uchovala stopy. Není zde však žádná zmínka o území manceau, které vlastnil Thibault le Tricheur, ani Eude de Blois, jeho syn, ani o prvních známých vikomtech tohoto kraje. Pokud by to bylo možné, za krátkou dobu, na velmi krátkou dobu, rozhodně to již neplatí, pokud jde o dlouhé roky a mnoho převodů majetku.

  1. Na druhou stranu to, co vikomtům z Blois nijak nevyhovuje, je pro hraběte a vikomty v Maine zcela přirozené a oprávněné. Počty u konce X -tého  století , vlastnil dědičně kraji, protože přinejmenším dvě generace. Vikomti jsou známí od stejného času. Posledně jmenovaný navíc obdržel ve prospěch právě území, které nás zabírá: Sablé, Charnie, země Évron, okraj Haut a Bas-Maine, lesní země Pail. Právě tam postavili žaláře Thorigné (vazal Sainte-Suzanne), Sainte-Suzanne, věž kostela v Évronu, který má veškerý vzhled pevnosti, tvrz Courtaliéru, první milníky řady obrany, která pokračuje v Haut-Maine směrem k Sillé, Beaumont-le-Vicomte, Fresnay, Bourg-le-Roi a která bránila hlavní město před nájezdy Normanů. Tento majetek se pokračovalo v ruce vikomtech až do XVI th  století , v osobě Jindřicha IV .

Na listinu z roku 989, která opatství Évron navrátila statky a výhody, které vlastnila před zkázou, následují dvě přílohy, které nejsou ničím jiným než dvěma potvrzeními papeže Jana XVI ( 985 - 996 ) a Benedikta VIII ( 1012 - 1024 ). O první požádal sám restaurátor; druhý jeho synem, „se  stejným jménem jako on “. ". Většina z těchto okolností Robertovi, vikomtovi z Blois, nevyhovovala: s tímto titulem vikomta se objevil až v roce 996 . Stále žil v roce 1015 a před rokem 1023 byl nahrazen jeho synem jménem Hervé . Ten se stal vdovcem, stal se mnichem kolem roku 1050 a měl jako syna a nástupce Gedouina. Naopak se ukázalo, že všechny tyto podmínky jsou v genealogii vikomtů z Le Mans plně oprávněné: Raoul, restaurátor, byl ve funkci minimálně od 967 do 1003 a zemřel velmi starý. Raoul IV z Beaumont-au-Maine , jeho syn, svědek v roce 994 , je známý jako vikomt kolem roku 1010 a zemřel před rokem 1040 . Na jedné straně se všechno shoduje: chronologie, jména syna a otce; na druhé straně je naopak vše v rozporu s daty a historickými údaji.

  1. A konečně, aby se prokázalo, že země Évron v žádném případě nepatřila hraběte z Blois nebo jeho vikomtovi, uděluje kategorický dokument, listina Hugue, hraběte z Maine, Abbé Tetberta a jeho mnichy, nedávno instalovaného v Évronu, trh a spravedlivá práva v jejich vesnici, v roce 994 . Ve skutečnosti bylo na hraběti, aby uděloval veletrhy a trhy, a on sám si mohl udělením území vyhradit práva na zvyky, opatrovnictví, město, přinejmenším v době, která úzce následovala podřízenost jeho vikomtu. Dbá také na to, aby nezanedbával jeho práva, a prohlašuje, že to, co uděluje, činí „se  souhlasem vikomta Raoula a jeho syna se stejným jménem  “. Vidíme tedy, že pět let po obnovení opatství Évron, kde se v aktech měl objevit Eude, hrabě z Blois, a Robert, jeho vikomt, a patnáct let před potvrzením papeže Benoita. Comte du Maine, vikomt Raoul a jeho syn Raoul jsou výslovně jmenováni.

Jak a proč byly padělky vyrobeny?

V listině z roku 985 bylo nahrazeno jméno Robert, který je označen pouze jako věrný hraběte Eude de Blois, a nikoli jako vikomt, Raoul, vikomt z Le Mans. Tato chyba nebo podvod byly příčinou všech následných padělání.

Charta z roku 985 byla zfalšována před rokem 1073

  1. v zájmu Roberta de Bloise nebo jeho rodiny, částečně k újmě Raoula III, vikomta z Maine;
  2. upřednostňovat opatství Saint-Père de Chartres v žádostech o nadřazenost nad opatstvím Notre-Dame d'Évron, protože nevidíme žádnou aplikaci.

Falešné podpisy jsou důkazem těchto podvodů, které poskytly prostředky k spáchání podpisů druhé listiny z roku 989 .

K vikomti z Blois , Robertovy potomci Zdá se, že odešel do potomstva po XI -tého  století . Falšování si klade za cíl podpořit další vikomti rodina z Blois, které ve XII th  století a XIII tého  století , možná nesouvisející s první, ale stále chce, aby ji znovu připojit.

Proto v tomto novém textu potvrzujeme, že Robert, vikomt Blois a dokonce syn hraběte Eude, je skutečně restaurátorem Évronu; a rodina Lisle, kteří si věří nebo říkají, že jsou jeho dědičkou, kterou zastupuje Renaud de Lisle , získá v opatském kostele čestné místo pro něj v roce 1277 a velké náhrobky pro jeho otce a jeho matku, jeho dědečka a babička.

Otec Angot zmiňuje dvě hypotézy:

  1. lze předpokládat, že změny listiny z roku 989 byly motivovány k tomu, aby přivedl Renauda de Lisle k velkorysému přesvědčení tím, že ho upřímně nebo ne přesvědčil, že byl dědicem Roberta, rovněž vikomta z Blois, zmíněného v listině opatství Saint-Père kolem roku 985 .
  2. Nebo dokonce tentýž Renaud II., Vikomt z Blois, varoval tímto dokumentem, že jiný vikomt má právo na obnovení opatství a že ho nesprávně nebo oprávněně považuje za jednoho ze svých předků, bude sám dokonce požadovat od řeholníků uznání jeho titulu , se všemi právy, která to obnášelo, a čestným pohřebem pro jeho rodiče a předky ve sboru církve, který se chystali přestavět.

