Manifest Sixteen byl vypracován v roce 1916 by Pierre Kropotkine a Jean Grave poté podepsanou 16 osobností liberálního hnutí , kteří se strany s Allied tábora a proti „německé agresi“ během první světové války . Seznam obsahuje deset důležitých signatářů.
Datováno 28. února 1916, text byl poprvé publikován v odborovém deníku La Bataille ,14.dubna 1916.
Vzbuzuje silný odpor mnoha anarchistů loajálních k anti-militaristické tradici a těch, kteří se odmítají připojit k jednomu z válčících států.
Ve skutečnosti pouze patnáct lidí podepisuje Manifest , šestnácté jméno „Hussein Dey“, což je pouze název města bydliště jednoho ze signatářů ( Hussein Dey ).
Vypuknutí první světové války vyvolalo divoké debaty v mezinárodním libertariánském hnutí rozděleném mezi „defenzisty“ a „ anti-militaristy “.
v Února 1915, třicet šest anarchistů, včetně Alexandre Berkman , Luigi Bertoni , Henri Combes , Emma Goldman , Hippolyte Havel , Errico Malatesta , Ferdinand Domela Nieuwenhuis , vydávají v Londýně prohlášení s názvem „Anarchistická internacionála a válka“: „Pravdou je, že příčina válek, té, která v současné době ničí evropské pláně, stejně jako všech, které jí předcházely, spočívá pouze v existenci státu, což je politická forma privilegia. Stát se zrodil z vojenské síly; vyvinula se pomocí vojenské síly; a je opět na vojenské síle, že se musí logicky spoléhat na zachování své všemohoucnosti. Bez ohledu na to, jakou formu má, stát není nic jiného než útlak organizovaný ve prospěch privilegované menšiny. [...] Musíme využít všech hnutí revolty, veškeré nespokojenosti, podnítit povstání, zorganizovat revoluci, od níž očekáváme konec všech sociálních nerovností. Žádné odrazování - ani tváří v tvář katastrofě, jako je současná válka. Právě v takových nepokojných dobách, kdy tisíce mužů hrdinsky dávají své životy za myšlenku, musíme těmto mužům ukázat velkorysost, vznešenost a krásu anarchistického ideálu; sociální spravedlnost dosažená svobodnou organizací producentů; válka a militarismus potlačeny navždy; úplnou svobodu podmanenou úplným zničením státu a jeho donucovacích orgánů. "
v Únor 1916, Pierre Kropotkine spoluautorem Manifeste des zadření s Jean Grave . Za textem podepsali zejména Christiaan Cornelissen , Charles-Ange Laisant , François Le Levé nebo Charles Malato .
V kontextu Posvátné unie se tak veřejně staví na stranu spojenců a proti „německé agresi“: „Německá agrese byla v našem hlubokém svědomí hrozbou - prováděnou - nejen proti našim zemím. Naděje na emancipaci, ale proti celé lidské evoluci. Proto jsme se my, anarchisté, my antimilitaristé, my, nepřátelé války, my, vášniví stoupenci míru a bratrstva národů, postavili na stranu odporu a nevěřili jsme, že musíme oddělit náš osud od osudu zbytek populace. Nepovažujeme za nutné trvat na tom, že bychom byli raději, kdyby tato populace měla ve svých rukou péči o svou obranu. To bylo nemožné, člověk musel podstoupit jen to, co se změnit nedalo. A s těmi, kdo bojují, věříme, že pokud se německé obyvatelstvo, které se vrací ke zdravějším pojmům spravedlnosti a práva, konečně vzdá služby, která již slouží jako nástroj pro projekty panoněmecké politické nadvlády, nemůže to být o míru. Bezpochyby navzdory válce, navzdory vraždám, nezapomínáme, že jsme internacionalisté, že chceme sjednocení národů, zmizení hranic. A protože chceme smíření národů, včetně německého lidu, věříme, že musíme odolat agresorovi, který představuje zničení všech našich nadějí na osvobození. "
Manifest proto zakládá svou analýzu situace na přesvědčení, že Německo je agresor a že jeho vítězství v současné válce by navíc představovalo triumf militarismu a autoritářství v Evropě. Podle této perspektivy je Německo „baštou etatismu“, Francie „vlastí revoluce 89 a Komuny“, a proto by vítězství Německa brzdilo rozvoj liberálních myšlenek a pochod směrem k federalistovi a decentralizovaná společnost v Evropě.
