| Narození |
30. prosince 1915 Taverny |
|---|---|
| Smrt |
25. září 2002(ve věku 86) Créteil |
| Státní příslušnost | francouzština |
| Činnosti | Sociolog , univerzitní profesor , filozof |
| Pracoval pro | Paris-Descartes University |
|---|---|
| Rozdíl | Doctor honoris causa z Vrije Universiteit Brussel (1990) |
Joffre Dumazedier , narozen dne30. prosince 1915v Taverny ( Val-d'Oise ) a zemřel dne25. září 2002v Créteil ( Val-de-Marne ), je francouzský sociolog .
Joffre Dumazedier, narozen dne 30. prosince 1915v Taverny ( Val-d'Oise ) skromné rodiny ze severu Francie. Jeho otec zemřel během bitvy o Verdun . Stipendijní soutěž mu umožňuje přístup na vysokou a střední školu, poté studuje literární vědu na Sorbonně, kterou dokončí lingvistickou prací o zprostředkovatelských funkcích jazyka.
Již v roce 1935, ještě jako student na Sorbonně, přišel na rodná předměstí, aby vedl večerní kurzy na vysoké škole práce pro své bývalé „přátele z obce“ utlačované sociální nespravedlností. Snaží se jim dát k dispozici vědecké znalosti. Jeho pedagogika se nezdá být přizpůsobena jeho posluchačům. Jako výzkumný pracovník-aktivista se dlouhodobě zamýšlí nad pochopením problémů s učením znevýhodněného publika. Při dobývání fyzického výkonu ho jeho přátelé přinutili objevit účinnost sportovního tréninku, který se pokusí uplatnit v intelektuální práci. Během svých četných experimentů postupně obrátil paradigma šíření znalostí metodou, která napomáhá osvojení znalostí sociálním subjektem.
Ačkoli byl marxista a v pracovním světě je to obvyklé, po porážce roku 1940 nastoupil jako instruktor do školy managementu Uriage , kde organizoval dělnické kurzy a byl pověřen sociálními a vzdělávacími otázkami. V Les Hommes d'Uriage (The Discovery), Pierre Bitoun retraces život a filozofii této „školy“. Tato metoda napomáhání přístupu ke znalostem se stává základem její praxe a její sociálně pedagogické etiky.
Resistant se účastnil „létajících týmů“ Vercors v letech 1943 až 1944. Tuto metodu zjednodušení intelektuální práce praktikoval a formalizoval více než v roce 1945, který nazýval „mentální trénink“. Najdeme ho v jeho brožuře The Mental Training Method (knihy). Georges Le Meur (sociální kronika) ji také vystavuje a má zkušenosti s organizováním myšlenek - učení se rozhodování s mentálním tréninkem .
Přispěl s většinou bývalých uriagistů k založení populárně vzdělávacího hnutí Lidé a kultura , v němž experimentoval se svými teoriemi v oblasti sociologie volného času a využití volného času. Samouk muž , Benigno Caceres , tesař, španělský uprchlík, školeni v Uriage, ho bude doprovázet na dobrodružství a bude věnovat knihu k němu: The President . Lidé a kultura zajistí šíření a monitorování metody mentálního tréninku na různých socioekonomických místech.
V roce 1954 založil studijní skupinu pro volný čas a populární kulturu. V Amsterdamu v roce 1956 vytvořil s asi dvaceti sociology z Německa, Ameriky, Anglie, Brazílie, Holandska, Ruska, Jugoslávie atd. Výzkumný výbor pro volný čas, součást Mezinárodní sociologické asociace. Od roku 1952 byl také vědeckým pracovníkem CNRS, poté profesorem na univerzitě v Paříži - Descartes, kde v roce 1968 vytvořil katedru sociálně pedagogické výchovy dospělých. Jako sociolog vydal kolem patnácti knih. vztah k jeho množnému výzkumu.
Vyučuje na evropských, amerických, kanadských a latinskoamerických univerzitách . Byl jmenován čestným doktorátem na Evropské univerzitě v Bruselu , na University of Quebec v Trois-Rivières , na Federální univerzitě v Rio de Janeiru .
