Slovo „ loga “ pochází z řeckého λόγος . Jako první aproximace od Platóna a Aristotela označuje „řeč“, „písemný diskurz“ (textový nebo mluvený) a potažmo „racionalitu“ ( inteligenci ), potom logiku . Pokud jde o logiku , koncipovanou jako myšlenkovou disciplínu, někteří připisují svůj první výskyt Xenocratovi . Toto slovo se objevuje také ve fragmentech předsokratovského myslitele Herakleita z Efezu. Později mělo toto slovo brilantní filozofickou, teologickou a jazykovou kariéru, logiku, poměr , verbum , zákon světa a nakonec nutnost myšlení, smyslu a racionality. Převedení tohoto řeckého výrazu do latinského poměru , píše Guillaume Badoual, „formovalo osud Západu do té míry, že se rozšíří celková výzva k technické a ekonomické racionalitě“ .
Termín „logos“ se tradičně překládá konceptem „ logiky “, který má význam „metoda zaměřená na zajištění správné myšlenky“ , atribut, který se Heidegger snaží ospravedlnit zpochybněním jeho původu. „Logika“, starověký epistém logiké ( ἐπιστήμη λογική ), má však ve smyslu starověkých Řeků velmi odlišný význam než ten náš .
Logos byla předmětem mnoha výkladů: poměr , zákon na světě, zákony o tom, co je logické a které nemohou být porušována, což znamená, nebo důvod, a to i Slovo Boží. Filozoficky by Logos vyjádřil základní soudržnost věcí světa, toto je pozice Kostase Axelose citovaná Jean-Patrice Akem : „ Logos je to, co spojuje jevy dohromady, jako fenomén vesmíru OSN. A to, co spojuje diskurz k jevu; loga jsou odkaz. Je duší a duchem heraklitovské dialektiky, která je jednotná se světem. Jeho síla je univerzálnost a její světlo osvětluje temnotu. „ Řecké slovo zde znamená Herakleitos řeči a„ význam “vesmíru. Axelos dále pokračuje: „Loga pro Herakleita jsou to, co tvoří, osvětluje a vyjadřuje řád a směr světa. Lze ji uchopit, pouze pokud s ní zahájíme dialog. Tvoří základ diskurzu a dialogu a oživuje dialektiku “ .
S Martinem Heideggerem stejně jako s Edmundem Husserlem je „Logos“ v první řadě „diskurz“, a jako diskurz je to přesněji „show“, δηλοῦν . Martin Heidegger , který je jedním ze současných filozofů, který se nejvíce zajímal o tento starověký koncept, je okamžitě spojil, aby je dal do souvislosti se třemi pojmy, které v textech dominují myšlením řeckých filozofů , konkrétně logos ( λόγος ), phusis ( φύσις ) a pravda ( ἀλήθεια , alètheia ). Téma Logosu je přítomno z odstavce 7 Being and Time , kde se u příležitosti definice fenomenologie objevuje prostřednictvím výslechu ohledně významu přípony „-logy“. Guillaume Badoual mimochodem poznamenává, že ve všech disciplínách, které používají stejnou příponu, „se zdá, že všechny znalosti vypadají jako logika“ . Jak poznamenává Éliane Escoubas : „všechna tato prvotní témata (poznamenaná Heideggerem), aniž by byla absolutně zmatená, se navzájem otevírají a téměř se navzájem ztotožňují“ . Tyto tři pojmy, u nichž by se jednalo o znovuzískání ztraceného původního významu, patří do skupiny zvané „základní slova“, kterou odlišuje také Marlène Zarader , odbornice filozofa ve své knize: Heidegger a slova původu .