Griot (nebo djeli , djéli nebo dokonce jali v Mandingo , Kevel nebo kewel v Serer ; gewel do wolofština ; bambâdo v Fulani ), také volal bard , je osoba, která se specializuje na chvály a deklamace historických příběhů, které poskytují čestné místo na zakládajícím hrdinům a úžasným v západní Africe . Grioti obecně tvoří endogamní skupinu .
Jali (nebo jeho varianty transkripce) je neutrální jednotné číslo, které označuje jak griotku , tak višni , a stává se Jaloolu v množném čísle. Mužská griotka se konkrétně nazývá jalikeolu , přičemž višně je jalimusoo . Název povolání žen je jalimusooya .
Griotská kasta se zrodila a poté se vyvinula v kontextu, kde psaní neexistovalo. Griot je tedy považován za zejména depozitáře ústního podání . Griotské rodiny se mohou specializovat na historii a genealogii země, mluvení na veřejnosti, hudební praxi nebo na praktikování všech tří, v závislosti na dovednostech každé griotky.
Malinký výraz djèliya znamená „činnost djéli“. Djéliya má kořeny v malinkém slově djéli, které znamená „krev“, a které je také pojmenováno pro grioty v zemích, které vymezují starou říši Mali nebo Mandingo.
Hlavní skupiny griotů se v zemi Wolofů nazývají guéwël a gawlo mezi Toucouleurs .
Grioti používají „djéli n'goni“, slavnou tradiční čtyřstrunnou loutnu.
Mandingo Říše protáhl na svém vrcholu v polovině XIII -tého století se západní Africe , která je kolébkou bytí u Mande mezi aktuálním jižního Mali a Guineji , jižním Senegalu na Loop niger k východu, který zahrnuje dnešní Mali , část dnešní Burkina Faso , severní Pobřeží slonoviny . Jeho apogee odpovídá panování císaře Soundiaty Keiti a jeho gesto je hlavním předmětem účtů Mandingo griotů.
Balla Fasséké se griot z Soundiata Keita nabídl druhý jeho otce, krále nJste Maghann Konaté , porodila linii Kouyate griots jejichž činnost pokračuje i dnes.
Každá rodina djéli doprovází rodinu válečných králů zvaných diatigui . Neexistuje djéli bez diatigui, neexistuje diatigui bez djéli, dva jsou nerozluční a jeden bez druhého nestojí za nic. Diatigui však může souhlasit, že své „djéli“ „zapůjčí“ jinému diatigui. Impérium Mandingo bylo organizováno do kast, každá kasta odpovídala povolání nebo řemeslné činnosti a podílela se na soudržnosti a jednotě společnosti. Tyto kováři , že ševci , že zemědělci , se tkalci , že lovci , griots byly hlavními kasty Mandingo společnosti.
"Nestaneš se griotem, rodíš se griotem díky zvláštním vazbám." »Být griotem znamená patřit do kasty Djélis, kasty, kterou lze identifikovat podle příjmení: Sissoko, Kanté, Keita, Kouyaté, Danté, Diabaté, Kamisoko, Koné, Konè, Soumano, Sako, Sumano, Susso ... Není možné přejít z jedné kasty do druhé. Kromě toho jsou zakázána exogamní manželství. Djéli, nositelé znalostí a tajemství, se mohou oženit pouze s členy své kasty, aby chránili djéliya a zachovali identitu djélis.
Dítě (dívka nebo chlapec), narozené v rodině djéli, dostává instrukce specifické pro jeho kastu. Krevní vazby jsou posvátné. Každé dítě je od útlého věku zasvěceno do technik a znalostí své kasty. Jsou to starší, kteří trénují mladé. Kvůli venkovskému exodu , emigraci a globalizaci mnoho dětí griotů nezná umělecké postupy a znalosti svých předků. Kromě toho je možné, že příslušníci jiných kast vykonávají funkce griotů, ale ty nelze srovnávat s grioty. To je případ s hudebníkem Salif Keita (potomek Sundjata Keita , kasta králů).
V Mali a v dalších západoafrických zemích existuje vedle dědičných Mandingo nebo Djélilu griotů skupina bardů, Soraw , patřících k bratrstvu lovců a odpovědných za zpívání jejich chvály nebo jejich eposů. část endogamní skupiny a přístup k funkci výběrem.
Mimo region existují další výjimky z této dědičné kastovní organizace. Ainis, v zemi Nyanga v Demokratické republice Kongo , pěvci zvaní She-Karisi nebo Mwami nepatří do žádného konkrétního klanu.
Funkce přímluvy a zachovávání zvyků je společná pro muže a ženy. Požívají ve svých názorech velkou svobodu projevu, aniž by museli trpět odvetnými opatřeními, protože jim je zakázán jakýkoli politický úřad. Je však možné rozlišit určitou specializaci. Dokument o Mah Dambovi, djélimusovi v exilu ve Francii, dceři slavného vypravěče Djeli Baba Soussoko a manželce griotky Mamaye Kouyaté, tedy svědčí o tom, že v souvislosti s rodinnými záležitostmi Diagonitidy páru zasahuje její manžel do svatby plánuje předat oficiální žádosti rodině nevěsty, zatímco jeho manželka se postará o předběžné šetření v rodině této budoucí nevěsty. Ona je také ta, která dohlíží na přípravu obřadu a zpívá chválu rodiny, jedné z hlavních funkcí role. Podle Marloes Janson djelimussolu zpívá chválu, zatímco djelikeolu hraje na nástroje a vypráví orální tradice. Upřesňuje však, že Gai Sakiliba, djélimusso, jejíž kurz studovala, aby odvodila obecná pravidla, také cvičila tanec a hrála neo , perkusní železnou tyč, jejíž základy se naučila napodobováním své matky.
Senegalský vypravěč-antropolog Cheick Tidiane Sow ve své Poctě Pierre Dewitte neváhá kvalifikovat griotku jako správce naší historie .
V Mauritánii se válečníci, kteří kolonizovali zemi, inspirovali Mandingovým griotismem a vytvořili kastu, iggawen, jehož funkce a sociální organizace jsou velmi podobné funkci djelilu .
Iggawen patří do skupiny, více než sociologického etnické, z Beidanes , také známý jako „bílé“ Moors. Zpočátku byli závislí na dvou dominantních šlechtických třídách, válečnících nebo méně často gramotných, a každá rodina griotů byla připojena ke konkrétní rodině šlechticů. Na rozdíl od poezie, jejíž praxe je velmi rozšířená u všech Maurů, kteří mají nějaké prostředky, byla tradiční hudba vyhrazena pro iggawen .
V Senegalu , některé etnické skupiny - zejména Wolofs, že Sérères a Lebous - neměl pohřbívat své griots a odmítl jim ponoření do vodních toků, ale ukládají jim uvnitř dutých kmenech velkých baobabů , což je zvyk, který pokračoval až do XX th století .
Belgický antropolog Guy Thilmans vykonává první ze systematických vykopávek v zemi s cílem shromáždit takové zůstává v Senegalu. Shromáždil 140 lebek a četné kosti, které studoval v rámci Katedry fyzikální antropologie Francouzského institutu černé Afriky a mezitím se přeměnil na Základní institut černé Afriky . Toto šetření položilo základy pro osteometrickou antropologii .
Praxe „Mandingo djèliya v Île-de-France“ je zahrnuta do soupisu nehmotného kulturního dědictví ve Francii .