Abbe |
---|
Narození |
Kolem 770 regionu Maingau |
---|---|
Smrt |
14. března 840 Opatství Seligenstadt |
Výcvik | Opatství Fulda |
Aktivita |
Opat sv. Bavo z Gentu Opat sv. Wandrille Opat sv. Servatia z Maastrichtu |
Manželka | Emma |
Náboženský řád | Řád svatého Benedikta |
---|
Vita Karoli Magni |
Éginhard nebo Einhard , narozen kolem roku 770 a zemřel dne14. března 840Na Abbey Seligenstadt (nedaleko Frankfurtu ), je intelektuální osobnost, umělecký a politický od karolinské doby, autor prvního životopisu Karla Velikého , protagonista práce akademických a intelektuální renesance IX th století .
Éginhard pochází ze šlechtické rodiny v oblasti Maingau; z textu Rabana Maura , opata z Fuldy ve 40. letech 20. století, víme, že jeho rodiče se jmenovali Einhart a Engilfrit, dobrodinci opatství.
Éginhard byl vzděláván v opatství Fulda za opata Baugolfa (779-802). Známý jako obzvláště nadaný žák, byl vyslán kolem roku 792, aby dokončil výcvik na palácové škole v Aix-la-Chapelle. Jeho schopnosti v různých oblastech (intelektuálních a uměleckých) mu umožňují přístup do okruhu příbuzných krále.
Je součástí úzkého okruhu učenců, který obklopuje Karla Velikého se svým starším Alcuinem . Je přezdíván jako „malý nard“, což je zdrobnělina Eginharda, ale také slovní hříčka: jeho germánské jméno je Einhard , což na dvě části znamená „ein Nard“ . Malá velikost Eginharda podněcuje představivost Alcuina, který na jeho počest skládá báseň:
Dveře jsou malé a obyvatel příliš malý. Čtenáři, nepohrdej malým nardem obsaženým v tomto těle, Pro hřeben s trnitou rostlinou vydechuje skvělý parfém. Včela pro vás ve svém těle nese lahodný med. Viz, zornice očí je velmi malá věc, A přesto řídí činnosti těla a dává mu život. Takto Nardulus řídí celý tento dům. Čtenář kolem, řekněte: „Tobě, malý Nardulus, ahoj! "Určitou roli hrál také v čele karolinské říše. Provedl několik misí týkajících se stavby velkých budov požadovaných Charlemagne: císařský palác a palatinská kaple Aix-la-Chapelle , palác Ingelheim ... Bylo mu svěřeno několik diplomatických misí. V roce 806 byl odpovědný za odchod do Říma, aby informoval papeže o plánu rozdělit říši mezi tři syny Karla Velikého.
Po smrti Karla Velikého zůstal u soudu Ludvíka Pobožného . Stal se svým způsobem císařovým sekretářem a staral se o výchovu Lothaira , nejstaršího císařova syna. Poté těží z hmotných odměn, které v době Karla Velikého neznal. Louis Zbožný mu daroval statky v jeho oblasti původu (Michlinstat, Mulinheim) a pověřil ho několika laickými abbatáty: Saint-Wandrille (Fontenelle) v letech 816 až 823, Saint-Bavon v Gentu , Saint-Servais de Maastricht. Nechal postavit kostel v Mulinheimu a nechal tam přenést ostatky svatého Marcelina a svatého Petra. V roce 828 tam založil opatství Seligenstadt .
Vidět synové Louise zbožný bouří proti svému otci od 829, raději ustoupit od světského života a napsal Vita Karoli ( Life of Charles ), pravděpodobně kolem 830 , v literární tradici života dvanáct Caesars z Suetonia .
Zemřel v roce 840 v benediktinském opatství v Seligenstadtu.
Seznam jeho prací:
Sbírka Eginhardových děl s francouzským překladem byla vydána Alexandrem Teuletem v Paříži v letech 1843 a 1857 .
Text neobsahuje jméno autora, který se však prezentuje jako někdo blízký Charlemagne. Ale od 840s, prolog přidala opata Reichenau , Walafrid Strabo , s uvedením názvu Eginhard a dát nějaké informace o jeho životě.