Otec Angot věří spíše v to, že vynález přišel od mnichů, protože listina byla nejen pozměněna, aby získala titul restaurátora předka Renauda de Lisle, ale také aby dala novou podobu odměňování majetků opatství. Získal jej bezplatně od řeholníků nebo liberálními almužnami určenými k rekonstrukci monumentálního kostela? Oba názory jsou přípustné

Tato pracovní podvodné opravy, které budeme realizovat čtením anotace listině 989 , datum musí z XIII -tého  století . Trvalo nejméně dvě stě let, než čtenáři ignorovali genealogii takových slavných osobností, jako jsou počty Bloisů a dokonce i francouzských králů.

Teprve v pozdním období mohla vzniknout podivná slova, jako jsou ta, která jsou proti všem pravidlům a všem důvodům zdobena zakončením v iacus, a že je publikováno tolik dalších latinizovaných forem francouzštiny. Nejsou zahrnuty, nebo jsou ponechány dokonce úplně francouzština

Jediný bod představuje určité potíže: jak se vikomti z Maine nebo Beaumontu, jak se jim tehdy říkalo, nechali zbavit privilegií zakladatele nebo restaurátora opatství, které bylo v jejich doménách? Je to tak, že ve skutečnosti nebyli.

Pro mnichy, zakladatelem byl sv Thuribe , nástupce sv Julian Le Mans nebo více historicky svatý Hadouin se VII th  století . V restauraci byl patron, který není zmocnil tento titul XIII -tého  století . V té době neměli vikomti z Beaumontu co požadovat, protože nikdy nic nevlastnili.  

XII th na XV -tého  století

Manželský biskup Hildebert de Lavardin bere na vědomí zhoršení mnišského života a reforma byla provedena v roce 1123 opatem Danielem, který řekl, že plešatý rodák z opatství Marmoutier, který přijde na intervenci opata ze Saint Vincent du Mans .

V roce 1252 bylo nové opatství po jeho rozšíření a výstavbě gotického sboru vysvěceno Geoffroyem de Loudon, biskupem z Le Mans, který současně nechal postavit sbor katedrály Saint-Julien v Le Mans .

Výkon práv na seigneurial a vykořisťování země opatství prochází obvyklými institucemi velkého seigneury, banských mlýnů a banských pecí, Halles, sbírky menz a desátků uložených ve stodole umístěné severně od ohrady kláštera a zničen požárem v roce 1881, vykonavatel vykonal svým jménem práva vysoké, střední a nízké spravedlnosti s pranýřem a vězeními. Toto cvičení je předmětem vyznání svrchovanosti, jak v roce 1332, tak i v případě pána Sablého nebo v roce 1405 hraběte z Alençonu pro châtellenie v Torigné nebo dokonce v roce 1646 Jacquesem Vassém. Je to také příležitost pro právní spory.

XV th  válek století náboženství

V roce 1482 se opatství Evron dostalo pod režim Commende a prvním pochvalným opatem byl François de Châteaubriant, který vystřídal Jean de Favières: jeho paže se objevily na jižním portálu baziliky, který byl hlavním vchodem pro laiky. Po období, kdy klášter opustil, se stal jedním z jeho velkých dobrodinců nabízejících relikvie a relikviáře, získávající odpustky a financování sborových stánků, které zmizely těsně před revolucí v roce 1780.

Během náboženských válek , poté, co byl poprvé vypleněn, utrpěl druhý útok v roce 1562 vedený Hercule Saint-Aignan des Marais. Varováni včas, mniši šli do bezpečí na Château du Rocher , ve kterém jim René de Bouillé nabídl útočiště s jejich pokladem, relikvií Panny Marie a dokonce i Nejsvětější svátosti , zapomenutou ve spěchu letu, a to Jean Livet, vystavený riziku svého života, se několik okamžiků před příchodem nepřítele stáhne ze svatostánku. Samotné archivy jsou roztrhané, spálené nebo roztroušené po silnicích.

V roce 1577 bylo v opatství vidět, jak katoličtí vojáci ukradli vše, co mělo, co bylo vzácné. Byli to vojáci Louise de Bussy d'Amboise, kteří téhož roku vyplenili předměstí Le Mans.

Po těchto útocích bylo opatství opevněno: románská věž na verandě byla přeměněna kladkostroji a mechanickou manipulací, uzavřela velké otvory do malých stříln, spodní část velkých ogiválních oken byla zazděna, kolem opatského kostela byl vykopán hluboký příkop a v klášteře jsou stopy dvou padacích mostů stále viditelné nad jižním portálem a poblíž opatova domu. Od té doby nedošlo k žádnému útoku a příkopy byly zaplněny od roku 1616.

Od XVI th  století až do revoluce

V roce 1726 položil první kámen nového kláštera biskup z Mansu Charles Louis de Froulay podle plánů mnicha architekta Guillaume de La Tremblaye. Stavbou byl pověřen zedník Jacques-Laurent Bayeux, jen polovina plánovaná stavba byla provedena kvůli nedostatku peněz, ale byla dostatečná pro dvanáct mnichů, kteří v té době tvořili komunitu tohoto kláštera ( str.  11 ).