Zemřel 25. září 2002v nemocnici Henri Mondor v Créteil . Hnutí Lidé a kultura, které vytvořil v roce 1945, mu vzdalo poctu během večera v roce 2002. Univerzita v Nantes uspořádala v roce 2003 jednodenní seminář s mnoha výzkumnými pracovníky. Texty sdělení jsou publikovány v publikaci Build my research; Podpora výzkumného pracovníka Joffre Dumazedier v roce 2005 Chronique Sociale, kde v roce 2002 vydal svou poslední knihu Penser self-training .
Joffre Dumazedier je považován za jednoho z průkopníků sociologie volného času a nejvýznamnějšího autora tohoto tématu od jeho knihy vydané v roce 1962 Směrem k civilizaci volného času? Je také plodným přispěvatelem v oblasti školení prostřednictvím své reflexe o inovativním sektoru sebepracování. Po dlouhém experimentu, po druhé světové válce, vynalezl sociálně-vzdělávací metodu zjednodušení intelektuální práce: mentální trénink .
Dumazedierovy práce a obecněji téma Dumazedier se týkají studia masového volného času a jeho interakcí se všemi aktivitami každodenního života, práce, rodiny nebo politiky.
Volný čas pro něj není sekundárním tématem, ale ústředním tématem dnešní společnosti.
Podporují tezi, podle níž musí být masové trávení volného času integrováno do kulturní demokracie vyžadující komplexní a předběžnou vzdělávací a informační politiku. V Empirické sociologii volného času (Seuil) píše Joffre Dumazedier, že „volný čas, i když je podmíněn masovou spotřebou a strukturou tříd, je stále více centrem rozvoje nových hodnot, zejména mezi mladými lidmi“ .
Joffre Dumazedier je také předním francouzským sociologem a teoretikem samostudia. Svůj přístup k ní představil při zahájení prvního evropského kolokvia o samostudiu, které na univerzitě v Nantes v roce 1994 uspořádal Georges Le Meur, spoluzakladatel výzkumné skupiny pro samostudium ve Francii. Joffre Dumazedier se ve svém sdělení Směrem k sociopedagogice sebevzdělávání po přístupu k pojmům sebevzdělávání a sociálně-pedagogiky zabývá přechodem od výuky školních předmětů k pomoci „samostatné práci“ žáka ; usiluje se ukázat vývoj populárního vzdělávání a dalšího odborného vzdělávání směrem ke kolektivní podpoře sebevzdělávání ; představí zmařenou vzdělávací dynamiku mediální společnosti poukázáním na to, že distanční vzdělávání vytváří asistované sebevzdělávání v každém věku . Řeší vznik autonomnějšího vzdělávacího sociálního subjektu v jakékoli instituci, včetně vzdělávací instituce . Můžeme přečíst v časopise dalšího vzdělávání n o 122 z roku 1995.
Dříve, v roce 1985, když koordinoval n o 78-79 téhož časopisu, speciální vydání na samostudium. Chtěl „dát nám výhodu výzkumu prováděného v sociopedagogice dospělých na univerzitě Reného Descarta“ a v různých prostorech a dobách postindustriální společnosti. Nešlo o to, připojit se k hlasům diskurzu proti škole, ale vědecky osvětlit vzdělávací postupy, které se rozvíjejí mimo školu ... v perspektivě celoživotního vzdělávání .
Kolem konceptu samostudia tíhnou různé související a základní pojmy. Pro Philippe Carré tvoří galaxii, kterou vysvětluje v L'Autoformation (PUF). Pro Georgese Le Meura představují ohňostroje vyzařované konceptem neo-autodidaxe . Vystavuje je a definuje v Les Nouveaux Autodidactes , před nimi je Joffre Dumazedier (PU Laval Quebec nebo Chronique Sociale). Stejně jako Elias, André Moisan nainstaluje v konfiguraci, aby přehodnotili kontextovou odkaz samostatné organizační ( „self-školení ve stavbách “ , celoživotní vzdělávání n ø 122). Brigitte Albéro završuje panorama praktik teoretizováním vlastního tréninku v institucionálním kontextu (Harmattan). Joffre Dumazedier ve své nejnovější knize Penserův autotrénink (Chronique Sociale) ukazuje, že sociální změny ospravedlňují celoživotní vzdělávání prostřednictvím rozvoje autotréninku v sociálních předmětech .