Max Nordau

Max Nordau Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození 29. července 1849
Škůdce
Smrt 23. ledna 1923(na 73)
Paříž
Pohřbení Trumpeldor hřbitova ( v ) (z1926) , Hřbitov Montparnasse (1923-1926)
Rodné jméno Südfeld Maximilian Simon
Státní příslušnost maďarský
Výcvik Univerzita Loránda Eötvöse (1867-1876)
Činnosti Sociolog , lékař , novinář , spisovatel , politik
Táto Gabriel ben Asser Südfeld ( d )
Dítě Maxa Nordau
Jiná informace
Pole Spisovatel
Člen Řecká filologická společnost Konstantinopole ( d ) (1902)
podpis Maxe Nordau podpis

Max Simon Nordau ( Pest ,29. července 1849- Paříž ,23. ledna 1923) je lékař , autor, sociologický kritik a jeden z velkých vůdců sionismu , spolu s Theodorem Herzlem spoluzaložil Světovou sionistickou organizaci . Byl prezidentem nebo viceprezidentem několika sionistických kongresů.

Jako sociologický kritik napsal řadu velmi kontroverzních knih, například Konvenční lži naší civilizace ( 1883 ), Degenerace ( 1892 ) a Sociologické paradoxy ( 1896 ). Ačkoli to není jeho nejpopulárnější nebo považováno za nejúspěšnější dílo, dnes nejpamátanějším a nejcitovanějším a nejkritizovanějším je Degenerace .

Životopis

Skutečným jménem Simon Maximilian Südfeld nebo Südfeld Simon Miksa se narodil Nordau 29. července 1849v Pešti , tehdy části Maďarského království . Jeho otec, Gabriel Südfeld, je básník v hebrejštině . Jeho rodiče jsou ortodoxní Židé a nejprve navštěvoval židovskou základní školu , poté katolickou střední školu, než nastoupil na univerzitu a získal lékařský titul . Pracoval jako novinář pro malé noviny v Budapešti, poté se v roce 1873 přestěhoval do Berlína , kde si změnil jméno. Byl poslán do Paříže jako dopisovatel Die Neue Freie Presse a v Paříži strávil většinu svého života.

Nordau je typickým příkladem plně asimilovaného a akulturovaného evropského Žida . Oženil se s protestantem a navzdory své maďarské výchově se cítil velmi blízko německé kultuře a do své biografie napsal: „Když jsem dosáhl věku patnácti, opustil jsem židovský způsob života. A studium Tóry ... judaismus zůstal pouhým paměť a od té doby jsem se vždy cítil německy a jen německy. "

Přechod společnosti Nordau na sionismus je jistě způsoben Dreyfusovou aférou . Mnoho Židů, včetně Theodora Herzla, považuje Dreyfusovu aféru za selhání integrace a důkaz univerzality antisemitismu .

Nordau proto bude hrát hlavní roli ve Světové sionistické organizaci. Jeho proslulost pomáhá propagovat sionistické hnutí. Je rovněž odpovědný za demokratický charakter organizace.

Degenerace

Hlavní dílo společnosti Nordau Entartung ( Degenerace : 1892 ), napsané v němčině, stejně jako všechna jeho díla, je moralizujícím útokem na takzvané „zdegenerované“ umění a kontroverzí proti účinkům řady sociálních jevů. období, jako je rychlá urbanizace, a její důsledky pro lidské tělo.

Victor Segalen oplatil proti reakcionářské knihy degenerace , Max Nordau, psaní synesthesia a školu symbolist zveřejněné v  Mercure de France ( obj.   XLII,  n o   148, Dubna 1902).

Nordau začíná svou práci lékařskou a sociologickou interpretací toho, co způsobilo tuto degeneraci ve společnosti. Rozděluje svou studii do pěti knih. Nordau ve své první knize identifikuje tento fenomén jako fenomén „fin de siècle“ (v textu francouzsky ) v Evropě . Považuje to za zvláště patrné ve Francii (i když tento fenomén u nás nepochází) jako „pohrdání tradičními hodnotami zvyků a morálky“. Vidí v něm jakési dekadence, únavu světa a dobrovolné odmítání hranic morálky, které svět řídí. Vezme si příklady z francouzských periodik a z francouzských knih, aby ukázal, jak tento jev ovlivnil všechny sociální sféry. Nordau také obviňuje společnost, že má stále větší sklon napodobovat vše, co se v umění děje. Vidí to v módním světě Paříže a Londýna  :

"Každý člověk usiluje prostřednictvím několika zvláštností své siluety, svého střihu a svých barev, aby násilně upoutal pozornost a zajistil její udržení." Každý chce vyvolat silné nervové vzrušení, ať už je to příjemné nebo nepříjemné. "

Nordau pozoruje kulturní fenomén konce století od prvních stránek, ale rychle vezme lékařský tón k popisu toho, co vidí s ohledem na tuto nemoc: „V temperamentu fin de siècle, v trendu poezie a současného umění, v životě a chování mužů, kteří píší mystická, symbolická a dekadentní díla, v přístupu jejich obdivovatelů, v estetickém vkusu a instinktech módní společnosti, pozorujeme soutok dvou dobře definovaných chorobných stavů známých lékaři, degenerace a hysterie , jejichž benigní fáze se nazývá neurastenie.