Současní časy XIX th - XXI th století

Na konci revoluce v roce 1800 byl klášterní kostel vrácen farním bohoslužbám (klášter se stal farností v květnu 1791 a kostel sv. Martina byl zbořen městem v roce 1793), slavnost usmíření slavil biskup du Mans M. Renard v roce 1801. V roce 1803 prefekt Harmand předal klášter sestrám kaple v Riboulu nebo charitativním sestrám, které se od té doby, co se z konventu staly mateřskou společností, jmenovaly Sestry charity Notre-Dame d'Évron ; darování kláštera bylo potvrzeno císařským dekretem v roce 1808. Velká věž vyvýšená v roce 1606 nad křížením transeptu se nebezpečně naklonila od bouře v roce 1836, byla demontována v roce 1901, což dnes dává charakteristickou siluetu bazilice mezi zkrácená věž a zvonice s opevněnou verandou.

the 17. února 1906malé dveře na jižní stěně na úrovni verandy zvonové věže jsou rozbité sekerou, aby se v inventáři mohl objevit pro některé úžasný obraz Panny Marie z trní.

Pád kamene z klenby sboru v roce 1974 vyžaduje řadu restaurátorských prací a umožňuje archeologické vykopávky, zejména s uvolněním krypty v roce 1985. V roce 2016 byl obnoven štít jižního transeptu a jeho skleněná střecha , jeho spodní část, zazděná v době opevnění, je opět zdobena barevným sklem.

Jeptišky dále prodávaly klášter listopadu 2012do komunity Saint-Martin, která tam v létě 2014 převedla svou mateřskou společnost a její školicí středisko (dříve umístěné v Candé-sur-Beuvron ).

Popis

Bazilika a kaple Saint-Crespin

Mimo

Abychom ocenili různé prvky a epochy stavby opatství, hledisko obrácené k jižní fasádě z náměstí baziliky před portálem umožňuje detailní pohled s vyloučením kaple sv. Crépina sousedící severně od chóru a krypta pohřbená níže. Celá je orientována malým axiálním posunem severovýchod-jih-západ. Románské opatství před rozšířením měřilo přibližně 70  ma 25  m široké, v současné době bez kaple Saint CrÉpin připojené k severu chóru, opatření je přibližně 75  m x 30  m a výška klenby gotické části je 24  m

Veranda se zvonicí

Pravděpodobně postaven krátce po románský jednolodní XII th  století, vypadá to, hranolovou věží s původně vrtanými výškový úhel pilíře velkých zátok s obloukem. Opevněné v XVI th  století bobule jsou nahrazeny malými štěrbinami a vrchol věže na sobě tabulí a za předpokladu, s cimbuřím ve stejné době jako v jihozápadní Anglii. V XVIII -tého  století, stavba nového konventu na západním konci, to je integrována do této konstrukce a velký otvor je vyvrtán na jih k osvětlení monumentální schodiště do patra kláštera a kůru. Západní vchod je integrován do klášterních budov.

Románská a gotická loď

Románská loď z XI -tého  století, zpočátku ve třech lodích se čtyřmi zátokách. To je kryta obložené rámu předložen k XVI th  století, původně to bylo klenuté, jižní spodní strana má stále své úložiště. Severní loď byla zničena na počátku XVII tého  století s bývalou kapli ošetřovny otcem Bellot pro stavbu palácového opatství. Románské Otvory nad uličky jsou zvětšeny s hlavicemi v XV -tého  století. Během renesance byl hlavní vchod pro laiky vybaven na úrovni čtvrtého zálivu: pod románským obloukem se objevují erby hrabat z Blois, dům Châtillon, dobrodinci opatství a domu François de Châteaubriant první opat pochvalný (1485-1519). Překonání těchto dveří jsou dvě drážky padací most nosníky instalované na XVI th  století, kdy opevnění kláštera.

Napravo od těchto rohových dveří je románský oblouk stopou staré románské lodi. V XIII th  je klášter století rozšířena o ničení transepts a románským sboru, oba vyšší a širší gotické zátoky jsou přidány při budování nového sboru a transepts nové. Z vnějšku i zevnitř je křižovatka mezi románskou částí a gotickou rekonstrukcí označena zdí a bráničkovým obloukem, v horní části tohoto štítu, při pohledu na západ, je umístěna socha Notre-Dame pocházející ze staré Kostel sv. Martina. Zasvěcení tohoto nového opatství se slaví v1252 ale práce, zejména pro transepty a dvě zátoky hlavní lodi, budou dokončeny o něco později.

Transepty a sbor

Okouzlující transepty v gotickém stylu, jako je gotická loď a sbor, jsou dvoupodlažní a světelné, což umožňuje krásné osvětlení. Štít jižní transeptu zdobí tři sochy: Notre-Dame orámovaný dvěma anděly. Nová loď, transepty a sbor zdobí balustráda. sbor zahrnuje ambulanci se sedmi vyzařujícími kaplemi bez viditelného oddělení od vnějšku, tato architektonická zaujatost je vzácná.

Kaple Saint-Crépin

Postavený v XII th  století na přání návratu Compostela Pilgrim se nachází na severní straně sboru; byl původně oddělen od opatství před prací XIII tého  století s expanzí sboru aby sousedící s spojovacími dveřmi vedoucí na východ od severního transeptu. Tato kaple s jednolodní čtyřmi zátokami a půlkruhovou apsidou ve spodní části pece měří 27  m x 12  m , je plně klenutá, klenutá žebry pro rozpětí a ve slepé ulici pro apsidu, oblouky jsou zlomený oblouk navzdory době, která evokuje arabsko-muslimský vliv. První se klene přes XVI th  století byla přestavěna do jídelny úseku a poté sakristie a Chartrier Abbey. Zpočátku pod názvem Notre-Dame, to má jméno svatého Crépina patrona obuvníků, obyvatelé interpretující výzdobu oblouků zlomeného klenutého oblouku laických dveří umístěných na severní straně jako podrážky bot.

  • Svatý Crepin

  • Románské severní dveře kaple Saint-Crépin, špičatý oblouk, válečky a chodidla.

  • Modiliony apsidy kaple Saint-Crépin.

