Diaguita

Diaguita
Calchaqui
Pazioca Popis tohoto obrázku, také komentován níže Přibližné rozdělení domorodého obyvatelstva v době dobytí Španělskem.

Významné populace podle regionů
Argentina Chile
 31 753 samozvaných potomků v Argentině (ECPI 2004-2005)
jiný
Jazyky Kakán (zaniklý)
španělština (v současné době)
Náboženství Animismus
Příbuzné etnické skupiny Quilmes
Amaicha  (en)

Diaguita , je Quechua jméno , později šířeny prostřednictvím španělskými dobyvateli , ze skupiny nezávislých národů dnešní Argentině a Chile  (in) , které mají společný idiom, Kakan nebo Kakan . Říkali si Pazioca nebo Paccioca .

Území

Obývali vysoké andské hory a údolí severozápadní Argentiny ( argentinský severozápad nebo NOA ), v provinciích Salta , Tucumán , Catamarca , La Rioja , severně od San Juan , extrémně severozápadně od Córdoby a malá sever z Chile , v příčných údolí regionů Atacama a Coquimbo . Západně od And byla jejich hranice přibližně na řece Choapa. Stále si necháváme pozůstatky jejich důmyslných staveb zvaných Quechuas púkara (nebo pucará ), jako je citadela Quilmes v provincii Tucumán, Tolombón , Chicoana , Tilcara , Atapsi a Fuerte Quemado v provincii Salta atd.

Dějiny

Tyto Diaguitas přišel v malém severním Chile, protože stávající argentinského severozápad směrem k V tého a VI th  století , nahrazovat tzv kulturu El Molle (zemědělství a keramiky), předání v oblasti umístěné mezi rovnoběžkou 27 ° S (přibližné severní omezení) a 32º S (přibližná jižní hranice), vyplnění údolí Copiapó , Huasco , Elqui , Limari , Casapa a Choapa řek . V této oblasti, které lemovaly Alpatamas nebo Atacamas na sever a Picunches na jih . Vztahy mezi „orientálními nebo argentinskými Diaguitas“ a „západními nebo chilskými Diaguitas“ byly nepřetržité, plynulé a blízké, o čemž svědčí nálezy měkkýšů a zbytků mořských plodů z chilského pobřeží v argentinských archeologických nalezištích a výzdoba keramiky reprezentacemi typické argentinské fauny ( jaguár , rhea , pásovec ( quirquincho ) atd.) na chilských archeologických nalezištích.

Na argentinském severozápadě a na malém severu Chile, a zejména v údolích Calchaqui , od roku 850 vyvinuli Diaguitové kulturu velkého bohatství, která archeologicky odpovídá kultuře Santa María . Žili v dobře definovaných a dobře organizovaných lokalitách. Používali kovy a byli vynikajícími hrnčíři.

Odpor Diaguitas

Zpočátku kladli houževnatý odpor proti invazi Quechua - nebo kechua (1471 až 1533). Nicméně kolem roku 1480 byli začleněni do říše Inků , odkud získali nepopiratelný kulturní vliv. Později, po více než sto let, se jim podařilo odolat španělskému postupu. Byly tu války Calchaquíes , během nichž vynikli šéfové Kipildor nebo Quipildor , Viltipoco ( 1561 ), Chelemín , Juan Kalchakí nebo Calchaquí, Koronhuila (zvaná Španěly „Coronilla“) a také kuriózní dobrodružství Andalusanů „Bohórquez“ - nebo Pedro Chamijo .

Když španělské dobytí začalo v roce 1561 , vytvořili Diaguitové velkou armádu pod velením Juana Calchaquího a podařilo se jim zatlačit útočníky zpět do provincie Santiago del Estero . Avšak v roce 1665 se dobyvatelům , kteří založili několik opevněných měst, aby je obklíčili, podařilo porazit (základ města San Salvador de Jujuy byl postaven tak, aby uzamkl region ze severu).

Vítězové, aby se předešlo vzpourám, Španělé rozdělili a vykořenili Diaguity. Například většina členů partikulárnosti (kmene) Quilmes byla deportována pěšky z Tucumánu do Buenos Aires , přesněji do města Quilmes, které dnes nese jejich jméno.

Některým Diaguitům prchajícím z údolí Calchaquies se podařilo najít útočiště v Chaco Austral a uzavřít spojenectví s etnickými skupinami Pampid-Chaqueean , jako jsou Abipones a Emokovits nebo Mocovís .

