Metropolitní katedrála Santa Maria Assunta v Cielo e San Geminiano | |
Fasáda katedrály | |
Prezentace | |
---|---|
Uctívání | Římský obřad katolík |
Dedicatee | Maria assunta, Geminiano di Modena |
Typ | Katedrála |
Zahájení stavby | 1099 |
Konec prací | 1319 |
Architekt | Lanfranco |
Dominantní styl | Románská architektura |
webová stránka | www.duomodimodena.it |
Zeměpis | |
Země | Itálie |
Kontaktní informace | 44 ° 38 ′ 46 ″ severní šířky, 10 ° 55 ′ 33 ″ východní délky |
Katedrála, Torre Civica a Piazza Grande , Modena * Světové dědictví UNESCO | |||
Kontaktní informace | 44 ° 38 ′ 46 ″ severní šířky, 10 ° 55 ′ 33 ″ východní délky | ||
---|---|---|---|
Země | Itálie | ||
Pododdělení | Provincie Modena , Emilia-Romagna | ||
Typ | Kulturní | ||
Kritéria | (i) (ii) (iii) (iv) | ||
Identifikační číslo |
827 | ||
Zeměpisná oblast | Evropa a Severní Amerika ** | ||
Registrační rok | 1997 ( 21 st sezení ) | ||
Geolokace na mapě: Itálie
| |||
Katedrála Modena ( Ital : cattedrale metropolitana di Santa Maria Assunta v Cielo e San Geminiano ) je první kostel ve městě Modena a arcidiecéze Modena-Nonantola v Emilia Romagna .
V dubnu 1934 byla katedrála povýšena Piem XI. Na důstojnost menší baziliky.
To představuje výjimečné svědectví o kulturní tradici Itálie sever do XII th století a XIII -tého století .
Katedrála v Modeně, Ghirlandina a náměstí Piazza Grande jsou zapsány na seznam světového dědictví lidstva vytvořený UNESCO v roce 1997 .
Pokud je možné se vrátit, byla Modena malou galskou vesnicí, zahrnutou v mezích předalpské Galie .
Na III th století před naším letopočtem. AD , bylo obsazeno Římany, kteří jej přeměnili na opevněný tábor a nazvali jej Mutina .
Asi o sto let později ji konzul Marcus Aemilius Lepidus zahrnul do své cesty přes Aemilii, která měla spojit Piacenzu s Rimini.
Již během episkopátu svatého Blížence (312 - 397), který se stal patronem města, existovalo první místo uctívání, které by podle Golinelliho bylo umístěno poblíž současného kostela Santa Maria delle Asse .
Na smrti světce, Theodule jeho sekretářka, následoval jej a postavil na konci IV th katedrály století na hrobky Geminianus.
Hrob byl ve skutečnosti mimo římskou zeď Mutiny, a proto by sama katedrála byla venku.
Poté byla postavena nová katedrála, stále přibližně na stejném místě, jejíž přesné datum není známo a které se připisuje biskupu Leodoinovi.
Podle dávné historie by invaze barbarů a možná ještě více zemětřesení a časté povodně zhoršily město natolik, že Liutprand byl v první dekádě VIII . Století přinucen nalézat novou čtvrť kousek po kousku vzdálenost od Mutiny , kam přestěhoval civilní organizaci: Civitas Nova . Tak, v průběhu VIII th a IX th století, Modena se skládala ze dvou různých jader, církevní a civilní síly. Podle historiografie byla tato zvláštnost politickou volbou Liutpranda.
V roce 891 Leodoino (869 - 898), biskup z Modeny, získal od Guy III ze Spoleta , italského krále a císaře Západu, povolení stavět opevnění ve vzdálenosti jedné míle kolem jeho katedrály, muselo to být v přibližně na stejném místě jako aktuální.
Na konci XI -tého století, katedrála byla ohrožena krachem, a to bylo během tohoto období narušena boje mezi papežství a císař o investituru biskupů, kněží města a hlavně moc laik Modena rozhodl postavit novou a velkou katedrálu. Situace v Modeně byla tehdy velmi choulostivá, protože pokud bylo město součástí panství Mathilde de Canossa , velmi blízkého papeži, řídilo ho biskup Eriberto (přibližně 1054 - 1094), exkomunikováno v roce 1081 Gregorem VII . být připoután k císařské frakci a Antipope Clement III , ale přesto nadále prosazoval svou silnou osobnost.