Interiér Krypta

Podezření v roce 1865, to bylo znovuobjeveno v roce 1985 a těží z archeologické studie. Vysoká krypta pod vyvýšeným chórem románského kostela je srovnána s budovou na stejné úrovni jako hlavní loď gotického sboru. Loď se třemi nádobami a čtyřmi zálivy a končící půlkruhovou apsidou, měří 11,50  ma 6,25  m , jsou detekovány fragmenty polychromie, přesné datování při vykopávkách v letech 1985 a 1990 umožňuje zafixovat její konstrukci na konci X tého  století je z opravy. Vzhledem k tomu, že tyto archeologické práce umožňují betonovou desku, navzdory obnově dlažby horního kostela.

Nástěnné malby a sochy Vitráže

Tyto okna jsou ze tří různých časy: XIV e  století okno sbor na podlaze, XIX th  century na kaplí učiněných Carmel Le Mans a XX th  století pro přístřešky transepts; že jižní transept je dílem Maurice Rochera v roce 1951 k 10. výročí povýšení do baziliky.

  • Stained XIV th , XIX th a XX th století

  • Mozaikové okno zázraku trní, 14. století .

  • Saint Hadouin a svatý Turibe, XIX th , workshopy na Karmelu Le Mans.

  • Prosklená střecha jižní transeptu.

Nábytek, XIII th na XIX th  století

Varhany  nejprve umístěna do spodní části lodi, orgán je doložena od konce XVI th  století , aktuální formou první čtvrtina XVII th nese ramena Abbot malty, se pohybuje v stojí v roce 1666 a předělaný Thomas Alport. Zcela obnoven Goydadinem v roce 1877, v roce 1964 jej obnovil Beuchet-Debierre pro příborník a Roethinger pro nástroj s 20 zastávkami a 142 notami. Přístup je přes monumentální schodiště z 18. století v klášteře vyvinutém v románské věži. To bylo klasifikováno jako historická památka v roce 1958.

  • Orgán

  • Podrobnosti o varhan a obložení XVII th trezoru.

  • V galerii se znovu shromáždil bufet z počátku 17. století .

  • Varhany v galerii na konci románské lodi.

Tapiserie: čtyři Aubusson tapisérie z XVII th  století, zachycující výjevy ze Starého zákona: The Sacrifice Abrahama , The Ladder of Jacob , Lot a jeho dcery odcházejících Sodomu, Hagar a Izmael, jsou viditelné v kapli Saint-Crepin. Další gobelín, Kristův křest zdobí křtitelnice v žulovém XV tého  století ve spodní části lodi, se skládá ze tří medailony na XV tého  století informoval o pravděpodobný části XIX th  století

  • Tapisérie

  • Tapestry křest Christ XV th - XIX th .

  • Aubusson XVII e Oběť Izáka, v pozadí bývalý chartrier a sakristie.

  • Aubusson XVII th snu Jákobova.

Sochy: kromě architektonických prvků, bohaté sochařství v různých materiálů, polychromovaného vápenec, dřeva, terakoty Le Mans z XIII th do XVIII th  století zdobí hlavní loď, gotickou příčnou lodí, sbor, kaple a Saint Crepin kaple. Virgin škoda polychromie vápenec XV th  století, několik Panna Marie s Ježíškem v polychromované vápenec, dřevěná ukřižování na XIII th  století jsou mimořádně dobře zachovalé a obnovena. Několik hrobek a krbů vyřezávaných laickými postavami nebo náboženskými opaty, většinou přemístěných, je také klasifikováno jako historické památky.

  • Sochařství

  • XIII th ukřižování .

  • Bazilika Pietà z Évronu.

  • Saint Placide, společník Saint Benoit, terakota 17. století .

Velitel oltář 1782: 1781 Abbe Barbier přestavbě sbor stánky nahradí předčasné XVI th  století, instaluje nové s trůnem opata více v apsidě a koupí nový oltář zdobí sadou u hrobu vyřezával Felix Lecomte , k tomuto dílu, nejprve pověřen pro katedrálu v Sées , je zamítnut kvůli skvrně v mramoru před zdobením baziliky

  • Oltář a stánky

  • Hlavní oltář a basreliéf Auguste Lecomte 1782.

  • Opatský trůn z roku 1782 a atributy baziliky.

Relikvie a poklad

Relikvie jsou shromážděny v kapli Saint Crépin s pokladem. Po plenění opatství během náboženských válek získal François de Chateaubriand v roce 1515 od papeže Lva X několik relikvií pro opatství. Měl také relikviář Panenského mléka, základní relikvie, přepracován. Toto Vermeil stříbrné dílo bylo vyrobeno v roce 1516, jeho design je přičítán Simon Hayneufve . Druhou významnou událostí je Panna Marie s Ježíškem , relikviář socha rouškou panny z XV tého  století reliéfní stříbro na dřevo s ebenovým základu změnila na konci XIX th  století. Tyto dva výjimečné kusy byly několikrát vystaveny na národních a mezinárodních výstavách. V roce 1644 byly v Angersu vyrobeny dvě busty z měděného relikviáře, jedna zobrazující papeže, svatého Léona , patronymie papeže dárců relikvií v roce 1515, druhá zobrazující biskupa, svatého Hadouina, biskupa v Le Mans, zakladatele opatství. Dva další díla pozoruhodné: sochy Panny Marie páteře XIII tého  století polychromie dubového a zdobené stříbrnými desek, emaily, tyrkys, granáty a skleněné pasty a dvěma nízkými polychromie dřevěných reliéfů z počátku XVI th  století představujících zázrak poutníka a páteře ( str.  28 a 31 ).

  • Relikvie a poklad

  • Relikviář socha závoje P. XV th stříbro embosované na dřevo.

  • Relikviář panenského mléka ze 16. století s náručí Françoise de Chateaubriand.

  • Relikviářová busta papeže svatého Lva. 1644.

  • Relikviářová busta biskupa Hadouina, zakladatele opatství, 1644.

  • Panna a dítě drží trnový květ 13. století .

