Mise Dakar-Džibuti

Dakar-Džibuti posláním je známý etnografická expedice provádí v Africe , pod vedením Marcela Griaule , od roku 1931 do roku 1933 .

Kontext

Od května 1930 Marcel Griaule nabídl ředitelům etnologického ústavu Paulovi Rivetovi a Georgesovi Henri Rivièrovi (muzeologovi) misi z Dakaru do Džibuti, která prošla Kayes , Bamako , Tombouctou , Ansongo , Niamey , Zinder , Čadské jezero , Fort Archambault , Bangui , Redjaf , Pays des Rivières, Chartúm , Rosières, jezero Tana , Addis Abeba . Zákon z31. března 1931vytváří etnografickou a jazykovou misi Dakar-Džibuti  ; jeho oficiálním cílem je dokončit sbírky etnografického muzea Trocadéro za účelem vytvoření vědecké ukázky kolonizace. Za účelem financování mise se organizátoři obrátili na poslance, kteří udělují 700 000 franků, vědecké instituce a různé patrony soukromého sektoru, zejména na výrobce parfémů a mýdel, aby získali předměty směnné hodnoty. Celkový rozpočet mise činí 1,3 milionu franků.

Mezi členy startovního týmu se dva účastní prchavým způsobem. Jean Moufle rezignuje29. října 1931 a princ Oukhtomsky onemocněl a byl evakuován 11. července 1931. Kromě Marcela Griaule jsou stálými členy mise Michel Leiris , Éric Lutten (fotograf, filmař) a Marcel Larget (logistika), k nimž se připojilo pět dočasných členů, André Schaeffner (muzikolog), Deborah Lifchitz (lingvista), Jean Mouchet ( lingvista), Gaston-Louis Roux (malíř) a Abel Faivre (přírodovědec), kteří se k týmu připojili v říjnu 1931.

Cílem tohoto týmu je přejít kontinent ze západu na východ, ze Senegalu do Etiopie , aby bylo možné shromáždit co nejvíce etnografických údajů.

V rámci přípravy na tuto sbírku napsal Michel Leiris Souhrnné pokyny pro sběratele etnografických předmětů , inspirovaly se obsahem kurzů Marcela Maussa a budou je používat členové expedice, mohli je použít také správci kolonií nebo jakoukoli osobou, která pravděpodobně získá předměty na těchto územích. Jedním z cílů mise je shromáždit jakýkoli obvyklý nebo rituální předmět svědčící o kultuře, se kterou se setkáváme, vytvoření sbírky uměleckých děl je irelevantní.

V té době bylo sbírání předmětů prioritou pro etnografické mise, Marcel Mauss během svého kurzu v roce 1926 v Ústavu etnologie trval na tomto bodě: „Sbírky, které mají být vytvořeny, jsou velmi naléhavé. Všechno rychle zmizí “. Tato priorita během následujících desetiletí zmizí a hlavním cílem se poté stane deskriptivní sociologie.

Fáze expedice

Mise se vydává v Bordeaux ,19. května 1931na palubu parníku Saint-Firmin . Po mezipřistání v Las Palmas ( Kanárské ostrovy )26. květnazakotvila v přístavu Port-Étienne (dnes Nouadhibou v Mauritánii ) 28. a do Dakaru dorazila dne31. května.

Mise dosáhla Marseille , po přechodu na palubu ss D'Artagnan z námořnictva Messageries od 7 do17. února 1933.

Proces

Mise má několik složek: etnografii v užším slova smyslu, hudební etnologii, etnobotaniku, etnozoologii, lingvistické průzkumy a sbírku předmětů, jejichž metody vyvolají velkou kritiku.

Po dva dobré roky mise drancovala africké dědictví  : „Během své etnologické mise Griaule a jeho společníci zcela učesali Afriku, nakupovali zde za nízkou cenu, vydírali tam a krátce zbavili domorodce všech. Symbolů jejich kultury, ve prospěch francouzských muzeí “.

Časopis vedený Michelem Leirisem a publikovaný pod názvem L'Afrique fantôme podrobně popisuje všechny události, ke kterým došlo během mise.

Rozvaha

S více než 3 000 předměty přivezenými a uloženými v etnografickém muzeu Trocadéro , 6 000 fotografiemi, 1 600 metry filmu a 1 500 ručně psaných souborů, mise shromáždila značné množství informací.

Etnografie

Pro většinu setkávaných populací (rozsáhlá etnografie):

Hloubkové studium společnosti Dogon v oblasti Sanga (intenzivní etnografie):

Hloubkové studium takzvaných „ kirdi “ národů (intenzivní etnografie): náboženské instituce, politické organizace, hudba, techniky.

Ayaléův pohřeb v Gondaru (26 fotografií s popisem).