V roce 1099, kdy obyvatelé Modeny přijali rozhodnutí o této stavbě, bylo biskupské sídlo města prázdné a lze si klást otázku, zda by toto rozhodnutí, založené na stavu chátrání stávající katedrály, nebylo také politickým. akt věrnosti města vůči suverénnímu papeži. Když se Dodona, nový biskup jmenovaný papežem, v roce 1101 skutečně ujal svého úřadu v Modeně, práce již probíhala.
Jsou shrnuty prameny, které k nám sestoupily od první fáze výstavby, tedy od založení katedrály v roce 1099, až po překlad relikvií patrona do nové krypty v roce 1106. v:
Tyto zdroje potvrzují, že 750 let po smrti Geminiana bylo rozhodnuto přestavět díky příspěvku celého obyvatelstva novou budovu. Účet specifikuje, že Lanfranco, architekt, který byl pro tento účel vybrán, zřejmě prošel dlouhou cestu.
Byly položeny základy a práce pokračovaly až do vyčerpání stavebních materiálů. Potom by božské inspirace podle VZTAHY , zjistili jsme, co bylo pravděpodobně starověké pohřebiště z římské Mutina , což poskytuje nový zdroj, ze kterého jsme se velké množství prvků opětovného použití, které lze nalézt i dnes. Na budova.
Práce proto pokračovaly až do roku 1106, kdy Lanfranco odmítlo pokračovat v podnikání, pokud nebyly přeneseny ostatky světce.
Tato anekdota byla od té doby spojena s výsledky vykopávek provedených v roce 1913, které následovaly po opravě chodníku kostela a které umožnily identifikovat struktury předchozí budovy. Podle autorů vyšetřování šlo o stavbu s pěti loděmi, šikmo umístěnou ve vztahu k současné katedrále, v orientaci východ-západ a protínající novou budovu.
Když Lanfranco přednese svůj požadavek, zdá se docela zřejmé, že nová krypta určená k přijetí ostatků světce je nyní úplná a že převod závisí na pokračování díla, vzhledem k tomu, že sbor staré katedrály ještě nebyl zbořen, přesně protože obsahuje relikvie, představuje zjevnou překážku pro pokračování stránky.
Tyto ostatky byly přeneseny dne 30. dubna 1106, pak demolice staré katedrály součástí vlivem nové budovy. O pět měsíců později, 8. října, na radu Mathilde de Canossa a díky návštěvě papeže Paschala II., Který pravděpodobně přišel ratifikovat podřízení modenské církve římské církvi, byl vysvěcen oltář svatého Geminiana .
Krypta byla proto dokončena v roce 1106, ale sbor , pilíře, arkády, atd. stále chyběly; místo by pokračovalo po mnoho dalších let, snad i po roce 1137, datu, kdy byl Magister Lanfrancus signatářem aktu vycházejícího z kapitoly katedrály; což umožnilo specialistovi během těchto let připisovat architektovi administrativní odpovědnost.
Několik specialistů předložilo hypotézu, že stavba byla provedena současně dvěma konci: apsidami a západní fasádou. Ten druhý byl privilegovaným místem, kde Wiligelmo mluvil .
Nicméně, Relatio nezmiňuje sochař. Z tohoto důvodu se předpokládá, že byl povolán až po určité době po zahájení práce; zejména proto, že kryptu, první část budovy se třemi apsidami, zdobila první lombardská dílna před Wiligelmem.
Velké zemětřesení z roku 1117, které způsobilo velké rušení ve většině budov jakéhokoli významu na planině Pád, zejména v katedrálách Ferrara, Piacenza, Parma nebo v nedalekém opatství Nonantola, nezpůsobilo významně poškození lokality Modena. Pravděpodobně proto, že výška zdí byla k tomuto datu stále skromná.
Od roku 1167 následovali Lanfranco a Wiligelmo po společnostech stavitelů z Campione d'Italia, kterým se proto říká campionesi .
