Gundishapur
Země | Írán |
---|---|
Provincie | Khuzestan |
Kontaktní informace | 32 ° 17 ′ 00 ″ severní šířky, 48 ° 31 ′ 00 ″ východní délky |
Dědičnost | Íránské národní dědictví ( in ) |
---|
Původ jména | Chapour I , Antioch on the Orontes |
---|---|
Nadace | 271 |
Zakladatel | Chapour I. |
Klíčová událost | Seat Gundishapur ( v ) |
Gundishapur (nebo Gondishapur , Jondishapur , Jundishabur atd.) Je starobylé město Íránu v provincii Khuzestan , jehož ruiny se nacházejí v blízkosti lokality Shahabad, asi 14 km jihovýchodně od Dezfulu . Říkalo se jí pehlevi Wêh Andiokh Shahphur , „Nejlepší Antiochie v Shapuru“, a syrská Beth Lapat .
To bylo založeno Shapur I prvního , druhého krále dynastie Sassanids , kdy byl chycen z Antiochie ( 253 ) a byl deportován obyvatele. K vysídlení populace došlo mezi 256 a 260 . Císař Valerian , porazil a zachytil v 259 podle Shapur I er , nebylo pochyb o tom vedl zbytky jeho armády a zemřel krátce poté. Arabský historik Ibn al-Qifti uvádí další verzi, očividně legendární: Shapur I. by se oženil s dcerou císaře Aureliana a postavil pro ni město.
Město bylo proto původně osídleno vězni a deportovanými z Římské říše, zejména ze Sýrie . Jeho stavba namísto přijetí tradičního kulatého plánu mezi Peršany přijala obdélníkový tvar řecko-římských měst. Křesťané byli mezi deportovanými, včetně biskupa Demetriana. Zpráva o jeho smrti dosáhl Antioch v 260 / 61 , kdy volen jeho nástupce Paula Samosata . Křesťanští deportovaní se rozhodli následovat jej jménem Ardaq. V té době byly ve městech římských deportovaných dva kostely, jeden pro transplantované, druhý pro domorodce.
Město sloužil na konci III th století a počátek IV ročníku letního sídla století královský Sassanid který chtěl těžit z příznivého klimatu v tomto regionu se nachází v nadmořské výšce. Je Gundishapur proroka Mani zemřel uvězněn za vlády Vahram I st v 276 / 77 .
Město se stalo důležitým centrem křesťanství, a během pronásledování Shapur II ( IV th století), dva ze svých biskupů jsou uvedeny mezi oběťmi. V době, kdy oficiální organizace církve Východu ( 410 ), jeho biskup byl jedním z pěti metropolity navíc k Catholicos ( metropolitní of Beth Houzayé , to znamená z Khuzestan , jehož jméno pochází ze ze starověkého Susa , Khuz nebo HUZ v pehlevi ); on je druhý v hierarchii po Catholicos , a je to on, kdo trůní druhé po jeho zvolení. V roce 410 bojovalo o obléhání města ne méně než pět biskupů: tři Syřané, Peršan a Řek jménem Agapit, jediný, kdo nakonec zůstal na svém místě. V 419 / 20 se Metropolitan Agapit, kteří mluví řecky, doprovázející Catholicos Yahballaha I st v velvyslanectví zaslaném Konstantinopoli , na císaře Theodosia II , král Yazdegerd I st .To znalosti řečtiny zůstává dlouho v městě: v 540 Král Khosrow I er poté , co vzal a znovu zničil Antiochii , zopakoval operaci transplantace obyvatel svého předchůdce a založil, tentokrát poblíž Ctesiphonu , „to nejlepší z Antiochie Khosro“; zástupce bývalé emigrantské populace má na starosti přijímání nově příchozích. V roce 484 uspořádal biskup Barsauma v Gundishapur / Beth Lapat velmi důležitou radu, která sesadila Catholicos Babowai a oficiálně přijala doktrínu Theodora z Mopsueste .
Pokud jde o lékařskou školu, která proslavila Gundishapur, je tradice jejího založení velmi nejistá. Myšlenka často postupoval královským založením Sassanid spoléhá pouze na zdroje v XIII -tého století Muslim Ibn al-Qifti ( 1172 - 1248 ) a Ibn Abi Usaibia (c. 1200 v. 1270 ) a Christian Bar-Hebraeus ( 1226 - 1286 ). První řekla, že Shapur I. se nejprve provdala za dceru císaře Aureliana a poté, co vybudovala své město, dorazila se skupinou lékařů, která byla vytvořena pro vzdělávací instituci. Verze Ibn Abi Usaibia je zcela odlišná, protože základ školy připisuje Shapurovi II. , Který by měl v čele vedoucího lékaře řeckého původu jménem Tayadhuq (Theodoros nebo Theodosios?).