  • Legenda o trnu spánku poutníka ze 16. století .

Klášter

Původně postavený severně od opatství prošel několika úpravami. Opat Claude Belot brzy XVII th  značky století zničit severní uličce opatství a Saint Michel nemocnice, která je připojena k němu stavět jeho opatství domov ( str.  51 ). V roce 1726, tváří v tvář špatnému stavu klášterních budov na severu, začala stavba nového kláštera na západě pod vedením předchozího řádného patrona. Stavba v neoklasicistním stylu zahrnuje verandu se zvonicí a hlavní vchod do opatství; věž je uvnitř hluboce přeměněna na majestátní schodiště osvětlené velkou jižní zátokou, která slouží v prvním patře, ale také v galerii varhan. Fasáda s velkými a četnými otvory ústí na terasu a velkou obdélníkovou zahradu ve francouzském stylu. plán je kvůli své podobnosti s Abbaye aux Hommes de Caen přičítán Guillaume de La Tremblaye, benediktinskému mnichovi a jeho stavba hlavnímu zedníkovi Jacquesu Laurentovi Bayeuxovi. Stavba byla zastavena v roce 1744, což bylo dostatečné pro dvanáct mnichů, kteří ji v té době obsadili. Zahrady k Le Nôtre 150  m 120  m jsou upraveny v roce 1775.

  • Klášter XVIII th  century

  • Západní průčelí vstupu do kláštera do zahrady a na vrchol zvonice.

  • Západní fasáda žula 1726-1744 kláštera. Štítek s pažemi opatství.

  • Dveře kláštera z 18. století na jih od baziliky na místě de l'Abbaye.

  • Schodiště XVIII th v románské věže a velkou South Bay.

  • Zátoka a hodiny z 18. století , jižní stěna verandy se zvonicí pro osvětlení velkého schodiště.

Ohrada opatství včera a dnes

Ve středověku zahrnuje opatství kostel sv. Martina, který existoval již při refinancování opatství v roce 989, na jih od opatství na místě baziliky, měří přibližně 30  ma slouží jako farní kostel. , byl zbořen v roce 1793, opatství se poté v roce 1800 stalo farním kostelem, když se sloužilo k bohoslužbám. Dveře kostela se otevíraly do sálů postavených podél jeho jižní stěny. Hřbitov byl umístěn. mezi lety 1225 a 1750 mezi kostelem svatého Martina a opatství. Ohrada opatství je dvojitá, uvnitř začíná od verandové věže, jižní fasády opatství se značkami padacího mostu, portálu a částečně zděné jižní zátoky transeptu, k východu budovy opatství s druhým padacím mostem a věží opatova domu bráněné mezerami a zdobené slunečními hodinami. rozpoznává určité pozůstatky, na jih verandu převyšuje stavba sloužící jako vězení u revoluce , na východ veranda naproti vchodu do padacího mostu. Mezi nimi dnes odpovídá místo opatství příkopům vyplněným v roce 1616. Desátková stodola na sever od ohrady, budova o rozloze více než 600  m 2 byla zničena požárem v roce 1881, alej desátku stodola označuje místo.

  • Ohrada opatství

  • Plán 1837 (napoleonský katastr nemovitostí) klášter.

  • Benediktinské opatství Notre-Dame d'Évron, Halles.

  • Veranda druhého výběhu obrácená k padacímu mostu opatského obydlí.

  • Věž renesančního klášterního domu, mezery a sluneční hodiny.


Seznam opatů
  • Agobert, před 642, opat Diergé a zakladatel opatství a města Évron.
  • Tiebert (nebo Thedbert),… 988 - cca 1015, bývalý mnich ze Saint-Père de Chartres.
  • Durand,… 1015…
  • Guillaume I er ... 1065 - 1070, poté odejde do důchodu, aby zemřel v opatství S.Vincenta z Le Mans.
  • Raoul I er ... 1097-1100 ...
  • Raoul II,… 1106–1113…
  • Daniel, známý jako plešatý, .. 1123 - † 11. července 1143, restaurátor disciplíny v klášteře, ze S. Aubin d'Angers.
  • Geoffroy I er , 1144 - 1151…, bývalý před.
  • Eudes,… 1164…
  • Herbert (?),…
  • Geoffroy II de la Chapelle,… 1178 - † 21. září 1202 nebo 1203, bývalý komorník.
  • Pierre du Chastel, 1204 - † 13. srpna 1222.
  • Gilles de Chastellun, 1223 - † 19. února 1240.
  • Ernaud, 1240 - rezignoval v roce 1259, poté se několikrát pokusil o návrat, zemřel kolem roku 1264.
  • Jean I er ... 1260 - † 1288, dlouho v rozporu s prvním.
  • William II of Porton, 1288-1300 ...
  • Gervais Langlois,… 1313 - † 1319.
  • Chlapi,… 1326…
  • Jan II. Z Haagu,… - † 28. ledna 1332.
  • Jacques Martin, 1332-1355.
  • Herbert (nebo Albert),… 1356–1357…, bývalý opat Quimperlé.
  • William III,… 1371 - 1372…
  • Alain du Plessis-Châtillon,… 1374 - † 19. června 1399, bývalý převor Bern.
  • Foulques des Vaux , 1399 - 1401, bývalý prior Changé .
  • Simon de Boiscornu, 1401 - † 1416.
  • Jean III Brandeau, 1416-1434 ...
  • Étienne de Saint-Berthevin,… 1437 - rezignoval v roce 1453.
  • Jean IV de Favières , 8. září 1453 - rezignoval v roce 1482, příbuzný předchozího, s licencí dekretů, zemřel v roce 1484.