Campionesi mistři byli požádáni, aby dokončili katedrálu a postavili věž Ghirlandina . Vděčíme jim za velkou část vnitřního vybavení ( roodní zástěna , kazatelna ) i za úpravu sboru; venku: otevření dvou bočních dveří západní fasády a rozetové okno , dveře Regia, které se otevírají na hlavní náměstí a věž Ghirlandina . Jsou jim také přičítáni archandělé Gabriel a Michael , umístěni v horní části fasády a centrální apsidě.
Není namístě říci zde pár slov o zvonici, protože je nedílnou součástí katedrály.
Velmi brzy však měl dvojí církevní a civilní funkci. Od roku 1327 Statuta Civitatis Mutinea ve skutečnosti potvrzuje, že místnost v městské věži je vyhrazena výhradně pro uchování nejdůležitějších veřejných listin. Faktem zůstává, že až do roku 1768 byl jediný přístup do Ghirlandiny přes katedrálu.
Věž je postavena z cihel, tvoří náměstí 11 m na zemi. Skládá se ze šesti úrovní stejné sekce, sedmé osmihranné a nakonec pyramidové věže, ve výšce 88,82 m nad náměstím.
O průběhu práce se objevilo mnoho hypotéz. Nejnovější studie vedou k domněnce, že první úroveň je dílem stejné dílny Lanfranca jako dílna katedrály a byly použity stejné materiály a opakovaná použití pocházející z nekropole Mutina . Druhá úroveň ukazuje méně pečlivou práci, pravděpodobně prováděnou jinou dílnou. 3 rd , 4 th a 5 th úrovní, prováděné od poloviny 12 th do první poloviny 13. th století se skládají z maestri campionesi protože existuje mnoho spříznění s sochy na lektorium. Chronická Modena pak hlásí, že v 1261 se postavil 6 th úrovni a v roce 1319 se Enrico da Campione dokončili osmiboká část zakončenou zlatou měděnou kouli.
V roce 1338 byly postaveny první spojovací oblouky mezi věží a katedrálou, což podle všeho svědčí o raných obavách kvůli sklonu Ghirlandiny .
Výkopy provedené na úpatí věže v letech 1898 až 1901 odhalily, že Ghirlandina se nacházela na ulici Via Aemilia, jejíž trasa je rovnoběžná se severní stranou katedrály. Základy věže končí 60-70 cm pod úrovní dlažby Via Aemilia.
A konečně průzkumy provedené v roce 2007 ukázaly, že osazení základů věže souvisí se stejnou fází výstavby jako první úroveň, což vylučuje hypotézu, podle níž by Ghirlandina byla postavena na zbytcích lombardské věže.
Hlavní práce se provádí v XV th století , mezi 1437 a 1455 od Dondi, když stropní klenuté hrany se nahrazuje původní kryt vyrobený z dřevěných trámů. Gandolfo Určuje, že klenba nad sboru byly zavedeny v 1444. V XVIII th století , v centru krypty byla obnovena apsidy. V roce 1913 viděl obnova interiéru chodníku a velký kruchta, která byla upravena v XVII th století . V roce 1936 byly přestavěny vrcholky, které zakrývaly pilastry fasády, které spadly během zemětřesení v roce 1797 . V roce 1955 získala krypta zdobená v barokním stylu svůj původní vzhled.
Okraj katedrály protíná řada slepých arkád, které budovu zcela přerušují ve hře šerosvitu.
Epigrafy Epigrafická deska apsidálního základuText je následující:
Marborib (us) sculis Dom (us) hec micat undiq (ue) pulchris.
Qua corpus s ((an) c (t) i requiescit Geminiani.
Que (m) plenu (m) laudis terreru (m) celebrat orbis.
Nosq (ue) magis quos pascit alit vestitq (ue) ministri.
Qui petit ic veram menbris animeq (ue) medela (m).
[…] Recta opakuje zdravou recepci hinsq (ue).
Ingenio clarus Lanfrancus doctus a aptus.
Je operis princeps huius. rectorq (ue) magister.
Quo fieri cepit demonstrat littera presens.
Ante dies quintus Iunii tunc fulserat idus.
Anni post mille Domini nonaginta novemq (ue).
Užitečné hos facto versus Aimo směs
Boçalinus massarius sancti Ieminiani.
Hoc opus fieri fecit .
Plaketa nyní připojená k vnější stěně hlavní apsidy není originál. To bylo vyryto na počátku XIII -tého století na popud Bozzalino správce katedrály mezi 1208 a 1225, o čemž svědčí poslední dva řádky textu (který jsme podtrženo).