Podle historika al-Tha'alibiho ( 961 - 1038 ), krále Shapura I. st. , Po „přestavbě města Susa “ řeckými deportovanými, byl na doporučení lékaře Inda transportován kvůli dobrému vzduchu: „The lidé ze Susy , protože je tento Ind zasvětil do vědy, obdrželi nauku od něj a od řeckých vězňů, kteří žili v jejich blízkosti, a navzájem si předávali lékařské znalosti, stávali se nejkvalifikovanějšími lékaři v provinciích Ahvaz a Fars “. Znamená zde jméno „ Susa “ Gundishapur? nebo provincie Khuzestan obecně, jejíž jméno pochází od jména Susa (jako je Ahvaz , množné číslo arabštiny)?
Max Meyerhof a další moderní autoři připisují spíše založení lékařské školy Gundishapur Khosrovi I. st . Nicméně, jestliže jeden zná jména mnoha křesťanských lékařů, řečtiny nebo syrštině, který byl ve službách perských králů VI -tého století (Stephen Edessa, tribunus, Uranios se Catholicos Elisha a Bishop Bouzaq of Ahvaz ), žádný z nich není související zdroji s městem Gundishapur. Teprve na VII th století najít dopis od Catholicos Ishoyahb III ( 649 - 660 ), určené Marwaï, jak kněz a lékař Beth Houzayé provincii, která Gundishapur / Beth Lapat sídlil, bude tento dopis se zabývá problémy církve v této město. Ale první přesně známí lékaři Gundishapuru, kteří hráli historickou roli, jsou lékaři z křesťanské rodiny „Bokhticho“ (jejíž jméno, které podle Ibn Abi Usaybi'a znamená „služebník Ježíše“ , je složeno z prvku pehlevi , Bokht- a syrského prvku , Icho ' ): v roce 765 byl Georges bar Gabriel bar Bokhticho („George syn Gabriel syn Bokhticho“), lékař Gundishapur, požádán o trpícího kalifa al-Mansura žaludku . Tak začal štěstí v Bagdádu lékařů tohoto města, potvrdil za vlády Haruna ar-Rachid od Gabriel bar Bokhticho , vnuk Georges, a také bývalý farmaceutický asistent Masawaiyh .
Ve středu IX th století, Sabur ibn Sahl , další Christian lékař z Gundishapur, a byl ve službě na kalifa Al-Mutawakkil přeloženého ze syrské do arabštiny lékopisnými knihu, která byla s názvem Kunnash al-Khuz ( Abstrakt Khuzestan ). Muslimský al-Jahiz se zároveň vyjádřil těmito slovy: „V Bagdádu byl lékař jménem Asad ibn Jani, který přes své znalosti neměl žádné klienty. Přítel se s ním setká a je překvapen: „Jak říká, že ve městě je epidemie, nemoc se šíří, jste naučení, trpěliví, nápomocní, máte výmluvnost a znalosti, jak to, že nemáte klienty? " Lékař odpověděl: „Můj drahý, ze tří důvodů: Zaprvé, pro klienty jsem muslim a lidé jsou přesvědčeni, že ještě předtím, než jsem se stal lékařem, ještě předtím, než jsem se narodil, že muslimové mají špatnou medicínu. je Asad, zatímco já bych se měl jmenovat Salib, Mari nebo Bira, a moje přezdívka je Abu Harith, zatímco by to měl být Abu Isa, Abu Zakaria nebo Abu Ibrahim; a já nosím bílý bavlněný kabát, zatímco já bych se měl oblékat do černého hedvábí. Mluvím arabsky, místo abych se vyjadřoval jazykem obyvatel Gondišapuru.
Význam Gundishapur netrvalo dlouho po uplynutí této doby: konec x -tého století, cestovatel al-Maqdisi popisoval město v troskách. Jeho pověst je tak v podstatě „zlatý věk“ z Bagdádu do IX -tého století. V té době muselo být lékařské zařízení města, které bylo křesťanem a bylo spojeno s nestoriánskou církví , připomínáno ksénadakian ( nemocnice ) sousedící se školou Nisibe , kterou díky textům známe mnohem lépe. sestoupili k nám (zejména nařízení 590, které z něj činí skutečnou katedru lékařských studií se studenty medicíny odlišnými od studentů teologie).