Tato skutečnost částečně vysvětluje dvě otázky: velká povstání domorodců z Chaca bezprostředně po skončení válek Calchaqui, z nichž jedna vedla ke zničení španělského města Concepción de Nuestra Señora del Bermejo nacházejícího se na břehu staré postele z řeky Bermejo , na území současné argentinské provincii Chaco . Druhou otázkou je, že na severu provincie Santa Fe existuje několik toponym, která připomínají diagitany nebo Calchaquis; Například město Calchaquíes nebo jméno Río Calchaquí nedaleko Santa Fe, téměř na břehu střední Paraná . Je třeba mít na paměti, že skupina Paziocasů nebo Diaguitas, kteří křtili „Calchaquís“, tak učinili na počest svého hlavního vůdce, vůdce Juána Calchaquího (Kalchakí).

Pokud byli prakticky všichni Diaguité, kteří se bránili španělské invazi, vykořeněni nebo deportováni na konci Diaguitské války (nebo války Calchaquíe), bylo k některým stranám přistupováno s větší shovívavostí, protože se tohoto konfliktu neúčastnily. To byl případ Amaichů , kteří byli schopni zůstat na svých rodových územích (v sektoru údolí Calchaquies odpovídající provincii Tucumán ).

Kultura pazioky nebo diaguity

Původ Diaguitů se liší od původu andských národů. Měli etnické spřízněnosti s Huarpes , na Pampids a také andských národů. Alespoň z toho, čemu se říká panorama Tiwanaku , získali důležitý kulturní vliv ze středních And - tedy z andské oblasti ležící mezi 20 ° jižně a linií rovníku -. Tento vliv byl náboženský, umělecký ve stylu keramiky atd.

I když z velmi podobných kultur, v některých aspektech, zejména jazyková, mnoho etnografové provést separaci mezi Pazioca nebo Diaguitas správné, a další související populace: na Atacamas nebo Alpatamas na Cunza jazyka , který je sám v souvislosti s Lickan jazyka. -Antay obyvatele Puna , že Humahuacas nebo Omaguacas se LIPES a tomatas -z jazyk lickan-Antay - (obyvatelé pohoří Tarija a severní Jujuy ) se Capayáns obyvatelé jihovýchodní provincii La Rioja a severu, která ze San Juan a obyvatelé Olongastas na jihovýchodě provincie La Rioja , na západ od provincie Santiago del Estero a na extrémním severozápadě od provincie Córdoba .

Jazyk

Jazykem Diaguitas byl Kakan nebo Kakan , jazyk, který je dnes již zaniklé, z nichž mnohé toponyms a další slova jsou zachovány v místní řeči obyvatel severních oblastí Chile, Argentině a Bolívii. Ale nikdo už nemluví celým idiomem.

Umění keramiky

Diaguitové udělali v keramickém umění zázraky. Každá rodina vyráběla hrnce, džbány a vázy. Byli zde také specializovaní řemeslníci, kteří vyráběli skutečná umělecká díla, například pohřební urny, kde Diaguitové pohřbívali své mrtvé. Některé z těchto zdobených uren byly zachovány a jsou vystaveny v muzeích. V dnešní chilské oblasti získala jejich keramika vlivy kultur, které se vyvinuly podél peruánského pobřeží, a právě proto jsou jejich keramiky zvyklé na antropomorfní a zoomorfní formy (například „amfora-kachna“ atd.) ).

Společnost

Komunita Diaguita byla řízena politickým a vojenským vůdcem. Ale zdědit úřad nestačilo být synem náčelníka. Dědic musel prokázat, že splňuje podmínky potřebné k velení. Když tedy přišli Španělé, bylo území Diaguita nebo Pazioca rozděleno na knížectví a panství. Šéf byl polygamní, ale zbytek populace podléhal monogamii. Nebyla tam žádná kněžská třída, jako tomu bylo u Quechuasů nebo Aztéků . Ale každá vesnice měla kněze nebo šamana, který se staral o obřady, náboženské obřady a zdraví obyvatel.

Na XVI th  století se Diaguitas byli rozděleni do předsudků -lesquelles často nesl název jejich hlavní linie, linie, která vykonává pravomoc, jako je seigneuriale- Kilme ( Quilmes ) se amaichas , na abaucanes , na tucumanaos , na capayanes , na hualfines , olongastas , ambargastas , Pulars , aimogastas , guandacols , wamatinaj (famatinas) tinogastas , calchaquís , tolombons , yocavils , chili atd. Téměř všechna tato jména se vyskytují v toponymii měst a někdy v údolích nebo na jiných místech v severozápadní Argentině a severním Chile (příklady río Abaucán , provincie Tucumán , vulkán Pular , město Tinogasta atd.).