Text v jeho první části, uspořádaný do 12 řádků, a který chválí Lanfranco, je přičítán Aimone jako celek, je datován kolem roku 1106 a je vyryto velkými písmeny mírně podlouhlého tvaru. Odstraněné slovo je považováno za nesprávný text.
To naznačuje, že se pravděpodobně jedná o opravu původní desky, která se po určitém zhoršení stala nečitelnou a kterou jsme kvůli její historické hodnotě chtěli obnovit.
Poslední dva řádky jsou gotickými písmeny, která dobře odpovídají dobovému psaní Bozzalina.
Epigrafická základová deska západní fasádyText je následující:
Du (m) Gemini Cancer
Cursu (m) konsendit
ovantes. Idibus
in quintis Iunii sup t (em) p (o) r (e)
menis. Thousand Dei
carnis monos cen
tu (m) minus annis.
Ista domus clari
fundatur Gemini
ani. Inter scultores quan
sis dignus onore. cla
ret scultura nu (n) c Vuiligelme tua
Mezi prvními čtyřmi řádky epigrafu, které uvádějí datum založení roku 1099, a posledními dvěma, které představují jediné jisté svědectví o jménu sochaře: Wiligelmo, který je zjevně rozdílem, je zjevný rozdíl. doplnění: poté, co byly čtyři řádky prvního nápisu vyryty na 10 řádcích, bylo později rozhodnuto využít dostupný prostor k pochvale Wiligelmo. Ale nebylo dost místa na umístění těchto dvou dalších červů. Wiligelmo, který jej provedl, našel vhodné řešení gravírováním textu následujícího po předchozím, bez přerušení kontinuity , ale znaky menšího modulu, který by tak mohl být umístěn na tři řádky.
O tom, jak číst nebo psát Wiligelmoovo jméno, je třeba poznamenat, že iniciála není W, ale sada dvou VV; kromě toho W neexistuje v latině, protože neexistují ani dvě odlišná písmena pro U a V. Jediným čtením jména sochaře je tedy Vuiligelme.
Složení dvou postav podporujících stůl je velmi rozšířené starodávné téma, které je obecně určeno k osobní oslavě. V tomto případě se zdá , že volba Eliáše a Enocha , kteří nemuseli zažít smrt, dodává pocit věčnosti.
Rytina epigrafu a dvou postav, které jej rámují, je jediné dílo, provedené současně a připisované ruce Wiligelma. Opravdu si můžeme všimnout, že Elijahův palec je dovedně superponován na R Raka (první řádek). Tato zvláštnost se nachází na první desce příběhů Genesis (viz níže), která představuje Boha v mandorle a která je rovněž přičítána Wiligelmovi. Z toho tedy vyplývá, že epigraf byl vytvořen současně s epigrafem sochy a nelze jej opravit v roce 1099, kdy fasáda rozhodně neexistovala, zatímco sochy na částech, které k tomuto datu sotva vzrostly (apsidy), z velké části patří k fáze práce před Wiligelmem.
Epigraf zasvěceníEpigraf vysvěcení katedrály, ke kterému došlo 12. července 1184 papežem Luciem III., Najdete na jižní straně budovy, mezi bránou Regia a kazatelnou Jacopo a Paolo da Ferrara.
Text je přímo vyryt na 16 blocích kamene Vicenza.
FasádaFasáda katedrály spojuje mnoho soch, z nichž většina je dílem Wiligelma.
To bylo změněno v rámci práce na XII -tého století se magisterského Campionesi : vrtání ze dvou bočních dveří, které se podílejí na zvýšení určité úlevy provedených Wiligelmo a piercing z rozety. Nedávné studie ukazují, že místo tohoto růžového okna byla galerie s průchodem přes tloušťku stěny a otvory dovnitř. Je proto pravděpodobné, že symboly evangelistů aktuálně umístěných nad růžovým oknem byly nalezeny poblíž předchozích otvorů.
Hlavní portálJediný otvor fasády, která má původ je doplněna verandou na dvou úrovních založené na dva lvi stylophores reinvestice datován I st století našeho letopočtu. Tato sada je dílem Wiligelmo.
