Popření je postoj odmítnutí vzít v úvahu část reality , vnímáno jako nepřijatelné jednotlivce. V psychoanalýze (Verleugnung) se jedná o obranný mechanismus , kterým subjekt odmítá rozpoznat realitu vnímání, které je považováno za ohrožující a / nebo traumatické .
„Denial“ znamená, že v závislosti na historické slovník francouzského jazyka , je „ debrief “, který se objevil kolem roku 1250 a především znamenat „“ akci popírat „což je význam dnešní literární a vzácné“ , který se setká v roce 1667 ve právní výraz „ odepření spravedlnosti “. V XII th století (1160), „popírat“ (latina denegare : „důrazně popírají“ říci ne „“ odpad ‚‘ ) měla po Robertovi na ‚obecném smyslu‘ odmítnout přijmout, odmítnout ' " , který se stal méně časté dnes než v té době doložený význam a nadále používaný k „někomu něco odmítnout“ . V Bardou, Vacheron-Trystramb Cheref a slovo „odmítnutí“ se již používá v rámci právních předpisů přinejmenším od XIV th století. Moderní francouzské právo jej stále používá, s omezeným významem, spíše v judikatuře . Le Robert poznamenává, že „ Denial nedávno přešel do slovníku psychoanalýzy (1967, Laplanche a Pontalis), aby překládal Verleugnung “ . Etymologicky se německé ženské podstatné jméno Verleugnung (utvořené na verleugnen ) vrací ke kořenu ve střední / staré němčině ( mhd / ahd ), který se vztahuje k Lüge (lež), lügen (lež). Sémantická pole Verleugnung v němčině a „popření“ ve francouzštině se překrývají jen částečně.
Bertrand Penot poznamenává, že německé slovo Verleugnung lze také přeložit do francouzštiny jako „distancování se“. Jacques Lacan dává přednost překladu Verleugnung „popřením“, aniž by tento výraz použil v oblasti psychóz, kde upřednostňuje Verwerfung, který překládá jako „ uzavření trhu “ . „Popření“, protože „popření reality“ by se odlišovalo od „(de) negace“ ( Verneinung ), kterou Jean Laplanche a Jean-Bertrand Pontalis vztahují k „negaci“. V roce 1989 Jean Laplanche v Translate Freud a v rámci nových překladů Complete Works of Freud / Psychoanalysis neudržuje starý překlad Verneinung „(de) negací“ Laplanche a Pontalis v roce 1967, „ani „denegation“ (Lacan) ” : text Freuda„ die Verneinung “, píše Laplanche, má ve skutečnosti „ skutečnost, že psychologický mechanismus Verneinung je původem Verneinung v logickém a jazykovém smyslu, jako například „je označené „ ne “, „symbolem negace“ “ .
V Laplanche a Pontalis, volby v roce 1967 z Verleugnung v překladu od popírání , ve srovnání s popření , je založen na zohlednění těchto rozdílů: „Denial je často silnější“ ; popření se netýká pouze „potvrzení, které člověk zpochybňuje“ , ale také „práva nebo dobra, které člověk odmítá“ , a v druhém případě jde o „odmítnutí toho, co je splatné“, jako o potrat spravedlnost nebo odmítnutí jídla: odmítnutí je nezákonné.