Pro Kropotkina, který je v soumraku svého života, je Francie a revoluční ideál jedno. Byl vášnivý velkou revolucí v roce 1789, do první internacionály se připojil den po Pařížské komuně. Bránit Francii neznamená bránit francouzský stát a jeho imperialistickou politiku, ale bránit samotnou myšlenku individuální a kolektivní emancipace, myšlenku, která by proudila v latinských žilách francouzského lidu. Protože stojí tváří v tvář této fantazírované Francii, inkarnaci Zla: Německé říše, jejího militarismu, jejího klerikalismu, jejího feudalismu.
„Antimilitaristé“, většina v anarchistickém hnutí, včetně Errica Malatesty , Emmy Goldmanové , Alexandra Berkmana , Rudolfa Rockera , Volineho , Sébastiena Faureho nebo Ferdinanda Domely Nieuwenhuisové, jsou proti tomuto postoji, protože „válku považují za nevyhnutelný výsledek. kapitalistický režim a existence států jako takových “.
V čísle Svoboda odDubna 1916, Malatesta osobně protestuje proti tvrzením Šestnáctky v článku nazvaném „Anarchisté ve prospěch vlády“: „Kromě Lidové revoluce neexistuje jiný způsob odporu proti hrozbě disciplinované armády, než mít silnější a více disciplinovaná armáda, takže přísnější anti-militaristé, pokud nejsou anarchisté a mají-li strach ze zničení státu, jsou nevyhnutelně vedeni k tomu, aby se stali horlivými militaristy. Ve skutečnosti se v problematické naději na rozdrcení pruského militarismu vzdali veškerého ducha a všech tradic svobody prusianizovali Anglii a Francii; podrobili se carismu; obnovili prestiž ochabujícího italského trůnu. Mohou anarchisté na okamžik přijmout tento stav věcí, aniž by se vzdali práva nazývat se anarchisty? ".
v Dubna 1916, Mezinárodní londýnská anarchistická skupina odpovídá „Londýnskou anarchistickou deklarací“: „Spolupracovat se státem, s vládou, v jejím boji, dokonce bez krvežíznivého násilí, proti jinému státu, proti jiné vládě, zvolit si mezi dvěma způsoby otroctví, které se liší jen povrchně, je tento povrchní rozdíl výsledkem přizpůsobení vládních prostředků stavu evoluce, do kterého dospěli lidé, kteří jsou mu vystaveni, tedy kdo není anarchista. O to víc, když tento boj nabývá zvláště opovrženíhodného aspektu války. To, co anarchistu vždy odlišovalo od ostatních sociálních prvků rozptýlených v různých politických stranách, v různých filozofických nebo sociologických školách, je zavržení státu, svazek všech nástrojů nadvlády, centrum veškeré tyranie; stát, který je svým cílem nepřítelem jednotlivce, za jehož vítězství anarchismus vždy bojoval a který je v současném období tak levný, že obránci pravice také stojí, nezapomeňme, na obou stranách hranice. Signatáři deklarace se dobrovolným začleněním do ní zároveň vzdali anarchismu. "
Ve Francii založil Sébastien Faure vDubna 1916„ Co je třeba říci , noviny, jejichž hlavním cílem je postavit se proti Manifestu šestnáctky “. Cenzurováno, nemohla být zveřejněna řada kontrarifestu přítomného v prvním čísle.
Podle Hem Day v anarchistické encyklopedii : „Tato dlouhá kontroverze, pokud provokovala, se v anarchistických kruzích rozděluje a možná vedla některé dobré soudruhy k tomu, aby museli přerušit všechny vztahy mezi nimi, nebude neúspěšná ve výuce, protože předvede, jak byla před událostí výjimečné gravitace náhle porušena dokonalá dohoda, založená téměř půlstoletím propagandy pro společný ideál. [...] jako celek bylo anarchistické hnutí zjevně nepřátelské [k manifestu] “.
Manifest vychází z iniciativy Pierra Kropotkinea a Jeana Gravea , kteří získali podpis dalších 13 osobností (chyba v interpretaci podpisu Antoina Orfily by vedla k domněnce, že jich bylo 14).
Následně sto dalších anarchistických osobností přineslo podporu z Francie, Itálie (nejpočetnější), Švýcarska, Anglie, Belgie a Portugalska.
Počáteční signatáři