Babylonian vyhnanství (v hebrejštině : גלות בבל, Galuth Babel ) je deportace do Babylonu elitní židovské části Jeruzaléma a judských za vlády Nabuchodonozora II . Podle Bible k této deportaci došlo ve třech fázích: po porážce judského království v roce597 př J.-C., po obléhání Jeruzaléma v587/586 př J.-C. a nakonec dovnitř 582 př J.-C.. Pokračovala až do dobytí Babylóna ze strany Peršanů v538 př J.-C..
Několik biblických knih hovoří o exilu: 2 králové a 2 kroniky , které končí vyhnanstvím; Ezra a Daniel , kteří začínají v exilu a říkají ostatním Nehemjášovi , a proroci Jeremiah a Ezekiel , kteří ho žijí jeden v Jeruzalémě a druhý v Babylonu; že Pláč , které svědčí o katastrofě na místě, zatímco Ageus a Zachariah žít návrat. Žalm 137 (136) jsou vyrobeny výslovný odkaz.
Podle knihy Jeremjáše deportace Judejců probíhala ve třech fázích ( Jeremiah 52,28-30). První za Joaquinových časů (597 př J.-C.) po porážce judského království proti Nabuchodonozorovi II ; Temple Jeruzaléma se pak částečně odpaří a většina občanů odvezen. O jedenáct let později, v587 př J.-C., po vzpouře proti novobabylonské říši za vlády Sedekjáše , bylo město úplně zbouráno a následovala nová, menší deportace. Nakonec Jeremiah o pět let později hlásí třetí vyhnanství, ať už v roce582 př J.-C..
Je deportována celá elita země, náboženská, politická a ekonomická, ale ne venkovské obyvatelstvo. Zdá se, že se tam životní podmínky rychle zlepšily. Administrativní tablety v klínovém písmu nalezené v paláci Nebuchadnezzara v Babylóně zmiňují rozdělení dávek (v) judského krále Joaquina, pět judských princů a další členové judské elity spolu s dalšími vysoce postavenými deportovanými z jiných království. Žili v královském paláci jako rukojmí, ale bylo s nimi zacházeno v souladu s jejich hodností.
Po dobytí Babylónu Peršany císař Kýros II. Osvobozuje Židy a dává jim poslání vrátit se do země původu, z níž se staly perské provincie Judea, Samaří a Jehud Medinata , a tam přestavět jeruzalémský chrám . (538 př J.-C.). Podle Bible využilo povolení více než čtyřicet tisíc. Ale biblické knihy také svědčí o tom, že mnozí se usadili a zůstali v Babylonu: tvoří první centrum Diaspory . To je nalezené v některých hospodářských tablet Achaemenid období ( V th století) nalezené u Nippur . Tyto rodiny obchodují s etnickými Babyloňany a jsou dobře integrovány do ekonomiky regionu. Nic je v našich zdrojích neliší od ostatních, kromě jejich osobních jmen, často včetně jména Yahweh (přepsáno Yaw v klínovém písmu ), a v některých rodinách najdeme členy se židovským jménem a jiné s babylonským jménem , odkazující na mezopotamské božstvo .
Ve správě dobytých území měli Peršané odlišné politické pojetí než Babylóňané nebo Asyřané , takže na úrovni místní správy zůstala široká autonomie. Dříve v722 př J.-C.kmeny izraelského království (sever země, zvané také Samaří), byli Asyřany deportováni; přeživší z vyhnanství v Babylonu byli podle Druhé knihy králů , která naznačuje, že celá populace Samaří byla deportována, jedinými a opravdovými „ dětmi Izraele “.
Když se potomci judských exulantů vrátili, našli tam lidi („lidi země“ nebo „země“), které se asimilovali na cizí obyvatelstvo, které tam deportovali Asyřané , a samotné populace se asimilovalo na Samaritány. . Podle Bible se z Babylonie vrací asi 40 000 vyhnanců. Nedávné odhady počtu obyvatel naznačují, že asi 12 000 lidí žijících v Judeji mezi -550 a450 př. N.l. J.-C.. Jejich náboženství nepochybně připomínalo náboženství před vyhnanstvím, které proroci nezušlechtili. Mezi nimi a navrácenými Židy rostlo nepřátelství: mezi vyhnanci došlo k hlubokým náboženským změnám.
Lze tedy předpokládat, že tvrdá náboženská čistota hájená babylonskými Židy, kteří se vraceli z exilu, a pocit jejich kulturní identity, šedesát let po deportaci, nemohli připustit přibližnou víru skupiny přeživších izraelských, kteří praktikovali to, co se nyní jeví jako pohanství po staletí v Izraeli a Judě a uzavřela manželství s obyvatelstvem osídleným Asyřany (které měl Nehemjáš poté zakázat). .