DefinicePopření může odkazovat na obranný mechanismus pro řešení intrapsychických konfliktů a vztahů s vnějším světem. Podle Laplancheho a Pontalise je termín „popření“ ( Verleugnung ) „používán Freudem v určitém smyslu“ : jedná se o „způsob obrany spočívající v odmítnutí subjektu rozpoznat realitu vnímání. absence penisu u žen “ . Sigmund Freud používá tento termín ve své práci poměrně pozdě, zejména v oblasti fetišismu a psychózy . Podle André Bourguignona pojem popření zahrnuje skotomaci , což je proces, který neurotovi popírá existenci skutečností, které již byly zažity , ale které jsou pro něj netolerovatelné. Bourguignon a Manus (1980) také mluví o „negativní halucinaci“, aby popsali, co je to popření. Jean Bergeret se domnívá, že tento výraz se vztahuje na vnímavou realitu jako celek a obecně odkazuje na psychotické struktury . Bardou, Vacheron-Trystramb Cheref a (metaforicky) věří, že realita je popírána, protože zůstává nemetabolizovatelná z hlediska psychického . U stejných autorů, když popření není strukturální, jako v případě perverze , se zdá být reverzibilní a přístupné péči. Bernard Penot ve své knize Figures du deni poznamenává, že tento mechanismus je často spojován se štěpením ega . Na klinické úrovni Ionescu, Jacquet a Lhote popisují, jak osoba v popření poté přechází do fáze přijetí reality, často poté, co byla schopna formulovat svůj pocit, který je zdrojem konfliktu (odpovídající touze, myšlence , pocit dosud potlačovaný ); staví to na dálku tím, že popírá, že jí patří. V André Greena , „dílo negativu [...] spojuje různorodé formy represe , vyloučení , popření a negaci “ .
Autoři jako Coste, Costey a Tangy (2008) rozlišují „ popření “ (což by pro ně odkazovalo na psychoanalýzu a konstituování předmětu psychózy) od „popření“ mobilizovaného některými vědci v sociálních vědách : popření by odpovídalo „Vynucená volba“, která má více nevědomých psychických příčin, zatímco popření by více mobilizovalo vůli v proaktivním odmítnutí vidět realitu, popření by pak bylo „více kontextuální“. U těchto autorů je popření někdy opakem souhlasu .
Koncept popření ve FreudoviPerla Dupuis-Elbaz zdůrazňuje, že popření je předmětem postupného rozpracování Freuda, který přistupuje k mechanismu s popřením ženské sexuální specifičnosti malým chlapcem v textech z let 1905 a 1908. Podle Plona a Roudinesca je pojem popření se poprvé objevuje ve Freudovi v roce 1923, v článku o infantilní genitální organizaci, poté souvisí s rozpoznáním chybějící reality v rozdílu mezi pohlavími , aby se nakonec stal mechanismem specifickým pro psychózu v opozici vůči represi v neuróze kde psychotik popírá realitu za účelem rekonstrukce jedné v halucinačním režimu. Po diskusích o skotomaci s Reném Laforgueem v roce 1927 učinil Freud popření zvráceného mechanismu, v němž se subjekt rozpoznával ve dvou protichůdných skutečnostech: absence penisu u žen byla odmítnuta i uznána. Štěpení ega tedy vztahuje nejen na psychózu, ale i zvrhlost . Perla Dupuis-Elbaz zdůrazňuje, že v článku o infantilní genitální organizaci z roku 1923 používá Freud výraz „popřít“, termín popření se jako takový použije až od roku 1925.
KrokyV letech 1924 až 1938 - podle Laplancheho a Pontalise - jsou odkazy na proces označený Verleugnungem v „relativně konkrétním“ smyslu, ve kterém Freud použije termín Verleugnung , poměrně četné, i když je nutné počkat do roku 1938, najít „nejúplnější expozici“ v Abrégé de psychanalyse ( Abriss der Psychoanalyse ).
V Infantilní genitální organizaci ( Die infantile Genitalorporation , 1923) Freud začíná popisovat Verleugnung v souvislosti s kastrací : tváří v tvář nepřítomnosti penisu u dívek píše, že děti „… popírají ( leugnen ) tento nedostatek, přesto věří, že vidět člena… “ . Postupně vezmou nepřítomnost penisu v důsledku kastrace.