Pochvalní opati  :

  • François Bavalain (nebo Bavalon), 1 st 10. 1482 - † 23 června 1485, oblíbenec krále Ludvíka XI.
  • François de Châteaubriand, 1485 - rezignoval v roce 1519, zemřel dne 20. prosince 1535, 96 let.
  • Nicolas de Châteaubriand, únor 1519 - † 1532, synovec předchozího, protonotář Svatého apoštolského stolce.
  • René Boursault de Montejean , 1532 - † 1547, protonotář apoštolského Svatého stolce a kaplan krále, také opat S. Melaine z Rennes (1532) a Pontrond.
  • Jacques Vitry de Larrière, 1547 - rezignoval v roce 1552, zemřel v roce 1555.
  • Jacques d'Apchon de Saint-Germain, 6. října 1555 - rezignoval na konci roku 1563, synovec maršála de Saint-André , poradce a kaplan krále.
  • Étienne Heuste, 10. března 1563 - 1585.
  • Guy Adelée, 1585 - rezignuje 10. prosince 1596 (fiduciární opat)
  • Jean de Balzac d'Entraigues, 5. března 1597 - † 15. května 1608, biskup v Grenoblu (1606), také opat S. Quentin de Beauvais (1603).
  • Nicolas de Balzac d'Entraigues, 1608 - † 16. ledna 1610, bratr předchozího, také opat S. Quentin de Beauvais (1608).
  • Claude Belot, 1610 - rezignoval v roce 1616, rádce a kaplan krále, zemřel dne 24. prosince 1619.
  • Pierre Mortier,… 1618 - rezignoval v roce 1635, zemřel v dubnu 1648.
  • Achille Le Petit de Gournay, 1635 - rezignuje v roce 1657, synovec předchozího.
  • Michel Amelot de Gournay , 17. listopadu 1657 - rezignoval v roce 1681, poradce krále, lávavský biskup (1671-73), poté arcibiskup v Tours až do své smrti17. února 1687 v Tours ve věku 63 let, také opat v Saint-Calais (1648-71), Alleuds (asi 1650) a Gué-de-L'Aunay (1656).
  • Charles Amelot de Gournay , 1681 - † 10. března 1694, synovec předchozího, s teologickou licencí, kaplan krále.
  • Jean-Baptiste d'Estrées , 20. dubna 1694 - † 3. března 1718 v Paříži, doktor teologie (15. března 1698), velvyslanec ve Španělsku a Portugalsku (1692), člen Francouzské akademie (1711), arcibiskup Cambrai (1716), také opat Villeneuve (1677), Préaux (1694) a Saint-Claude (1714).
  • Charles-Gabriel de Saint-Pierre Castel de Crèvecœur, 1718 - † 16. prosince 1743 poblíž Château-Gontier.
  • Claude-Ignace-Joseph de Simiane de Gordes , 28. ledna 1744 - † 17. prosince 1767 v S. Pierre-sur-Dives ve věku 88 let, biskup Saint-Paul-Trois-Châteaux (1717-43), také Opat S. Pierre-sur-Dives (1723).
  • Joseph-Hyacinthe Mauduit Duplessix, 19. července 1768 - † 22. října 1771 ve Vannes, kde byl kánonem.
  • Jean-Baptiste du Plessis d'Argentré , 29. října 1771 - rezignoval v srpnu 1782, biskup v Séezu v letech 1775 až 1801, čtenář Dětí Francie, kaplan krále, také opat z Olivetu (1749), S. Germain d 'Auxerre (1761), Silly-en-Gouffern (1776) a S. Aubin d'Angers (1781), zemřeli v Muensteru 24. února 1805 ve věku 85 let.
  • Eutrope-Alexis de Chardebœuf de Pradel, 8. září 1782 - 1791, lékař v Sorbonně, generální vikář diecéze Limoges.
 