Kniha obsahuje mnoho případových studií umělců, spisovatelů a myslitelů ( abychom jmenovali alespoň Wildeho , Ibsena , Wagnera a Nietzscheho ), ale jejím základním předpokladem zůstává, že společnost a lidé jsou v procesu degenerace a že tato degenerace se odráží a ovlivněno uměním.

Politika degenerace

Nordau sám nevymyslel výraz ani myšlenku Entartung ; tato myšlenka neustále roste v německy mluvících zemích po celém XIX th  století . Kniha odráží vizi degenerující se společnosti, kterou vnímá mnoho lidí, zejména v Rakousku-Uhersku. Na začátku XX th  století , myšlenka, že společnost degeneruje ovlivněném uměním vyvolává silné reakce a někdy hysterické vis-a-vis umělce jako rakouský malíř Egon Schiele obviněn z nabízení pornografie nezletilým .

Tento kulturní konstrukt, který lze použít k popisu všeho, co se tak či onak odchyluje od přijatých norem, nachází svoji legitimitu v pseudovědeckém přístupu lékařské psycho-fyziognomie . Degenerace je přijímán jako závažný lékařský termín. To nebylo až do roku 1905 s příchodem nového věku psychoanalýzy , která Sigmund Freud vážně zpochybněna tento nápad a že je uvedeno v poměrně kousavý způsobem ve své knize Tři eseje o teorii sexuality , že „Jeden může klást otázku, zda užívání pojem degenerace má jakoukoli hodnotu nebo pokud něco přidává k našim znalostem. "

Ačkoliv dílo Nordau nepochybně odráží trend reakcionářský evropského myšlení, ale také odsuzuje vzestup antisemitismu v pozdní XIX th  století v důsledku degenerace.

V době jeho spisů prošla Evropa úplnou technologickou změnou a značnými sociálními otřesy. Rychlá industrializace a následná urbanizace rozbíjí mnoho tradičních struktur společnosti.

Nordau nápady připomínají v mnoha ohledech k těm filozofů z XVIII -tého  století , s vírou v rozumu , o pokroku a dalších klasických a tradičních pravidel, jimiž se řídí umění a literaturu. Iracionalismus a amorálnost filozofů, jako je Nietzsche, nebo do očí bijící Wagnerův antisemitismus , je považován za důkaz toho, že společnosti hrozí návrat do předosvícenské éry .

Nordau sionista

Dreyfusova aféra

Nordauova konverze na sionismus je typická pro vzestup sionistického hnutí mezi komunitami v západní Evropě. Dreyfus záležitost, která začala v roce 1894, byla spoušť, která přesvědčila Nordau, že sionismus je nyní nutné. Herzlův názor se formoval během jeho pobytu ve Francii, když si uvědomil univerzálnost antisemitismu . V srpnu aZáří 1899Nordau je v Rennes, aby pokryl soud s Dreyfusem. Dreyfusova aféra ho posiluje v jeho představě o neúspěchu asimilace.

Jeho role jako přítele a poradce Herzla, který pracuje jako dopisovatel vídeňských novin Neue Freie Presse , začíná v Paříži. Soud je více než popření spravedlnosti a podle Herzlových vlastních slov „  odpovídá vůli drtivé většiny Francie odsoudit Žida a s tímto Židem i všechny Židy  “. Zda je antisemitismus, který se ve Francii projevil během aféry Dreyfus, reprezentativní pro většinu Francouzů nebo jen pro malou hlučnou menšinu, Herzl ani Nordau do hloubky nezkoumají. Samotná skutečnost, že se takový pocit projevil ve Francii, je obzvláště významná. Tato země byla vždy považována za model pro Evropu, model osvícenství a revoluce a jako výsledek emancipace Židů.