V některých psychických důsledcích rozdílu pohlaví ( Einige psychische Folgen des anatomischen Geschlechtsunterschied , 1925) se toto odmítnutí vztahuje jak na malou dívku, tak na malého chlapce a Freud „spojuje tento proces s psychotickým mechanismem“ : „a dochází k procesu, který bych chtěl označit výrazem „popření“ ( Verleugnung ) , píše a dodává, že pokud se proces „nezdá být v psychickém životě dítěte vzácný ani velmi nebezpečný“ , na na druhé straně u dospělých „by to byl výchozí bod psychózy“ . V roce 1924 Freud ve filmu Ztráta reality v neuróze a psychóze ( Der Realitätsverlust bei Neurose und Psychose ) upřesňuje, jak popření, které „se vztahuje k vnější realitě “, představuje „první fázi psychózy“ , v rozsahu, v němž se staví proti represi u neurotika: zatímco „neurotik začíná potlačováním požadavků id , psychotik začíná popíráním reality“ .
Od roku 1927 „ Freud rozvinul pojem popření právě na privilegovaném příkladu fetišismu “ . Ve své studii o této zvrácenosti ( Le fétichisme [Fetischismus] , 1927) ukazuje, „jak fetišista udržuje infantilní postoj tím, že umožňuje koexistovat dvě neslučitelné polohy: popření a uznání ženské kastrace“ . Toto koexistence naznačuje „skutečné rozdělení na dvě části“ ( Spaltung, Zwiespältigkeit ) subjektu .
V textech z roku 1938, Štěpení ega v obranném procesu ( Die Ichspaltung im Abwehrvorgang , 1938) a Abrégé de psychanalyse ( Abriss der Psychoanalyse , 1938), přichází nyní jasněji pojem „štěpení “, který objasňuje, že popření “ . Štěpení ega „je třeba odlišit od rozdělení zavedeného v osobě jakoukoli neurotickou represí“ , kde se popření, kterým je vnímání , týká vnější reality: pak jde o „soužití dvou různé druhy obrany ega, nikoli konfliktu mezi egem a id “ .
Jacques Lacan a popřeníPodle Perly Dupuis-Elbaz Lacan v kontextu psychózy navrhl termín Verwerfung, který přeložil jako „ uzavření trhu “, zatímco on přeložil Verleugnung jako „popření“ a který chtěl použít v rámci vztahů mezi analytikem a analytikem . V roce 1968 konference, on také spojil Verleugnung k Spaltung , dále jen „rozdělení předmětu“. Pozice analytika může částečně souviset se štěpením zapojeným do odmítnutí: analytik nahradí „subjekt, který má vědět“, přestože cílem léčby bude jeho uvolnění. Podle Jacquesa Adama v roce 1975 Lacan také spojil popření s realitou .
Pro Jacquese Adama je Verleugnung, jak jej Lacan chápe, mechanismem mazaného nevědomí ( kniffig ), které Freud nemohl dokončit a jehož zkoumání Lacan navrhl, aby unikl freudovským nejasnostem, “řešení v logice objektu a , nepopiratelný objekt , „imunní vůči negaci“, částečný objekt, jehož logikou je postavit se proti přeludu Celku a být jeho negací jinou než jako to, co to jednoduše popírá, toto Vše, ale jako Ne-vše, co je rozhodující nuance, kterou Lacan vnesl do logiky diskurzu s diskurzem psychoanalytika “ .
Popírání těhotenství je nevědomé chování popírající skutečnost, že jsou těhotné, které některé ženy vykazují kvůli nevědomosti o svém těhotenství, přičemž změny v těhotenství jsou biologicky omezené nebo nesprávně vnímané. Odepřené těhotenství postupuje bez vědomí ženy, která nemusí mít pocit, že je těhotná, nebo neprovádí souvislost mezi vnímanými příznaky a těhotenstvím.
Popření těhotenství je často spojeno s historií ženy. Podle psychiatra a filozofa Benoîta Bayleho je to někdy kvalifikováno jako úplné popření, popření těhotenství je třeba odlišovat od popření těhotenství nebo částečného popření, které zahrnuje prvek vědomí, oscilační či nikoli, skutečnosti bytí těhotná, podle klinické psycholožky Luisy Araújo-Attali.