Vnější plochy ostění , archivolty a architrávu procházejí obydleným svitkem výjimečné kvality. Najdeme zde rozmístění akantovými větviček a volutami vinic naloženo s hrozny, lidé, kteří se snaží stoupat na vrchol, to znamená na vykoupení, ale oni se nalézají konfrontováni s divokými zvířaty a monstra z bestiáře části Středověk, v konfliktech, v nichž však nikdy nepodlehnou a jejich výstup je vede ke sklizni Páně, která se nachází v horní části architektury, kde se stala dominantní réva, kde konflikty ustupují.
Dějiny GenesisToto hlavní dílo se připisuje také Wiligelmo.
Genesis příběh je vlys skládá ze čtyř desek, každá rozdělena do několika scén, které tvoří souvislý příběh celý. Velmi realistické zobrazení usnadňuje porozumění všem oddaným, včetně těch méně vzdělaných.
Jak již bylo oznámeno, že je pravděpodobné, že čtyři desky jsou všechny na stejné horizontální rovině, a že tyto dva extrémy byla zvýšena na XII th století, pro umožnění otevírání bočních dveří podle Campionesi .
Géniové pochodněKdyž jsme šli nahoru po povrchu fasády, potkali jsme po obou stranách hlavního portálu dvě desky představující dva pohřební duchy. Oba jsou z Wiligelmo. Ten vlevo je doprovázen ibisem. Toto helénistické téma se často vyskytovalo na římských sarkofágech.
Symboly evangelistůČtyři reliéfy Uzavřené nad oknem růže kolem Vykupitele sedícího na trůnu ve středu mandorle jsou připisovány Wiligelmo nebo alespoň na jeho škole. Tyto položky určitě nejsou na původních místech. Je pravděpodobné, že byly přesunuty, když campionesi otevřelo růžové okno .
Samson trhá lvaVe stejné rovině jako evangelisté, ale napravo, je reliéf představující Samsona trhajícího lva.
Dveře na severní a jižní straně katedrályJsou tři, dva na jižní straně s výhledem na Piazza Grande , jeden na severní straně.
Knížecí brána ( Porta dei Principi )Nachází se na jižní straně katedrály. Skládá se ze stejného modelu jako hlavní dveře fasády, s dvouúrovňovou verandou spočívající na dvou stylophorových lvech a absencí tympanonu . I zde osazený svitek spouští vnější plochy zárubní a archivoltu, ale voluty a spletence jsou zde mnohem geometrickější. Apoštolové se objevují také na vnitřních plochách zábradlí. Architektka představuje scény ze života svatého Blížence.
Sada soch na dveřích se zdá být poněkud rigidní napodobeninou Wiligelmoova stylu. Rozdíly mezi jednotlivými scénami ve znázornění postav ve skutečnosti potvrzují, že toto dílo není dílem Wiligelma, ale dvou dalších sochařů, které Salvini pro nedostatek čehokoli lepšího označuje jako „ Maestro di San Geminiano “ a „ Maestro dell'Agnus Dei “.
Scény ze života svatých BlížencůŠest scény reprezentované na architrávu z vnější strany pocházejí z životního příběhu sv Geminianus, La Vita longior napsán v průběhu XI th století. Hlásí, jak se světci, který byl povolán k soudu římského císaře Joviana v Konstantinopoli, podařilo porazit démona, který se zmocnil císařovy dcery:
Na spodní straně architrávu je v jeho středu vyobrazen medailon nesený dvěma anděly, Beránkovým symbolem Krista. Nalevo a napravo od ní jsou znázorněni sv. Jan Křtitel a sv. Pavel.
ApoštolovéNa vnitřních plochách sloupků jsou zastoupeni apoštolové, stejně jako svatí Blíženci a jáhen. 12 apoštolů je umístěno, 6 na každé straně, v pořadí uvedeném Matthewem v jeho evangeliu, Matthias nahrazuje Jidáše.
Na levé zárubní shora jsou:
Vpravo vždy od vrcholu:
Jsou to jediné dveře na severní straně katedrály. Jeho uspořádání je společné s hlavním portálem fasády a Porte des Princes, s dvouúrovňovou verandou, přítomností obydleného svitku a nepřítomností tympanonu.
Předpokládá se, že byla vyrobena kolem roku 1120 - 1130, ale její současné umístění již není původní, muselo to být blíže k apsidální oblasti.