Selhání emancipace

Nordauova práce jako kritika evropské civilizace a jeho závěry jistě přispěly k jeho přeměně na sionismus. Jedním z hlavních principů víry společnosti Nordau je evoluce ve všech oblastech. Došel k závěru, že emancipace Židů nevznikla z evoluce. Francouzský racionalismus z XVIII -tého  století, je čistě na základě logiky a žádá, aby všichni lidé by se mělo zacházet stejně. Nordau považuje emancipaci Židů za výsledek čisté logiky: každý člověk se rodí se stejnými právy. Židé jsou lidské bytosti, proto se Židé rodí s právy mužů. Tato emancipace je zapsána v evropských zákonech, ale je v opozici vůči všeobecnému sentimentu. To vysvětluje zjevný rozpor rovnosti před zákonem, ale existence antisemitismu a konkrétněji „rasového“ antisemitismu již není založena na starých náboženských vírách.

Nordau uvádí Anglii jako výjimku z tohoto kontinentálního antisemitismu, který potvrzuje pravidlo: „V Anglii je emancipace realitou. V srdcích to již bylo operováno, než to zákony výslovně potvrdí “ . Emancipace se může stát realitou, pouze pokud vychází ze změn ve společnosti, a ne, pokud jsou společnosti vnuceny abstraktní myšlenky. Odmítnutí přijaté myšlenky emancipace není zcela založeno na Dreyfusově aféře; objevuje se již mnohem dříve ve své knize Die Konventionellen Lügen der Kulturmenschheit („Konvenční lži naší civilizace“) a je obsažen v jeho vypovězení „zvrhlého“ a „ šíleného “ antisemitismu v Entartungu („Degenerace“).

Podle Élisabeth Roudinesca je jedním z důvodů severského sionismu Nordau myšlenka, že „návrat do Zaslíbené země je jediným způsobem, jak osvobodit evropské Židy od bastardizace, do níž je uvrhl antisemitismus a židovská nenávist vůči sobě samému. ".

Světové sionistické kongresy

Nordau je jednou z klíčových postav prvních světových sionistických kongresů, které hrály zásadní roli v orientaci sionismu. Herzl upřednostňuje myšlenku židovských novin a vytvoření elitářské židovské společnosti , aby šířil myšlenku sionismu. Nordau uspěje v přesvědčování Herzla, že sionismus musí mít demokratický základ, přestože je prakticky nemožné zastupovat všechny židovské skupiny a přesvědčuje ho o nutnosti shromáždění. Tento vzhled demokracie umožňuje čelit obviněním, že sionisté nepředstavují nikoho jiného než sebe .

Celkově proběhne jedenáct kongresů , první organizovaný společností Nordau se bude konat v Basileji ( Švýcarsko ) od 29. do31. července 1897. Jeho sláva jako intelektuála upozorňuje na projekt. Skutečnost, že Max Nordau, kousavý esejista a novinář, je Žid, je pro mnohé zjevením. Herzl jednoznačně zaujímá první místo a přednesl první projev na kongresu; Nordau následuje pódium hodnocením židovského stavu v Evropě. Společnost Nordau předkládá statistiky, které zachycují zoufalé utrpení komunit na východě, a rovněž vyjadřuje víru v osud židovského národa jako demokratického národního státu bez toho, co považuje za omezení emancipace.

Nordauův projev na Světový sionistický kongres analyzuje židovský národ a zejména stereotypy o Židech. Bojuje proti myšlence, že Židé jsou pouze obchodníci a obchodníci, a tvrdí, že nejmodernější finanční inovace, jako je pojištění, vymysleli pohané . Vidí, že židovský národ má dar pro politiku, který bez svého vlastního státu nemůže plně uplatnit. Na rozdíl od Herzla, který upřednostňuje myšlenku elitní politiky, Nordau trvá na tom, aby kongres přijal demokratická pravidla a požadoval hlasování o všech důležitých tématech.

Od počátku XX th  století , vliv kulturní kritik jako Nordau odmítá: modernismus on odsoudil rostoucí popularitu různých filozofů, jako je Friedrich Nietzsche , ohromné technologické změny a devastaci první světové války , zcela změní evropské společnosti. Dokonce i uvnitř sionistického hnutí, další proudy myšlenky, ovlivněné Nietzsche, socialismu a jiné nápady přicházejí na přední straně, poskytuje obraz o Nordau znaku „retrográdně“ z konce XIX th  století.

Max Nordau porodila v roce 1897 Maxu Nordau, která je považována za jednoho ze symbolických malířů pařížské školy. Jeho práce krajináře oslavuje pohledy na Palestinu a Izrael. Zemřela v roce 1993.

Nordau zemřel v Paříži v roce 1923. V roce 1926 byly jeho ostatky přeneseny do Tel Avivu .

Jeho díla byla přeložena do francouzštiny

Bibliografie

Poznámky a odkazy

  1. Elisabeth Roudinesco, „  Špinavá vzpomínka na Allendeho  “ , na osvobození.fr ,12. července 2005

Dodatky

Související články

externí odkazy