Nativní francouzština ( FDS ) je kontroverzní výraz, který v nejpoužívanějším smyslu označuje lidi francouzské národnosti , kteří nemají bezprostřední cizí předky. Často se staví proti francouzskému výrazu papíru , což je rovněž kontroverzní výraz.
Jeho definice se liší a není předmětem žádného standardního nebo vědeckého konsensu a jeho samotné použití je předmětem kontroverzí.
První historicky používá francouzské krajní pravice od počátku XIX th století, termín je někdy vzít i přes kontroverze v souvislosti s diskusí o integraci , na komunitarismu a multikulturalismu ve Francii.
Jeho definice, zejména počet generací, které je třeba vzít v úvahu při definování této statistické třídy, je proměnlivá a kontroverzní v závislosti na studiích a autorech. Může označit osoby narozené ve Francii, jejichž rodiče se také narodili ve Francii, nebo osoby francouzské národnosti, jejichž předci - tato definice se může v závislosti na výkladu týkat pouze bezprostředních předků, nebo se naopak rozšíří na několik generací., - jsou rovněž Francouzi, nebo lidé, jejichž rodina má „dlouhou dobu“ francouzskou státní příslušnost.
Frázi lze také použít jako synonymum pro slova domorodý a domorodý. Termín je také používán k definování Francouzů bez nedávného cizího původu ve srovnání s lidmi cizího původu, přistěhovaleckého původu nebo nedávno získané francouzské národnosti. Výraz rodná francouzština může také historicky označovat Francouze, jehož předky jsou Francouzi podle principu nadřazenosti otcovského příbuzenství (pokrevní zákon nebo jus sanguinis ) stanoveného napoleonským zákoníkem v roce 1804: „Národnost je nyní atributem osoby, je to přenášeno jako příjmení sestupem. Je udělována jednou provždy při narození a již nezávisí na místě bydliště ve Francii“ .
Termín je používán poprvé v XIX -tého století. Treasury francouzského jazyka používání počítačových připisuje otcovství k literární kritik a spisovatel Francouzi Charles Augustin Sainte-Beuve . Je skutečně na Sainte-Beuve, která je nejstarší případ známý výraz „dobré zásoby francouzštiny“ : zdá se, v článku věnovaném spisovatele a švýcarský z kreslených Rudolfa Töpffer a objevil v přezkumu dvou světů o15. března 1841. Sainte-Beuve čímž začíná jeho portrét Töpffer: „On je z Ženevy , ale píše ve francouzštině, ve francouzštině dobré zásob a velmi legitimní linie, může být řekl, aby romanopiscem z Francie“ .
Podle demografa Hervé Le Brase to rasistický antropolog Georges Vacher de Lapouge použil v jiném smyslu, stejně jako nacionalistický a antisemitský spisovatel Maurice Barrès ve svém tématu „země a mrtví“. Podle druhého z nich „má-li být Francouz Francouzem, musí pocházet od Francouze a Francouzky, a to ze století na století“. Pro politického novináře Laurenta de Boissieu byl Édouard Marchand první, kdo teoretizoval výraz ve své antisemitské knize La France aux Français! publikováno v roce 1892 a které používá stejné současné rozlišení mezi „rodnou francouzštinou“ a „papírovou francouzštinou“ (Židé a Francouzi cizího původu), kteří by podle něj neměli požívat stejných práv.
Historik Emmanuel Debono poznamenává, že „od 30. let se v antirasistickém tisku stalo, že hovořilo o„ staré populaci “, aby se zdůraznil věk usazování na území jednotlivce nebo populace. [...] Výraz obsahuje kulturní rozměr, aniž by to mělo negativní konotace“ . Avšak také ve 30. letech „antisemitská propaganda někdy používá výraz„ kmen “jako náhradu za slovo„ rasa “, aby rozlišovala mezi„ pravou francouzštinou “a jinými . “
V období francouzského Alžírska tento termín znamená „francouzský evropského původu“ (a nikoli „francouzského původu“), přičemž velmi velká většina z nich pochází ze středomořské imigrace, zejména ze Španělska ( Menorca). A jeho hlavního města Port Mahon ), Itálie a její ostrovy ( Sicílie ) nebo dokonce Malta . Historik Jacques Valette ve své recenzi na knihu Alžírská válka: mírumilovná historie? (autor Raphaëlle Bacqué ) používá výraz „rodná francouzština“: „Djemila Amrane, rozená Danielle Minne, u žen v ALN […] v tom dokonce vidí touhu„ přehodnotit závazky těch, kteří byli považováni Komunita Blackfoot “. Neuvádí, kolik francouzských etnických žen vstoupilo do maquis. “ Podle analýzy historika Nicolase Lebourga vzorec reaguje na konstrukci právní představy o státní příslušnosti a na „potřebu sladit zákon s realitou koloniální říše “ . Od roku 1958 francouzská správa ve francouzském Alžírsku oficiálně rozlišovala „francouzské občany evropského původu (FSE)“ a „ francouzské občany severoafrického původu (FSNA)“. V kontextu alžírské války tento termín používá také Charles de Gaulle k označení evropské populace Alžírska a k jejímu odlišení od „muslimů“. 29. ledna 1960 Charles de Gaulle během televizního projevu podporuje výraz ve směru do francouzského Alžírska . Pro Laurenta de Boissieu „právě v tomto konkrétním historickém a právním kontextu použil Charles de Gaulle výraz„ rodná francouzština “během alžírské války: nešlo o osobní třídění mezi francouzštinou na základě nevím, co mlhavé kritérium, ale nerovnost v té době právně reálná, i když antirepubliková. ".