Jeho název pochází ze skutečnosti, že čelil rybímu trhu.
Podle Salviniho je pestrá paleta ikonografie těchto dveří dílem jediného sochaře, kterého pro nedostatek lepší identifikace pojmenuje Arturův mistr ( Maestro d'Artù ) a jehož burgundský vliv je evidentní .
Osazený svitekStejně jako na již narazených dveřích, je tato aktivována na vnějších plochách ostění. U základny těchto ostění se listí opírá o dva telamony představující na levé straně rolníka a na pravé straně vysoce postavenou postavu. Oba se ohýbají pod nákladem, nápis blízko každého z nich potvrzuje úsilí, které musí vynaložit, aby jej podepřeli.
Zvláštností tohoto listí ve srovnání se dvěma předchozími je kromě jeho delikátnějšího a subtilnějšího stylu i skutečnost, že kromě postav, příšer a pohádkových zvířat, se kterými se již setkaly, existují i scény převzaté ze středověkých zvířecích bajek nebo z antiky. Například na levém rámu dveří najdeme: lišku a orla a trochu výše: lišku a čáp . Na pravé straně: liščí zpovědník a kohout a také: liščí a drakový zpovědník , stále stoupající: liška předstírající, že je mrtvá .
ArchitektPokud rostlinný svitek končí na vrcholcích ostění, je to možná proto, že současný architekt není původní. Soudržnost celku je však zachována z důvodů, které jej zdobí; zleva doprava jsou umístěny:
- Nereid na mořském koni,
- Pohřeb lišky , bajka odvozená z románu Fox .
- Ve středu zapletený motiv, který je podle Moniky Chiellini Nari symbolem Krista.
- Dva ibisové propojeni hadem.
- Vlk a jeřáb , bájka od Phèdra .
Cyklus měsícůVýzdobu zárubní jsme zcela nevyčerpali: na jejich vnitřních plochách se vyvíjí cyklus měsíců, ilustrovaný pracemi, které na ni odkazují:
Na archivoltě je znázorněna rytířská scéna, kterou by člověk nečekal, že najde na dveřích bohoslužby.
Ve středu kompozice stojí hrad obklopený vodou, uvnitř kterého je plačící žena a muž, který se zdá, že lpí na konstrukci dřevěné věže, nebo spíše manévrování s padacím mostem. Na hrad zaútočí u jeho dvou dveří současně rytíři. Vpravo jsou tři, ale pouze jeden je konfrontován s obráncem na koni vycházejícím z hradu. Obránce už vypadá špatně, protože kopí jeho protivníka prošlo jeho štítem a možná i brněním. Navíc se zdá, že oba společníci útočníka nepochybují o výsledku boje: klidně položili kopí na rameno a bezpochyby se chystají brzy vstoupit do hradu.
Je zvláštní, že to není toto nebezpečí, jakkoli významné, které drží pozornost postav hradu, ve skutečnosti jsou jejich pohledy na levé straně, kde zasahuje další skupina tří útočníků. Jediným obráncem těchto dveří je muž pěšky, velmi bezmocný, bez zbroje, ani kormidla, ani štítu, který má pro jedinou zbraň jakýsi velmi směšný vrchol před prvním rytířem, který se prezentuje svou impozantní kopí a jeho efektivní ochrana. Vše v této reprezentaci naznačuje, že odráží účinek překvapení, a jak uvidíme, právě v této skupině se nachází hlavní postava. Jezdec, který se objeví bezprostředně poté, se od všech ostatních liší tím, že jako jediný nemá drátěnou poštu ani kormidlo, má pouze štít jako ochranu a nedbale drží kopí, určitě ne v boji pozice, zejména proto, že se otočil na hoře, se jeho pohled otočil k rytíři, který ho následuje. Ten druhý je také zvláštní, protože pokud je jeho kopí také skloněno, zdá se, že ho drží pevně, a to natolik, že jeho přístup byl některými odborníky považován za agresivní.
Na pásmu nad postavami, kromě jedné, jsou vyryta jejich jména. Počínaje zleva čteme:
Isdernus, Artus de Bretania, Burmaltus, Winlogee, Mardoc, Carrado, Galvaginus, Galvarium, Che .
