Borysthene Bion
Borysthene Bion
Bion říká Βορυσθενίτης ( „Borysthénite“) je filozof cynický of III tého století před naším letopočtem. AD původně z Borysthene ( kolonie z Pontu Olbia u ústí na Borysthene řeky ).
Brilantní mysl vynikal především satirou , nešetřil žádnou běžnou věc ani žádnou víru či pověry své doby. Jeho současníci ho považovali za ateistu a Diogenes Laërce ho počítal mezi sofisty . Je považován za zakladatele literárního žánru diatribe, který užitečně sloužil šíření populární filozofie. Vyrazil, aby se přizpůsobila cynismus s hédonismu o Theodorea Cyrene . Násilně se postavil na stranu náboženských praktik a učil, že smrt přináší zničení duše.
Životopis
Bion , o kterém se říkalo, že je Scythian , byl ve skutečnosti synem svobodného řeckého občana a lacedaemonské prostitutky , ale všichni členové jeho rodiny byli prodáni jako otroci, sankce uložená v důsledku porušení, může - být finanční, od otec. Bion se poté ocitl ve službách řečníka , kterého zdědil. Poté, co zapálil knihovnu svého bývalého pána, kterou považoval za plnou účtů a nesmyslů, uprchl do Atén , kde se obrátil k učení filozofie. Tam je Bion nejen sveden filozofií cyniky: je nejprve žákem beden, a proto se staví proti myšlenkám Akademie Platónovy , poté žákem cyrenské školy s Theodorem Ateistem a nakonec teofrastovským Peripatetician .
Jako cestující sofista Bion cestoval po Řecku a Makedonii a byl na krátkou dobu přijat na dvůr makedonského krále Antigony II. Gonatase . Poté se rozhodl učit filozofii samostatně, nějakou dobu na Rhodosu , a své dny ukončil v Chalcis v Euboii .
Z jeho mnoha děl se dochovalo jen několik fragmentů a několik maxim popsaných různými autory. Podle něj zlo není schopné zlo snášet. Předpoklad považoval za překážku pokroku.
Ve svých rozhovorech podle Diogenese Laërceho kritizoval způsobem Theodora ateisty myšlenky, které lidé měli o bocích . Zaútočil na bohy, hudebníky, inspektory, astrology a bohaté a popřel účinnost modlitby. Zdálo se, že zbavuje víru v bohy všech pověrčivých konotací, přinejmenším do doby, než se přiblíží jeho vlastní smrt.
Citáty
- Cesta do pekla je snadná: jdeme tam se zavřenýma očima.
- Impiety je obyčejný společník pověr.
- Impiety je špatným společníkem bezpečnosti, protože ji vždy zradí.
- Avarice je metropole neřesti.
- Nevlastníte své jmění, je to on, kdo vás vlastní.
- ( k bohatému lakomci ) Jsem velmi v rozpacích, protože nemohu říci, zda se vám stalo velké neštěstí nebo zda se stalo vašemu bližnímu velké štěstí.
- ( závistivému muži, který se zdál smutný ) Když budete se stejnou lhostejností poslouchat urážky a komplimenty, budete moci uvěřit, že jste dosáhli pokroku ve ctnosti.
- Uctívejme si stáří, protože to je cíl, o který se všichni snažíme.
- Sweet Archytas , zrozený z akordů lyry, nafouknutý hrdostí,
Ty nejšikovnější muž v silných hádkách!
- Zlo není schopné snášet zlo.
- Nemá smysl si trhat vlasy, když nás bolí; v takovém případě není plešatost účinným prostředkem.
- Na světě chce být nejšťastnější ten, kdo má největší potíže.
- Pokud si vezmeš ošklivou ženu, bude ti to líto; pokud se oženíte s krásnou, budete oklamáni.
- Pokud [Sokrates] chtěl Alcibiades a nedotkl se ho, řekl, byl to blázen, ale pokud naopak opravdu nechtěl, neudělal nic mimořádného.
- Lakomci se starají o svůj majetek, jako by byl jeho vlastní, ale vyhýbají se jeho používání, jako by to byl majetek ostatních.