V roce 1947 A. Juret v článku v recenzi Národního ústavu demografických studií obyvatel , poté, co uvedl, že francouzský fotbalový tým měl pouze „pět skutečných Francouzů“, litoval „negativních účinků tolika„ barbarských “jmen na image značky v zemi [a] předpokládala různá řešení, aby byla příjemnější pro ucho rodného Francouze. “
Následně byl podle lektora sociologie a demografie Jean-Luca Richarda znovu použit v roce 1979 v Le National , politickém deníku Národní fronty , termín podle něj „spojený s prvním politickým vyjádřením falešné myšlenky. měřitelnost nákladů na přistěhovalectví do Francie “ . „Koncept„ rodné francouzštiny “pro něj není výsledkem výzkumu, ale naopak pojmu, který má těžkou minulost a nejednoznačnost vedoucí ke všem možným variacím definice, měnícím se pro potřeby věci. ".
Zpráva INED z roku 1991 poprvé ve vědeckém kontextu použila výraz „rodná francouzština“ . Jeden z autorů tohoto dokumentu, demograf Michèle Tribalat , jej definuje jako označení osoby narozené ve Francii, dvou rodičů, kteří se sami narodili ve Francii. Další autor této zprávy, historik Jacques Dupâquier , se domnívá, že tento výraz je „důležitým konceptem, ale těžko uchopitelným“ .
Nicolas Lebourg je Front National zmocnili výraz v roce 1990: na megretists , kteří se moc uvnitř strany po určitou dobu, „re-používat pojem identity ve své etnicko-kulturní smyslu, který pochází z . Německého nacionalismu z 60. let a učinit z ní jeden z ideologických základů strany “ . Tento vzorec se používá zejména v hnutí za identitu v souvislosti s konceptem velkého nahrazení a zejména pojmenoval krajně pravicový web Fdesouche .
Pro Jean-Yves Le Gallou , spoluzakladatele Iliade Institute, extrémně pravicové tréninkové organizace, která také vydává propagandistický materiál, je propagace tohoto slova součástí „bitvy slovníku“, aby se posílily pozice identity: „bílá rasa, rodák francouzsky, skvělá náhrada a reemigrace jsou slova k použití“ .
Výraz je postupně zakotven v obecném politickém diskurzu podle Nicolase Lebourga, který relativizuje jeho použití a odsuzuje „velké pokrytectví, protože témata identity jsou nyní ve středu politické debaty, byla popularizována. Nezapomeňme, že existovalo ministerstvo národní identity (od roku 2007 do roku 2010, za předsednictví Nicolase Sarkozyho) “. Pro novináře Rémi Noyona také „díky opakování vzorec téměř přešel do každodenního jazyka. V debatách Národního shromáždění jej občas najdeme a nemusí nutně pocházet z nejvíce pravicových lavic. Dojem novosti, podporovaný existencí stránky Fdesouche a rozmachem diskurzu identity, skrývá poněkud starou genealogii. ".