Proto je, i když se některá jména zdají pozměněna, Artur a někteří jeho udatní rytíři.
Jelikož jméno chybí a umístění rytin neumožňuje s jistotou jej připsat konkrétní postavě, odborníci se neshodují v tom, zda ve skupině nalevo označit Artura. Někteří věří, že toto je první rytíř, který obránce nabije pěšky, jiní se rozhodnou pro neozbrojenou postavu. Všichni však jednomyslně uznávají scénu, kde Arthur přichází doručit královnu Guinevere svou manželku, kterou Mardoc zajal ve svém zámku.
Datování této fresky je dodnes nevyřešenou polemikou. Datum jeho uskutečnění může být pouze pozdější než zdroj, ze kterého pochází, ale první písemná fixace Arthurianské legendy : Historia Regum Britanniæ (1135-1140) od Geoffroy de Monmouth nepředstavuje zaručený orientační bod, protože zdroj freska mohla být velmi dobře ústní a dříve. Jacques Stiennon tedy na základě své paleografické studie Roberto Salvini na základě své analýzy stylu dveří jako celku stanovil v letech 1120 až 1140 realizaci archivolty. To je v rozporu s přesvědčením dalších odborníků, kteří tuto práci uvádějí v letech 1099 až 1106, tedy na samém počátku stavby katedrály, což je velmi sporná hypotéza.
Brána Regia ( Porta regia )Nachází se na jižní straně katedrály, napravo od Porte des Princes.
Bylo to otevřeno campionesi . Dokument z roku 1231 uchovávaný v kapitolských archivech v Modeně uvádí, že tyto nové dveře byly nedávno dokončeny.
Tyto nádherné dveře, celé z růžového a bílého mramoru, mají velkou verandu převyšovanou lodžií podepřenou dvěma řadami čtyř sloupů a ve které je od roku 1376 umístěna bronzová socha svatého Blížence.
Valené klenby z verandy zbytků na sloupech, dva nejvzdálenější sloupce jsou samy podporovány stylophoric lvy drží svou kořist mezi předníma nohama. Vnitřní sloupy jsou uspořádány ve dvou skupinách po čtyřech, které jsou uprostřed spojeny ophidianským uzlem.
Nad zábradlím jsou dvě hlavní města. Na levé straně jsou vyřezány asp a bazalka a vyrytý začátek věty: SUPER ASPIDEM AND BASILICUM AMBULABIS . Na pravé straně lev a drak, stejně jako pokračování věty: ET CONCULCABIS LEONEM ET DRACONEM , což znamená: „budete chodit po zmiji a škorpiónovi, rozdrtíte lva a draka ".
Na architrávu je vyřezána býčí hlava a nápis: HINC VOS PERGENTES CUM CORPORE FLECTILE MENTES , což znamená: „vy, kteří sem procházíte svým tělem, nakloňte svou mysl“.
Fasáda pseudo transeptuTaké na jižní straně katedrály, mezi bránou Regia a apsidami, je fasáda odpovídající falešnému transeptu, na kterém jsou umístěny:
Tento název, který se dodnes používá, je mylný, protože dotyčné sochy nikdy nebyly součástí vlysu nebo alternativní sekvence triglyfů .
Tyto sochy umístěné na výčnělcích opěr středové lodi ve výšce střechy jsou kopie. Originály byly uloženy v Lapidary Museum v roce 1950.
Při absenci určitých údajů neexistují žádné důkazy o tom, že byly původně umístěny na tomto místě.
Ať je to jakkoli, díky své jemnosti popravy jsou součástí mistrovských děl katedrály. Jejich realizace je pevná kolem let 1130-1135 a jejich autor nám není znám, pro jeho identifikaci se jmenuje Mistr metopů ( Maestro delle Metope ). Několik odborníků si všimlo společných bodů s burgundskou kulturou.
Sochy jsou uspořádány do dvou skupin po čtyřech. Severní strana zleva:
Jižní strana, vždy začíná zleva:
Vnitřní stěny jsou v růžové cihle, což celému dodává poněkud strohou jednoduchost. Kostel má tři hlavní lodě bez příčné lodi, přičemž každá loď odpovídá apsidě. Centrální loď je od uliček oddělena půlkruhovými oblouky a střídáním čtyřhranných sloupů a pilířů, které dnes podporují žebrové klenby na původních příčných špičatých obloucích. Každý z těchto půlkruhových oblouků určuje rozpětí . Sbor, silně vyvýšený na kryptě, je oddělen od lodí roodní obrazovkou.
