Research director ve společnosti CNRS |
---|
Narození |
15. srpna 1951 Gironde |
---|---|
Státní příslušnost | francouzština |
Aktivita | Sociolog |
Hugues Lagrange , narozen dne15. srpna 1951v Bourg-sur-Gironde je francouzský sociolog , výzkumný ředitel CNRS .
Je vnukem Léa Lagrangee (státní podtajemník pro sport a volný čas ve vládách Lidové fronty v letech 1936 až 1938).
Po studiu ekonometrie na pařížské univerzitě X Nanterre pokračoval ve studiu na Sciences Po Paris (1975-1977). V roce 1981 obhájil disertační práci v oboru politologie s názvem Etiologie stávkového hnutí ve Francii: 1890-1975, kterou napsal pod vedením Frédérica Bona (1943-1987), zakladatele katedry „Kvantitativní analýza“ na CERAT IEP v Grenoblu.
Strávil sedm let ve Výzkumném středisku pro politiku, správu a území (CERAT) a IEP v Grenoblu , kde učil. Od roku 1989 působí jako odborník na kriminalitu mladistvých a trestní politiku na Sociologické observatoři změn (OSC) v Paříži ( Národní středisko pro vědecký výzkum - FNSP ).
Spolupracuje s časopisem Sciences Humaines , Esprit , think-tankem nové levice s rolí „intelektuální křižovatky“. Je jedním z autorů sbírky „République des Idées“ z Le Seuil, kterou režírují Pierre Rosanvallon a Thierry Pech .
Práce publikovaná v září 2010 zná určitou mediální odezvu.
Hugues Lagrange vychází ze statistického pozorování, že mezi „obviněnými“ ve zprávách justiční policie (tedy před jakýmkoli soudním rozhodnutím, tedy s vědomím, že podezřelá osoba je považována za nevinnou), je nadměrné zastoupení mladých lidí. z afrického Sahelu a poté hledat příčiny tohoto jevu. Kromě vlivu sociálního původu se domnívá, že tuto situaci vysvětlují kulturní (nikoli však etnické) rozdíly. Podle něj jsou rodiny těchto mladých lidí „zapleteny“ do finančních potíží, bez školení a s velmi omezeným porozuměním kultuře hostitelské země, která na mladé lidi prostřednictvím jejich rodinné socializace působí. K překonání tohoto problému doporučuje Lagrange posílení integračních politik, zejména podporou vzdělávání (zejména v takových případech trvá na úloze matek, s nimiž by podle něj bylo nutné „pracovat proti proudu“ ) a zastavením městské segregace nebo ghettoizace tento jev neumožňuje vymazat kulturní rozdíly. Chce také uznání menšin jako takových.
Podle časopisu Marianne „jeho závěry odporují drtivé většině prací na předměstí, což vysvětluje jeho rozpad sociálními faktory“. Z tohoto důvodu je mezi jeho kolegy „nepřátelství většinou“.
Etnologička Odile Journet-Diallo z Centra pro studium afrických světů vyvrací představu sahelského modelu, který „neobstojí“, protože nenaznačuje žádnou společnou a jednotnou kulturu, kritizuje také výhradní použití statistického nástroje .
Éric Fassin kritizuje toto dílo Le Deni des kultur v culturalist přístupu a soutěží na obrázcích v této práci tím, že mluví o „sbližování“ a „touhou k zvětšení problému“ . Sébastien Fath na straně Huguesa Lagrangea odsuzuje „pokus o mediální lynčování“, proti kterému staví autorovu „nuancovanou, podporovanou, poučnou, pragmatickou reflexi, postrádající jakoukoli imperativní ideologii“ . Soudí slova Erica Fassina „obzvláště nevolně, jak v jeho karikaturách Lagrangeových myšlenek, v jeho pochybných sloučeních ..., tak v jeho politických podtextech. "