Rovněž jsou zmíněny politické důsledky vytvoření kategorie etnických Francouzů. V rámci propadnutí francouzské národnosti proti delikventům cizího původu, které v roce 2010 prosazoval prezident Nicolas Sarkozy , podle deníku Le Monde „útočí na dva právní principy považované od doby osvobození za nehmotné: právo na státní příslušnost a odmítnutí jakéhokoli rozlišování mezi „rodnou francouzštinou“ a těmi, kteří nedávno získali státní příslušnost “. Pro bývalého ministra spravedlnosti Roberta Badintera „Všichni Francouzi jsou si před zákonem rovni, bez ohledu na jejich původ“, ať už jsou Francouzi podle původu nebo cizího původu. Článek 1 ústavy stanoví, že […] Francie zajišťuje rovnost před zákonem všem občanům bez rozdílu původu “. Pro týdeník Marianne , kvůli politickému rozhovoru s etnickými Francouzi a Francouzi z nedávného přistěhovalectví, „rizikem takové politiky je podpora etnického čtení společnosti, kterou„ mluvíme s komunitami, a ne s občany, samotná definice komunitarismu “.
Nicolas Sarkozy , tehdejší ministr vnitra, se v roce 2006 zasazuje o zmizení výrazu rovnosti mezi francouzským lidem: „Tato Francie [která musí být vybudována] je smířenou zemí. [...] Je to Francie, kde zmizel výraz „rodná francouzština“. Kde je rozmanitost chápána jako bohatství. Kde každý přijímá toho druhého ve své identitě a respektuje ho. Kde se přetěžování vzpomínek sklání, než se rovnost konečně stane realitou “ .
V roce 2015 použil François Hollande výraz během večeře CRIF , což bylo v rozporu se slovy Rogera Cukiermana, podle nichž antisemitské činy spáchali pouze francouzští muslimové. Toto použití vzbuzuje polemiku v politické třídě; Marine Le Penová tento výraz zejména odmítá. Pro deník Le Monde „hlava státu použila výraz, který se stal standardem pro hnutí identity krajní pravice“. Po svém odchodu z FN Florian Philippot odsuzuje přítomnost výrazu v tiskových zprávách FN „když byla formálně zakázána Marine Le Penovou“ .
Relevance tohoto pojmu a jeho použití v demografických studiích vyvolaly vášnivé spory mezi odborníky z INSEE a INED .
Hervé Le Bras , jeden z hlavních kritiků výrazu mezi demografy, uvádí, že sčítání lidu ve Francii bylo možné až od roku 1833 díky Alexandre Moreau de Jonnès , který poté provedl sčítání a klasifikaci francouzštiny podle „ Francouzské rasy “, redukující koncept jednoho kořene francouzské populace na nefunkční statistický koncept. Le Bras zdůrazňuje, že „politizace přistěhovalecké otázky vedla Front National k použití tohoto výrazu pro stanovení srovnávacích francouzských občanů proti francouzským lidem cizího původu“. I kdyby Národní institut demografických studií (INED) v roce 1991 tento pojem znovu použil tím, že mu dal definici „ a contrario jako reziduum zbývající po rozlišení čtyř po sobě následujících generací cizího původu“, politické použití tohoto termínu by zůstávají pro Le Brase „špatně definované“. Podle něj volba provedená touto studií „skutečně předpokládá, že potomci cizinců usazených ve Francii od roku 1900 jsou stále vnímáni ve své podivnosti stejně jako migranti, kteří přišli v roce 1985, a proto žádné období nesníží rozdíl v počátečních státní příslušnost ". Práce generací je podle Le Brase ústředním prvkem rasistických teorií . Demografický nástroj a rasismus pro něj hrají ve službách nacionalismu stejnou roli , ale demografie je nástroj „čistší a méně diskvalifikovaný než rasismus“. Podle názoru Le Brase, že Francouzi „všichni pocházejí z přistěhovalců v určitém časovém horizontu“, studie INED tím, že klade překážku roku 1900, brání dalšímu návratu, a proto umožňuje používat francouzský výraz „de kmen“. Toto použití by pro Hervé Le Bras „nemělo smysl, i kdyby se bralo v úvahu rodokmeny každého jednotlivce, protože by se znovu objevila mnohotvárnost původu každého, který byl kdysi považován za mateřského a otcovského původu“. Když navíc definujeme „rodného Francouze“ jako osobu narozenou ve Francii rodičům, kteří se sami narodili ve Francii, znamená to, že významné francouzské osobnosti jako Philippe Séguin nebo dokonce Édouard Balladur jsou z této klasifikace vyloučeny, protože „mnoho Francouzů se narodili v zahraničí v důsledku koloniální říše. Například počet v Who is who 1997-98 dává 7% narozených v zahraničí “ .
