Co se stalo s bílým divochem | |
Autor | Francois Garde |
---|---|
Země | Francie |
Druh | Román |
Editor | Gallimard |
Sbírka | Bílý |
Datum vydání | 12. ledna 2012 |
Počet stran | 380 |
ISBN | 978-2070136629 |
Co se stalo s bílým divochem je román od Françoise Gardeho, publikovaný dne12. ledna 2012publikoval vydání Gallimard . Ve stejném roce získal Goncourtovu cenu za první román , Velkou cenu Jean-Giona a Cenu Amerigo-Vespucci .
Tato kniha je inspirována skutečným příběhem Narcisse Pelletierové , námořníka Vendée, který byl na ostrově opuštěn sedmnáct let, a v roce 1861 se vrátil do Francie .
V polovině XIX th století, mladý francouzský námořník, Narcisse Pelletier, ve věku osmnácti let, je nalezen opuštěný na suchý a neobydleném pobřeží severní Austrálii. Po několika dnech, když má zemřít žízní a hladem, potká starou domorodou ženu, která ho živí. Postupně se stal součástí jeho kmene a zůstal s nimi sedmnáct let, dokud ho nenašla anglická loď. Námořníci ho přivedli zpět k australské vládě , kde se setkal s Octave de Vallombrun, členem Francouzské geografické společnosti, kterého tento muž, který se vrátil do divočiny a zapomněl na svůj jazyk, fascinuje. Octave si vzal pod svá křídla „bílého divocha“, znovu ho učí francouzský jazyk a civilizované způsoby. Jejich přátelství se vyvíjí v průběhu času.
Vztah mezi těmito dvěma postavami se vyvíjí: na začátku je to trochu chladné, protože Narcissus (více) nemluví stejným jazykem jako Octavian, který má potíže se získáváním informací o tom, co žil. Postupem času se sblíží, protože Narcisse znovu mluví trochu francouzsky; Vallombrun je dokonce připraven financovat expedice do Austrálie, aby našel potomky Narcisu. Ten však nepodporuje neustálé otázky, které mu člověk klade. Nakonec jsme svědky hádky, která je definitivně oddělí.
Tento román je psán ve specifické : kapitoly se střídají mezi popisem narcisovského dobrodružství v Austrálii mezi domorodci a dopisy napsanými Octavem adresované prezidentovi geografické společnosti s vysvětlením jeho zkušeností s Narcisem . Jedná se o román, který proto kombinuje epištolový žánr a dobrodružný román.
Narcissus odmítá odpovídat na Octaveovy otázky a nakonec mu vysvětlí, že „mluvit znamená zemřít“. Můžeme to vysvětlit tím, že pro něj je návrat slov o tom, co přežil, neúnosné, a nechce všechna tato dobrodružství znovu prožít, aby se mohl znovu vyvinout v civilizovaném světě. Mluvení také prozrazuje, kým byl s kmenem, a již nebyl tím bílým divochem, kterým se stal, stejně jako přestal být Francouzem, když začal mluvit s divochy; Narcissus však nechce znovu „umřít“.
Tento román nastoluje některé psychologické otázky o tom, jak můžeme zapomenout na svůj minulý život. Narcissus, žijící v kmeni, zapomíná na jazyk a způsob života, který měl dříve, což vede k úvahám o základech identity.
Román nám také umožňuje uvažovat o rozdílech mezi civilizacemi. Narcisse a Octave jsou muži XIX th století a jejich vize ve volné přírodě je plná předsudků. Pro ně je běloch nadřazený a ostatní civilizace ho musí napodobovat. Je otázkou, zda tyto předsudky dnes skutečně zmizely. Autor tak odsuzuje vědecký pohled na člověka, pozorování Octaviana, který odlidšťuje Narcisa. Ten je svobodný pouze tehdy, když prchá daleko od tohoto zvědavého pohledu, protože poté, co konečně pochopil a přemýšlel o tom, jaká je identita jednotlivce bez ohledu na jeho barvu, už Narcissus nepřijímá slyšet. Tyto předsudky, které mají lidé „vyšší rasy“ vůči barevným populacím a konkrétněji vůči jeho novým lidem, jeho nové matce.
Tento román pojednává také o vývoji člověka, který zde závisí na různých vlivech, které může životní styl a společnost přinést. Mladý hrdina románu je transformován do jiné identity, než prochází téměř nuceným návratem k evropské identitě. Tento návrat se čtenáři jeví jako nemožný.
Ačkoli jeho román popisuje přijetí Narcisse Pelletiera domorodým kmenem , François Garde prohlásil, že o daném kmeni neprovedl žádný výzkum, a nechal svou představivost hovořit na toto téma: „U románu jsem nechtěl dokumentovat mě . Moji divoši nejsou skuteční “ ; "Mohl jsem provádět výzkum v archivech, orální historii, studovat etnologii domorodců v severozápadní Austrálii." Ale tato metoda rozhodně potlačila mou představivost. „ On také říká, že se nedomnívá, že předmětem jeho románu je domorodý ale antropologické vize XIX th století: “ Román se nezabývá australských domorodců, odkázal na západním pohledem na vzdálených kultur. Vlastnosti kmene vyvolané v románu si vypůjčily od různých tichomořských národů, nebo spíše od velkých jmen tichomořské etnologie. […] Pravda této historie není pravdou antropologického výzkumu, je v neschopnosti XIX . Století - dokonce i mimo ni - uvažovat o odlišnosti kultur. "
Jeho přístup byl však kritizován australské Stephanie Anderson, překladatel a editor příběhu Chez les Sauvages: sedmnáct let v životě Vendée mech v kanibala kmene (1858-1875) publikoval Constant Merland v 19. . Století století líčí minulost Narcisse Pelletier. Ve dvou otevřených dopisech se rozhořčila nad antropologickým popisem navrženým Gardem. Úspěch románu pro ni odhaluje, že „staré stereotypy o domorodých domorodcích Austrálie jsou ve francouzském literárním světě stále velmi živé“ a evokuje „fantazii, z níž se u domorodců kumuluje nejhorší možné klišé, jako je "by se dalo číst v Evropě na XIX th století. „ Je si vědoma autorových argumentů týkajících se jeho nedokumentace, ale přesto vnímá jeho práci jako problematickou: „ Ačkoli se Garde při svých rozhovorech stará o to, aby jeho „kmen“ byl fiktivní, samozřejmě lokalizuje, kde žijí domorodé komunity. dnes. „Popis pro ni posiluje stereotypy domorodců, obsahuje„ urážlivé “scény, včetně znásilnění, a odráží mýtus o ušlechtilém divochovi .