Poznámky

  1. Je třeba dodat, že nejen toto předplatné je příliš, ale že všechny ostatní mají být stejné a že hra má mnoho dalších nepravděpodobností.
  2. Tam poznamenává, že dokument 989 začíná v první osobě, jako listina, poté má formu oznámení a nepřímého stylu, a je tedy pouze beztvarým, nepravděpodobným a falešným dílem. Ale s jediným zvláštním cílem neposunuje svou demonstraci dále, aniž by tušil motiv a důsledky lži.
  3. „V roce 989 , který napsal, byl Eude v Paříži s králem a požádal ho, aby schválil obnovení opatství Évron v Maine, kterého dosáhl jeho vazal vikomt Blois, Robert (str. 158), 210)“ . Kdyby byla sama, důkazy by byly slabé.
  4. Jsou formulovány takto: „Signum † Hugonis regis. † S. Odonis comitis. † S. Roberti, filii ejus. † S. Tetbaldi, filii ejus. † S. Odonis, alterius filii. † S. Hugonis, vicecomitis Castridunensis. † S. Raherii z Montigniaco. † S. Gaufridi de Sancto Aniano. † S. Vualterii Turonensis. † S. Alonis de Caynone castro. † S. Guilduini Salmurensis. † S. Fulberti z Rupibusu. † S. Landrici z Balgentiaco. † S. Rotrochi Normanni. † S. Rainaldi. »(Datum následuje)« Actum est hoc Parisiis, anno ab Incarnatione Domini DCCCCmo LXXXmo VIIIIo, Indictione 2a. Na tomto seznamu lze skutečně zaznamenat jména tří synů hraběte Eude: Robert, Thebault a Eude. Nyní je jisté, že neměl žádné jméno Robert.
  5. Hrabě A. Bertrand de Broussillon sdělil otci Angotovi v roce 1895 postřeh, který na toto téma učinil M. Lexovi a tvrdil, že v podpisech byla pouze inverze a že Robertovo jméno mělo následovat jméno krále Hugues Capeta a zastupoval jeho syna. Poznámka je pravděpodobně správná, jak je patrné ze samotného textu, kde výraz alterius filii aplikovaný na Eude, mladšího syna, jasně naznačuje, že zde byli citováni pouze dva synové. Pokud je ale pozorování správné, podvodný záměr redaktora není o nic méně jistý. Chtěl předat tohoto Roberta za syna hraběte a restaurátora opatství. Pokud by tomu tak nebylo, neobjevil by se on, který by měl být podstatněji než kterýkoli jiný údaj z počtu signatářů. Navíc Robert, syn Huguesa Capeta, byl již korunován za krále od roku 987, a bylo by divné nezmiňovat jeho titul v tomto aktu z roku 989 . Pan Lex měl tedy pravdu, když charakterizoval takto podepsaný akt jako nepravdivý. Seznam svědků byl vzat kdekoli, pokud nebyl sestaven od nuly, aby autorizoval podvod. Dom Housseau, podle rukopisů, které zkopíroval, vkládá mezi zmínku o královském povolení a podpisy odstavec obsahující potvrzení papeže Jana XVI . S touto poznámkou: „  Post interpolationes de papa et rege, hae notantur subscriptiones praeter P and R  “, A potlačuje podpis krále, který považuje za apokryfní, což jen dokazuje rozpaky padělatele, aby obnovil svůj přepracovaný dokument.
  6. Tyto změny původní listiny mohla být prováděna v poměrně pozdním stadiu, kdy jsme nevěděli o příslušnost počtů Blois, kde místní jména nemůže být řádně přeloženy do latiny je XIII th  století , člověk musí věřit, jak je naznačeno použitím K namísto velkého písmene R1.
  7. Předání hraběte z Maine, Hugue III., Mnichům z Évronu ze všech jím vnímaných špatných zvyků na panstvích opatství, řekl předání provedené na žádost biskupa Sifroiho a se souhlasem vikomta z Le Mans Raoul II a jeho syn Raoul III.
  8. M. Augis, farář z Terminiers , autor historické eseje o městě a historii La Ferté-Villeneuve , říká, že v této otázce M. de Trémault potvrzuje, zatímco M. l'Abbé to popírá. Ale M. de Trémault v rozhovoru s Charlesem de Saint- Venantem připustil, že se v této otázce mýlil ( Dopisy ).
  9. Mni Fontaine-Daniel postavili mauzoleum ještě velkolepější než to Renaud de Lisle, ve svém sboru, u Juhel III de Mayenne , jejich zakladatele, sto let po jeho smrti, když jeho rodina zanikla, nebo alespoň když jeho jméno se už nenosilo. Ale opak je přinejmenším stejně pravděpodobný.
  10. malý detail palaeographic dva podpisy by také nastavit XIII tého  století jako éra padělání: obě jména byla napsána Raherii Rainaldi a údajné původní přepsán Ignatius D. Knight Kaherii a Kainaldi, rys, který je velmi blízko formy kapitálového R v XIII -tého  století .
  11. známá již od XIII th  století, poslední postaven v XV -tého  století byly zničeny v roce 1897.
  12. Potíže mezi opatstvím Evron a Hamelinem, pánem Saint-Georges de Feschal, je to město, které se nyní mylně nazývá Saint-Georges-le-Fléchard , které nejprve skončilo přátelským ubytováním v roce 120. Ale znovu se objevily; mniši si stěžovali na vážnou újmu a škodu způsobenou Hamelinem jim a jejich nevolníkům; nebylo možné žádné uspořádání a zástavy byly na obou stranách vyměněny za souboj, který měl ukončit spor. Soudní duel byl pak využijí poslední instance; byla přijata opatření k zajištění rovných příležitostí a zbraní pro bojovníky; jako strážci tábora byli ustanoveni čtyři rytíři a zasnoubení proběhlo až po několika obřadech, modlitbách a přísahách. Církevníci, dokonce i mniši, přijali tento způsob urovnání sporů; pouze nemuseli bojovat osobně a museli poskytnout nájemce, kterého bez problémů našli. V určený den se řeholníci a jejich šampióni dostavili před konstábla Mathieua II z Montmorency , čerstvého manžela jejich soudkyně Emmy de Laval , na nádvoří hradu Laval ; ale pán chtěl. Protože nenabídl žádnou omluvu, jeho svědci byli odsouzeni, aby mnichům a jejich nevolníkům zaplatili padesát Mancelles liber; ale Hamelin je osvobodil udělením různých práv opatství, listinou, která byla obdařena Matoušovou pečetí a „pro lepší potvrzení“ to biskupa z Mans v roce 1221.
  13. Stavební měření se zaznamenávají na webu GEOPORTAIL .
  14. V roce 1941 (zřízení klášterního kostela na baziliku) korunoval kardinál Suhard pannu a dítě Ježíše jménem papeže, tyto vermeilové koruny zdobené kameny vyrobil dům Mellerio
  15. Tyto dva kusy stejné faktury jsou pravděpodobně prvky stánků

