Maison Sainte-Marthe ( ' Casa Santa Marta ') se nachází v Piazza del Collegio Romano / Via di Pi di Marmo / Via di Sant Ignáce. Byla to charita, kterou založil Ignác z Loyoly v roce 1543 v Římě , aby přivítal prostitutky a nabídl jim program sociálního znovuzačlenění. Tento inovativní apoštolská iniciativa (a revoluční v XVI th století ), který dělal svou důstojnost k prostitutkám při řešení metlou prostituce může být viděn jako předzvěst abolicionismu .
Další podobné domy byly založeny ve velkých italských městech, Florencii, Pise, Miláně, Modeně atd. Dům však rychle získal podobu kláštera. V roce 1560 byl dům a přilehlý kostel (na „ piazza del Collegio romano “) přidruženy k řádu augustiniánských jeptišek.
V Římě na XVI th století, sužován bídou umocněny nedávné vyhození z města Řím je prostituce je vážným společenským metlou. Do té doby byla politika vůči prostitutkám buď prohibiční , to znamená, že prostitutky byly kriminalizovány, nebo regulační , to znamená, že prostituce byla organizována tak, že „probíhá pouze na předem definovaných místech. Jedinou alternativou nabízenou ženám, které se chtěly dostat z prostituce, byly kláštery „Madeleines“, které sestávaly z trestu odnětí svobody.
Ignace de Loyola , skandalizovaný touto situací, mobilizuje skupinu „dobrodinců“, aby mu pomohli založit „Maison Sainte-Marthe“. Získává podporu a povzbuzení od papeže Pavla III., Který má podobu býka (16. února 1543) zakládá „ společnost milosti “ jako bratrstvo, které bude shromažďovat finanční prostředky a starat se o organizaci domu.
Dům pod patronátem svaté Marty, sestry Lazara , Ježíšova přítele , je postaven v centru Říma. Aby to Ignácius oznámil prostitutkám, neváhá se s nimi setkat v římských ulicích, což ho láká spoustou vtipů od těch, kteří ho vidí, jak se ve městě hýbe a následuje jedna nebo druhá prostitutka.
V memorandu z roku 1551 tajemník svatého Ignáce Juan de Polanco vysvětluje, že dům byl založen pro neprovdané ženy „žijící v hříchu“ a pro ženy opuštěné jejich manžely, kteří byli nuceni k prostituci.
Dům provozuje „nadřízený“, kterému pomáhají „vikáři“. Na bratrstvo dohlíží kardinál , který vystupuje jako ochránce nadace. Sdružení denně řídí dva prezidenti, kterým je nápomocen tajemník a pokladník.
Prostitutky přijaté do Sainte-Marthe musí odpovědět na dotazník vypracovaný Ignácem z Loyoly : mluví o své osobní situaci a mohou vyjádřit přání o svém novém životě. U ženatých se jeptišky snaží je smířit a sejít se svými manžely. Singles si mohou vybrat cestu manželství (a dům pro ně hledá manžela) nebo se stát jeptiškou. V obou případech musí učinit svobodné rozhodnutí, nikoli „beznadějné“.
V domě platí pravidla a kázeň života. Je poskytováno školení, které jim umožní vykonávat výdělečnou činnost. Plánují se také duchovní cvičení: následují ústup, který káže sám Ignác, a zpovědníky jim posílají jezuité .
Při několika příležitostech a od roku 1546 musel Ignác obhájit tuto revoluční sociální práci. Barbaran, františkán , odsuzuje Ignácovu ambici: „Tvrdí, že zbavil Řím všech cizoložných žen!“. Papež s ním souhlasí proti Barbaranovi. Potom to byl jistý Mathias, mistr papežských postů , zbavený příjmu kurtizány, jehož byl pasákem, který ho pomluvil, což naznačuje, že Maison Sainte-Marthe byl použit k poskytnutí zvláštního harému prvním jezuitům . Ignác proti němu podal žalobu, kterou vyhrál.
Dům, ve kterém by se mohlo ubytovat až šedesát lidí, se rychle vyvíjí směrem ke konvenčnímu způsobu života. Podle Polanca je však za několik let společensky znovu začleněno více než 300 prostitutek.
Styl domu se rychle mění. V roce 1546 už tucet žen požádalo papeže, aby mohli trvale pobývat v Sainte-Marthe a stát se tam „jeptiškami“. V roce 1560 nic nerozlišovalo Sainte-Marthe od kláštera jeptišek. Ten rok získal členství v augustiniánském řádu. V roce 1573 byl dům klášterem vyhrazeným pro panny ...