„ Popření globálního oteplování “ je výraz, který obecně označuje postoj odmítnutí tváří v tvář vědecké shodě týkající se globálního oteplování.
Někteří lidé připouštějí, že dochází ke skutečné změně směrem ke globálnímu oteplování, ale popírají, že tato změna má antropogenní původ nebo část; připisují to výhradně přirozeným změnám klimatu. Jiní popírají, že tato změna již negativně ovlivňuje ekosystémy nebo že může mít vliv na lidské společnosti, někdy věří, že CO 2nebo je oteplování příležitostí pro cestovní ruch nebo zemědělství; ty pak považují jakýkoli proces adaptace na změnu klimatu za zbytečný .
Někteří „popírači“ souhlasí s pojmem „popření“. Jiní dávají přednost tomu, aby si říkali „ klimatičtí skeptici “, ale několik vědců věří, že slovo „skepticismus“ je nyní nesprávné, aby kvalifikovalo postoj negace antropogenního globálního oteplování.
V širším smyslu může být toto popření také „implicitní“: když jednotlivci nebo sociální skupiny přijímají vědecké hypotézy a demonstrace, ale aniž by je dokázali proměnit v akci nebo změny v chování. Několik společenskovědních prací analyzovalo tyto postoje a klasifikovalo je jako formy negationismu nebo dokonce pseudovědy . Všechny tyto formy popření podporují kontroverze o změně klimatu a naopak.
Byly zdůrazněny kampaně podkopávající důvěru veřejnosti ve vědu o klimatu, zejména v Severní Americe. Byly popsány jako „stroj produkující popření“, konstruovaný, financovaný a udržovaný průmyslovými, politickými a ideologickými zájmy, hledání kontaktů v konzervativních médiích a „skeptičtí bloggeři“, aby vytvořili dojem, že jsou. Existuje velká nejistota kolem dat ukazujících, že planeta se otepluje.
Podle pozorovatelů, jako je Naomi Klein (2011), jsou tyto popírací kampaně podporovány těmi, kteří prosazují konzervativní ekonomickou politiku, a průmyslovými zájmy, které se staví proti regulaci nebo zdanění emisí CO 2 .(a ekvivalent CO 2), zejména uhelné loby a obecněji fosilní paliva, bratři Kochovi, průmyslové obranné skupiny i konzervativní a liberální think tanky , často americké. Více než 90% „skeptických“ článků o změně klimatu pochází z pravicových think tanků.
Ačkoli od konce 70. let ropné společnosti dospěly v průběhu svého výzkumu k závěrům, které do značné míry odpovídají vědeckému konsensu o globálním oteplování, podnítily dlouhou kampaň popírání změny klimatu - trvající několik desetiletí. - založenou na strategii, která bylo srovnáváno s organizovaným popíráním nebezpečí kouření tabákovým průmyslem.
Odmítnutí změny klimatu a politická kontroverze ohledně globálního oteplování měly silný dopad na politiky globálního oteplování a podkopaly některé snahy o změnu klimatu nebo přizpůsobení se této změně. Ti, kdo toto popření podporují nebo vytvářejí, běžně používají rétorickou taktiku a prostředky, díky nimž se zdá, že se jedná o vědeckou polemiku tam, kde neexistuje.
Odepření spravedlnosti, nazývané také popření práva, je odmítnutí soudu soudit. Odepření spravedlnosti představuje porušení základního práva .
"Používání jazyka denialismu vnáší do debaty o změně klimatu moralistický tón, kterému bychom se měli vyhnout." Označování názorů jako popírač má dále potenciál nevhodně spojovat takové pohledy s popíráním holocaustu… Skepticismus je však nedílnou součástí vědecké metody, a proto je tento výraz často nesprávně používán ve frázích jako „skeptik v oblasti změny klimatu“. "