Reference

  1. „  Historie a architektura opatství Évron  “ , Komunita svatého Martina (přístup 28. dubna 2020 ) .
  2. sdělením n o  PA00109505 , základny Mérimée , francouzského ministerstva kultury , oznámení o n o  IA00034267 , základny Mérimée , francouzského ministerstva kultury
  3. Eugène Lefèvre-Pontalis, „  Klášterní kostel Évron (Mayenne)  “, Bulletin Monumental , sv.  67,1903, str.  299-342 ( číst online , konzultováno 28. dubna 2020 ).
  4. Augustin Ceuneau, EVRON: Bazilika a benediktinské opatství ve městě , Evron, Letellier,1949.
  5. Sebastien Legros, "  Obnova kláštera Panny Marie Evron (konec X th  století ): otázkou přehodnocení  ," Journal of historické společnosti v provincii Maine , vol.  24, n o  93, 1. semestr 2013, s.  37–58 ( číst online , konzultováno 28. dubna 2020 ).
  6. S. Hiland, „  Evronova zpráva o kolokviu Notre Dame de épine  “ , na SAHM 53 ,23. října 2010(přístup 29. dubna 2020 ) .
  7. Abbé Geraut, historická poznámka o Evronu, jeho opatství a jeho památkách , Laval, Sauvage-Hardy,1838( číst online ).
  8. Benjamin Guérard , Cartulary opatství Saint-Père de Chartres , t. Já, str. 77.
  9. Abbé Gérault, Historická poznámka o Évronu, jeho opatství a jeho památkách , str. 127.
  10. Bibl. nat., lat. 17124, s. 123.
  11. Bibl. nat., Sb. D. Housseau, t. Já, fol. 282, n o  244.
  12. Departmental Archives of Mayenne , H 204 (prozatímní), str. 468.
  13. t. IV, s. 2-3.
  14. Oznámení o Évronovi , 1840 , s. 129-136.
  15. Starověká geografie diecéze v Le Mans , 1845 , Instrumenta, s. 168-170.
  16. Eudes, počet Blois (995-1037), a Thibaud, jeho bratr (995-1004) , str. 124-125.
  17. „Abbaye Notre-Dame d'Évron“, Alphonse-Victor Angot a Ferdinand Gaugain , historický, topografický a biografický slovník Mayenne , Laval , Goupil, 1900-1910 [ detail vydání ] ( číst online ), t. II, s. 135.
  18. zejména v Bílé knize, ed. Lottin, str. 68.
  19. Tuto genealogii založil M. le Vicomte J. de Croy, který v Revue de Loir-et-Cher (t. XX, s. 133-136) reformoval všechna předchozí díla.
  20. Archiv Mayenne, H 204 (prozatímní), str. 485.
  21. Abbé Gérault, Historická poznámka o Évronu, jeho opatství a jeho památkách , str. 135.
  22. „Abbaye Notre-Dame d'Évron“, Alphonse-Victor Angot a Ferdinand Gaugain , historický, topografický a biografický slovník Mayenne , Laval , Goupil, 1900-1910 [ detail vydání ] ( číst online ), t. II Evron.
  23. Arthur Bertrand , „  Nepublikované dokumenty sloužící historii Maine (1576-1579): Maine, Anjou a Bussy-d'Amboise, 1576; rabování na předměstí Le Mans, 1577  “, Historický a archeologický přehled Maine , Mamers / Le Mans, G. Fleury & A. Dangin / Pellechat, sv.  II ,1877, str.  275-314 ( číst online )
  24. „  Sisters of Charity of Notre-Dame d'Évron  “ , na data.bnf.fr (přístup 2. května 2020 ) .
  25. „  Bazilika Evron zobrazuje zrekonstruovanou jižní prosklenou střechu  “, Ouest-France ,19. května 2017( číst online , konzultováno 20. června 2020 ).
  26. Thomas H., „  Dobře uspořádaná charita začíná u sebe  “, leglob-journal ,27. května 2012( číst online , konzultováno 29. dubna 2020 ).
  27. "  Opatství Evron | Komunita Saint-Martin  ”, Komunita Saint-Martin ,22. května 2018( číst online , konzultováno 22. května 2018 )
  28. „  Chapelle Saint-Crépin  “ , oznámení o n o  PA00109506, Mérimée základny , francouzské ministerstvo kultury
  29. J. Naveau a J. Brodeur, „  Evron (Mayenne), baziliku  “, archeologie středověku , n o  17,1987, str.  197-198 ( číst online , konzultováno 26. května 2020 ).
  30. J. Brodeur, „  Évron (Mayenne). Crypt opatství  “, archeologie středověku , n o  22,1992, str.  448 ( číst online , konzultováno 26. května 2020 ).
  31. „  Focus on the Evron abbey  “ , PAH / CD53 , na Centrum pro interpretaci architektury a dědictví (přístup 25. května 2020 ) .
  32. Oznámení n o  IM53001202 , Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury
  33. „  Évron, bazilika Notre-Dame-de-l'Épine, velké varhany 20 zastávek  “ , Inventář orgánů v Pays de Loire (přístup 27. května 2020 ) .
  34. Oznámení n o  PM53000192 , Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury
  35. Oznámení n o  PM53000863 , Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury
  36. Oznámení n o  PM53001181 , Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury
  37. Chantal Guyon, „  EVRON (Mayenne)  “ , na Chantony (přístup 30. května 2020 ) .
  38. Oznámení n o  IM53001162 , Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury
  39. Oznámení n o  IM53001161 , Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury
  40. Oznámení n o  IM53000838 , Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury
  41. Oznámení n o  IM53000856 , Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury
  42. Oznámení n o  IM53001177 , Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury
  43. Oznámení n o  IM53000857 , Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury
  44. Oznámení n o  IM53001201 , Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury
  45. Oznámení n o  IM53001141 , Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury
  46. „  Relikviář baziliky Evron letí do Chicaga  “, Ouest-France ,11. února 2011( číst online , konzultováno 5. června 2020 ).
  47. Oznámení n o  IM53001139 , Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury
  48. Oznámení n o  IM53001146 , Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury
  49. Oznámení n o  IM53001165 , Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury
  50. Oznámení n o  IM53001170 , Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury
  51. „Abbaye Notre-Dame d'Évron“, Alphonse-Victor Angot a Ferdinand Gaugain , historický, topografický a biografický slovník Mayenne , Laval , Goupil, 1900-1910 [ detail vydání ] ( číst online ), t. II.
  52. Marylene Cudeville kol, Commons dědictví Mayenne , sv.  1, Rennes, Flohic, coll.  "Dědictví francouzských komun",2002, 475  s. ( ISBN  2-84234-135-X ) , s. 356-360.
  53. „  Historie v ulicích  “, V srdci Évron , n o  26,podzim 2014, str.  17 ( číst online , konzultováno 25. května 2020 )
  54. (po Abbé Angot )

Podívejte se také

Bibliografie

Související články

externí odkazy