Náboženství

Uctívali Slunce a Pachamamu neboli matku Zemi (božstva získaná z kultury incké říše ). Věřili, že Pachamama je naučil kultivovat, chovat zvířata a připravovat jídlo. Vyřezávali menhiry (monolitické památky umístěné svisle), aby vzdali hold svým předkům. Tyto menhiry z severozápadní Argentině , stejně jako jiné podobné konstrukce jsou itiphallic symboly (to znamená, že „kdo má vztyčený penis“) a byly spojeny s sezónních plodnosti obřady. Tyto památky již byly postaveny kulturou, která jim předcházela, kulturou Tafí , jak ukazují menhiry z Tafí del Valle v provincii Tucumán .

V roce 1914 argentinský archeolog švédského původu Eric Boman poznamenal, že někteří předkolumbovští petroglyfy byli Diaguitas a mestici ctěni jako katoličtí svatí  ; jedno z těchto jeskynních míst zvané Señor de la Peña , „Pán skály“, je každoroční pouť na Velký pátek , která spojuje 500 až 1 000 lidí, což vysvětluje přítomností kříže mezi jejími vzory.

Zemědělství a chov dobytka

Náčelník rozdělil půdu a zorganizoval stavbu a údržbu kultivačních teras, které uspořádali po stranách hor. Obdělávali společně půdu a část sklizně byla uchovávána ve společných skladech. Mají pěstuje cibule , quinoa , kiwicha nebo quihuicha , hrášek , paprika , brambory nebo papa a kukuřici , a sbírali plody lesa (hojné v té době), stejně jako z Algarrobo nebo rohovníku . Cvičili také chov lám a alpak , zejména ve vysokých a chladných oblastech Puny. Brambor a quinoa (nativní rostliny) byla vyseta na dobře vybavené terasy, v nejvyšších orných ploch, jako je tomu vždy v Bolívii, například.

Spolu s kreolským rohovníkem (nebo „taco“) pokrývaly diaguitas nebo paziocas několik základních potřeb. Používali dřevo jako palivové dříví ( leña ) nebo pro výrobu materiálů a nástrojů; z kůry a kořenů získali barvivo pro barvení vln a tkanin az jejich plodů vyrobili mouku, se kterou upekli chléb zvaný patay . Udělali také nápoj zvaný aloja , podobný pivu.

V současné době je oblast, kde Diaguitové žili, kvazi-poušť. Studie Ana María Lorandi mimo jiné ukazují, že v současné době velmi vyprahlé, ne-li zcela pouštní země, které kdysi osídlovaly Diaguitové, byly úrodnými oblastmi, z velké části pokrytými lesy a lesy prosopisu, nigra nebo kreolský rohovník , až kolem roku 1600 . Poušť byla strašným bezprostředním důsledkem španělské invaze. Káceli a zapalovali lesy těchto zemí, aby vyhladili Pazioky a porazili je tímto způsobem. Poté, co byla vyhrána válka proti domorodému obyvatelstvu, dobyvatelé zavedli obrovské množství koz a ovcí. Každý ví, jak škodlivá je koza v horském terénu, a zbytek způsobila praxe pastvy , takže za dvě století přeměnila „sady na pouště“.

Předchozí plodiny

Jak je definováno výše, vlastní kultura pazioka nebo diaguita odpovídá archeologické kultuře zvané Kultura Santa María - přibližně od 850 do 1480 - plus období do roku 1570 . V předchozích obdobích však na tomto území pozorujeme další kultury, které existovaly v oblasti rozšíření Diaguitas:

Dodatky

Bibliografie

Související články

externí odkazy

Poznámky a odkazy

  1. INDEC. Censo 2001 - Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas
  2. Paul Rivet, Archaeological Explorations by Mr. Eric Boman in the Argentine Republic . In: Journal of the Society of Americanists. Svazek 11, 1919. str. 664-667.
  3. Periodizace a klasifikace kultury Santa María, stejně jako u jiných archeologických kultur, prochází v současné době (2006) zásadními revizemi. Protože to však těžko ovlivňuje předmět tohoto článku, můžeme se držet výše zmíněných dat a jmen.