- Alcibiades je vinen z toho, že během svého raného mládí odklonil muže od svých manželek a v jeho dospívání odklonil manželky od svých manželů.
- Když hrajete a jste šťastní, musíte jednat s lidmi, kteří také hrají a jsou šťastní, ne jako ve hře, o které Bion mluvil: „Děti mají hru házení kamenů na žáby., Ale žáby opravdu umírají a ne mimo hru “!
Tematické fragmenty jeho díla
O divadle života:
- Podle autora III -tého století před naším letopočtem. J.-C. Teles , 2, 5: „Stejně jako je pro dobrého herce nutné, aby dobře hrál svou roli, ať už mu ji přidělil básník, stejně jako pro dobrého člověka, ať už je to cokoli nebo cokoli jiného mu bylo připsáno Fortune. Je to skutečně ona, kdo jako básník někdy připisuje vedoucí roli, někdy podpůrnou roli; někdy role krále, někdy role žebráka. Neopovažujte se tedy, pokud jste podpůrnou rolí, chtít vedoucí roli: pokud zde riskujete, bude váš výkon nevhodný. “
- Idem podle Télès, 6, 52: „Štěstí jako básník vytváří role všeho druhu: roli trosečníka, žebráka, vyhnanství, známého muže, neznámého muže. Dobrý muž proto musí hrát roli, kterou mu určila, ať už je to cokoli. Stroskotali jste: hrajte dobře na trosečníka; stali jste se chudými, bohatými, jakými jste byli: dobře hrajte na chudé. "
- Ibidem z Télès, 2, 16: „Stejně jako dobrý herec hraje dobře prolog, střed a konec hry dobře, tak čestný muž hraje dobře začátek, prostředník a hru dobře. Konec života. "
Na smrt:
- "O smrti, době, než se narodíme, a spánku, nám mohou říci dvě věci." "
Z hlediska Boha:
- Jeho argument pro poznání bohů podle dialektického přístupu: „Říkáme, že každá forma bytí má svou vlastní formu v žánru, který je jí vlastní, a obecně to není ojedinělý případ, protože se jedná o případ objektů citlivého vnímání a těch, které lze uchopit pouze inteligencí “. Tímto argumentem má sklon myslet si, že Bůh má zvláštní vzhled, a to bez jakéhokoli srovnání s lidmi.
Poznámky a odkazy
-
Jeho data narození a smrti jsou nejistá.
-
Louis Gernet a André Boulanger , Le Génie grec dans la religion , Albin Michel, 1970, str. 401-402.
-
Freedman se stal prodejcem slaných potravin.
-
Figurují ve spisech Jean de Stobée .
-
Komentář nahlášený Cicero .
-
Odpověď na otázku položenou sedmi moudrým mužům a Socratikům: „Je dobré vzít si manželku?“ "
-
Plútarchos , Morální díla , str. 965 AB.
-
Ve starořečtině Anarmoston .
-
Gnomol vat.160
-
Citováno Démétriosem Laconem , v Papyrus Herc 1055 col 22 / 1-12.
Bibliografie
Fragmenty
- JF Kindstrand, Bion z Borysthenes , Uppsala, 1976.
- Léonce Paquet, Les cyniques grecs, Fragmenty a svědectví , kapesní kniha, 1992.
- Pedro Pablo Fuentes González, Les diatribes de Télès coll. „Historie nauk klasického starověku“, Paříž, Vrin , 1998, 640 s. (úvod, revidovaný text, překlad a komentář k fragmentům, s připojeným španělským překladem). ( ISBN 978-2-7116-1350-2 )
externí odkazy
-
Diogenes Laërce , Životy nejznámějších filozofů starověku , trad. Robert Genaille, 1933; nyní viz vědecké vydání Marie-Odile Goulet-Cazé, Životy a doktríny slavných filozofů , Le livre de poche, 1999, 1398 s ;; viz také trad. frank. na webu Remacle.org
-
Slovník řecké a latinské biografie a mytologie , William Smith (ed.), 1844; rákos. dokončeno a rozšířeno v roce 1880, 3 objemy obchodování. frank. z biografie Biona