V rozhovoru v únoru 2015 se Michèle Tribalatová vrací k obtížnosti demografických studií týkajících se otázek přistěhovalectví a integrace s cílem určit to, co různě zmiňuje „většinová populace“, „rodná Francouzka“ nebo osoba „d„ francouzského původu “. Vysvětluje prohlášení Françoise Hollanda pomocí výrazů „rodná francouzština“, protože by neexistoval „snadný náhradník, který mluví tolik za sebe“. Místo výrazu nyní Michèle Tribalat používá výraz „native square“.
Éric Zemmour definuje koncept následovně: „Rodná francouzština znamená, že jsme tu už tisíc let […]. Osvojením si historie Francie a francouzské kultury se stanete rodilým Francouzem . ".
Podle Clauda Allègre a Denise Jeambara : „Neexistují žádní domorodí Francouzi ... Všechno je založeno na jednoduché „ Braudelianské “ myšlence : národní identita je souborem hodnot, plodem historie spojené s územím, tj. zeměpis. Taková definice vylučuje jakýkoli etnický odkaz. Pojem „rodná francouzština“ nemá žádný význam. Biologie DNA nás už dávno naučila, že jsme všichni smíšení a jedineční. Jednota národa nezávisí na jeho uniformitě nebo standardizaci, protože rozmanitost je pravidlem přírody. Respektováním toho můžeme sjednotit jednotlivce kolem principů, které nejsou pro všechny ty neměnné odkazy, posvátné texty, které je třeba ctít, nec varietur . Hodnoty se ve skutečnosti nepřestávají vyvíjet s časem podle postupných migrací a imigrací, hry sil mezi lidmi s měnícími se obrysy a jeho prostředím “.
25. ledna 2012 byla Houria Bouteldja, stíhaná za rasovou urážku poté, co v televizním pořadu použila výraz „souchien“, zveřejněna trestním soudem v Toulouse, který prohlásil, že výraz „rodná francouzština“ používaný v oficiálních projevech povzbuzování pozornosti Francouzů žijících v zahraničí, osadníků nebo emigrantů, zejména těch z Alžírska “,„ vzalo “svůj vzestup v 80. letech v neo-rasistickém režimu s politizací otázky přistěhovalectví a dětí přistěhovalectví, že toto vynalézavost jazyka má tendenci se projevovat v rase definované v prohlubni, na pozadí této myšlenky zmizení velké rasy nebo poptávky po nadřazeném typu „lidstva“. Soud dodává, že „výzkum genetiky nás také naučil, že jsme všichni smíšení, i když jedineční, a že rozmanitost je pravidlem přírody.“ Soud rovněž informuje o připomínkách Nicolase Sarkozyho z roku 2006 a má za to, že osoby, na které se údajně jedná, nejsou identifikovatelné, stížnost musí být zamítnuta. The19. listopadu 2012Po odvolání na valné Aliance proti rasismu a za dodržování Francouzů a Christian identity (AGRIF) a stíhání , The Toulouse odvolací soud potvrdí vydání. Soud se neriadí analýzou generálního advokáta , podle níž výraz „souchien (s)“ představuje urážku rasistické povahy. Odvolání z AGRIF je odmítnut14. ledna 2014kasační soud, který upřesňuje „že je nesporné, že neologismus„ souchien “je v současné době v politické třídě používán“ .
Kategorie „nativní francouzština“ je soudy považována za kategorii bez právní existence. V návaznosti na stížnost ze AGRIF , asociační blízko k extrémní pravici, proti Said Bouamama a Saidou, rap zpěvák populární výraz zóny pro jejich píseň „Fuck France“, 17 th komora Paris trestní soud propustil dne 19. března 2015 a prohlásil, že výraz „rodná francouzština“, „jak se může zdát trivializovaný“, „nepokrývá žádnou právní, historickou, biologickou nebo sociologickou realitu“, a že „„ bělost “nebo„ bílá rasa “„ není “v žádném případě způsobem právním prvkem kvality francouzštiny “. Rovněž se domnívá, že „bílí Francouzi“ nepředstavují „skupinu lidí“ . AGRIF se sama odvolala k občanským věcem, obžalobě přijímající rozhodnutí soudu, ale odvolací soud v Paříži jej odmítl dne9. prosince 2015pak kasační soud zamítá28. února 2017, jeho odvolání týkající se Saïda Bouamamy, zatímco Saïdou je k němu postoupen před odvolacím soudem v Lyonu, který ho 12. ledna 2018 odsuzuje k symbolickému jednomu euru a 3 000 eur jako kompenzaci společnosti AGRIF. Toto rozhodnutí Lyonského odvolacího soudu bylo nakonec zrušeno bez odkazu11. prosince 2018u kasačního soudu , který s konečnou platností odmítá AGRIF všech svých požadavků.