Datum psaní Vita je předmětem diskuse mezi historiky.
Éginhard není svědomitý autor životopisů, představuje život Karla Velikého ve světle, které mu připadá nejlichotivější, jako hagiograf (například když se zabývá korunovací Karla Velikého ).
Ačkoli byl vychován u soudu Karla Velikého a současník postav, které ve svém gestu ztvárnil, četné chyby a zkreslení naznačují, že své zdroje držel z druhé ruky. Zdálo se, že Eginhard vzal Cicerova slova doslovně: „ Svěřit něčí myšlenky psaní, aniž by je dokázal dobře zařídit, ozdobit je nebo dodat kouzlo, které přitahuje čtenáře, znamená zneužít nadměrně. Jeho volný čas a dopisy . Je-li zápletka Eginhardova příběhu správná, vyšívá nebo romancuje fakta, snad aby nepoškodil pověst těch, kterým dluží své jmění.
Práce byla vytištěna v Kolíně nad Rýnem v roce 1521 , v Utrechtu v roce 1711 .
Francouzský překlad publikoval Denis v Paříži v roce 1812 .
V roce 2010 byla vydáním Paléo vydána dvojitá verze, včetně kapsy, po níž následuje Lettres d'Éginhard . V roce 2014 edice Belles Lettres vydaly nové vydání a překlad Životu Karla Velikého od Éginharda, editovali Michel Sot a Christiane Veyrard-Cosme.
Eginhardův luk byl vyroben ze stříbra. Představuje křesťanský vítězný oblouk s latinským nápisem:
REKLAMNÍ TROPAEUM AETERNAE VICTORIAE SVSTINENDUM EINHARDUS PECCATOR HVNC ARCUM PONERE AC DEO DEDICARE CVRAVIT
"Aby podpořil trofej věčného vítězství, postaral se hříšník Eginhard, aby tento luk pozvedl a zasvětil jej Bohu." "
Byl vyroben na žádost Eginharda pro klášter sv. Servatia v Maastrichtu, jehož byl opat. Tento luk byl ještě v pokladnici baziliky sv Servatius v XVII th století. Možná existoval další zlatnický oblouk, který by byl jeho protějškem.
Oblouk byl malý: 0,38 × 0,23 m bez kříže. Nalezený v tažení francouzského rukopisu 10440 (2) z National Library of France je srovnatelné velikosti.
Tento křesťanský vítězný oblouk byl předmětem několika publikací. Prvním z nich je antikvariát z Lutychu Henri Van den Berch (1592-1666) v rukopisu Monumenta historiae leodensis, který se nachází v knihovně univerzity v Lutychu a který byl předmětem článku Josepha Brassinna z roku 1938 v Bulletinu Společnosti pro umění a historii diecéze v Lutychu . Hrabě Montesquiou-Fezensac nalezený ve francouzské národní knihovně ve francouzském rukopisu 10440 představuje vyobrazení tohoto oblouku, o kterém publikoval první článek v roce 1947. V horní části oblouku je znázorněn Kristus obklopený dvanácti apoštoly přes tři strany. Na čtvrté straně je zasvěcovací nápis Eginhard obklopený dvěma anděly. Dole jsou na dvou hlavních stěnách oblouku čtyři evangelisté umístěni po obou stranách oblouku se svými symboly tetramorph . Na bočních stranách vidíme na jedné straně Zvěstování , na druhé Kristus. Ve spodní části jsou na vnějších stranách mola umístěni vojáci. Na vnitřních plochách dvou pilířů oblouku byli zastoupeni císaři Východu a Západu, možná Konstantin triumfující nad pohanstvím a Charlemagne , nový Konstantin nebo Ludvík Pobožný , zabíjející příšery připomínající reprezentace rukopisů Carolingians.
Tento oblouk ukazuje starodávné obavy císařského dvora tím, že má podobu římského vítězného oblouku, který ukazuje triumf Krista nad pohanstvím. Bylo diskutováno použití tohoto objektu. Věnování může naznačovat, že sloužilo k obdržení balíku Pravého kříže .