Levá uličkaZa prvé je zde dřevěná socha sv Geminianus, jde o dílo campionese brzy XIV th století.
Dále oltář sošek ( altare delle statuine ), který je pozoruhodný velkým terakotovým oltářem vyrobeným v letech 1440-41 Michele de Florence (it) . Na oltáři je umístěna malá freska z roku 1345 zvaná Madonna della Piazza, protože byla původně umístěna venku, na jižní straně s výhledem na hlavní náměstí.
Dále se ke dveřím Rybářů blíží oltářní obraz od Dosso Dossi , provedený v letech 1518-21, který představuje svatého Šebestiána.
Centrální loďVlevo, opřený o druhý sloup, je kazatelna, kterou signuje Enrico da Campione.
Pravá uličkaV kapli Bellincini jsou umístěny jemné křtitelnice z růžového mramoru.
Po Porte des Princes je terakotová postýlka od Antonia Begarelliho .
Hlavní obrazovkaDlouhá galerie, která vede na tribunu, je podepřena řadou sloupů, z nichž čtyři spočívají na stylophorických lvech, některé drží kořist mezi tlapkami: koza pro jednoho, rytíř pro druhé. Sloupy jsou zdobeny hlavicemi vytesanými buď z listnatých prvků, nebo z biblických scén, jako jsou: Daniel v lví jámě ; mučednictví svatého Vavřince ; jsou tři mladí lidé v peci , vidíme Nebúkadnesarovi ; oběť Abrahama . Na druhém souboru se galerie opírá o čtyři vyřezávané konzoly, které představují: boj Samsona a lva; lev požírající hříšníka; karyatida visí hlavou dolů; telamon.
Pod konzolami jsou vyřezány dva reliéfy představující Petra popírajícího Krista a Jidáše, kteří dostávají mzdu za jeho zradu.
Parapet galerie zdobí historizované panely týkající se epizod z posledních dnů pozemského života Krista. Počínaje zleva, scény představují:
Připojený k galerii je tribuna umístěna na dvou sloupech podporovaných telamony. Panely, které jej zdobí, jsou dílem jiného sochaře než galerie, práce je opatrnější.
Počínaje zleva panely představují:
Mnoho hrobů zabírá stěny a podlahu.
Kapitály sloupů jsou vyřezávané, všechny jsou odlišné a pozoruhodné.
V blízkosti apsidy vpravo je umístěna Madona s kaší ( La Madonna della pappa ); je to skupina polychromovaných terakotových figurek, které Guido Mazzoni vyrobil v letech 1480-85. Panna drží dítě v náručí, na pravé straně velmi realistická ženská postava, fouká na lžíci kaše, než ji přivede k ústům dítěte.
Vedle skupiny Madonna je náhrobek šlechtičny, která zemřela v roce 570 a která pravděpodobně pochází z kostela svatého Blížence v té době.
Plochu odděluje oblast, kde se nachází hrob svatého Geminiana. Sloupce, které povyšují tento hrob na IV -tého století dovolil věrný jít dolů v úkonu oddanosti.
Apsida vlevo zachovává krucifix a zlatou urnu.
SborK levému schodišti na úrovni chóru vede socha Agostina di Duccio z roku 1442, která představuje svatého Blížence a zachraňuje dítě padající odtud Ghirlandinu .
V apsidě na levé straně, na polyptychu z roku 1385, dílo Serafino de ‚Serafini (en) , zobrazující korunovace Panny Marie, ukřižování a několika světců, je umístěn nad nádherné oltářní stůl. Vyřezávaných předčasné X th století.
Dveře poblíž schodiště vedou do sakristie, kde je dřevěný sbor, jehož stánky jsou mistrovskými díly intarzie.
Na úrovni centrální apsidy je kněžiště kněžiště z růžového a bílého mramoru.
Hlavní oltář je tvořen šesti páry mramorových sloupů a jedním ve středu, který je spirálovitý; představují apoštoly kolem Krista.
Výše visí pozlacený dřevěný kříž nádherné ve druhé polovině XIII -tého století.