Hudební etnologie

André Schaeffner se účastní mise od října 1931 (v zemi Dogon ) do února 1932 ( Kamerun ), popisuje tradiční obřady a události, píše popisné listy hudebních nástrojů, sbírá melodie podle notového zápisu, studuje hudební postupy a provádí 25 nahrávek válců (Každá 4 minuty).

Etnobotanika

Abel Faivre představuje herbář rostlin, s nimiž se setkáváme v oblastech zkřížených s popisnými listy (název, národní názvy, popis a místní použití).

Etnozoologie

Zprávy mise:

Shromažďuje místní zoologické techniky a znalosti, šlechtitelské techniky a píše popisné listy podle druhů zvířat (použití, lov, rybolov, chov, obřady, víry, magie, znamení, reprezentace v maskách).

Jazykový průzkum

Pro své lingvistické průzkumy používá mise Pokyny pro lingvistický průzkum Marcela Cohena, které specifikují metody fonetického přepisu jazyků a národních termínů.

Studuje 26 jazyků nebo dialektů, sbírá písničky, hádanky, příběhy, modlitby, místní příběhy a dokumentuje rituály.

Sbírání předmětů

Předměty jsou nyní shromážděny v muzeu Quai Branly . Každý sebraný objekt je předmětem muzeografického souboru.

Za více či méně čestných podmínek je nasbíráno více než 3 500 objektů:

Tento vědecký projekt je z velké části financován francouzskou vládou (zákon z31. března 1931) měl vědecké, politické a ekonomické cíle: vyrovnat zpoždění Francie v etnologii, upevnit francouzské postavení v Africe, zejména ve východní Africe, a tímto způsobem postavit se proti rostoucímu vlivu britské koruny na tomto kontinentu . Pro předkladatele mise byla výzvou také podpora etnologie jako prostředku přispívajícího k imperiální velikosti Francie.

Po této následovalo několik expedic Griaule: Saharsko-súdánská mise (1935), poté Saharsko-kamerunská mise (1936-1937) a nakonec Mise Niger-Lake Iro (1938-1939).

Bibliografie

Knihy a časopisy

Na misi Dakar-Džibuti

externí odkazy

Marie Gautheron, „  Zpět na misi Dakar-Džibuti  “ , na adrese http://laviedesidees.fr ,2. listopadu 2012(zpřístupněno 10. ledna 2021 )

„  U zrodu francouzské etnologie Etnografické mise v subsaharské Africe (1928-1939)  “ , na http://naissanceethnologie.fr/ ,2017(zpřístupněno 10. ledna 2021 )

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Bílý Rus, který nemocný opustil expedici předčasně.
  2. Také se nazývá mise Lebaudy-Griaule.

Reference

  1. Alice L. Conklin, Odhalení lidstva, rasy, etnologie a říše ve Francii (1850-1950) , Paříž, Vědecké publikace Národního přírodovědného muzea, „Archivy“,2015, 541  s. ( ISBN  978-2-85653-773-2 ) , str. 295 - 306.
  2. Jamin 2014 , s.  8.
  3. Jamin 2014 , s.  13.
  4. „  Mise Dakar-Džibuti  “ , na adrese http://naissanceethnologie.fr ,2017(zpřístupněno 14. ledna 2021 )
  5. Vědecká mise Dakar-Džibuti, Stručné pokyny pro sběratele etnografických předmětů , Palais du Trocadéro, Paříž, Musée d'ethnographie,Květen 1931, 31  str. ( číst online )
  6. „  Sběr dat  “ , na adrese http://www.naissanceethnologie.fr ,2017(zpřístupněno 10. ledna 2021 )
  7. Marie Gautheron a kol., „  Návrat na misi Dakar-Džibuti  “, La vie des idées ,2. listopadu 2012( číst online )
  8. „  Sborníky etnografických předmětů: Ohrožené kultury, naléhavé sbírky a ochrana muzeí  “ , v „U zrodu francouzské etnologie, etnografické mise v subsaharské Africe (1928-1939)“, na http: // www. Birthethnologie. pá ,2017(zpřístupněno 12. ledna 2021 )
  9. "  Roger Bastide odezva na Michel Leiris  ", Gradhiva , n o  7,2008, str.  68–69 ( číst online )
  10. Gérard Cogez, „  Objekt hledán, dohoda ztracena. Michel Leiris a Afrika  “, L'Homme , sv.  39, n o  151,1999, str.  237-255 ( číst online )
  11. „  U zrodu francouzské etnologie - Etnografické mise v subsaharské Africe (1928-1939): Metody  “ , na www.naissanceethnologie.fr ,2017(zpřístupněno 12. ledna 2021 )
  12. Richard Lawrence Omgba, antikoloniální literatura ve Francii od roku 1914 do roku 1960: formy vyjádření a teoretické základy , L'Harmattan,2004, str.  222.
  13. Marcel Griaule, „  Mission Dakar-Djibouti - General Report  “, Journal of the Society of Africanists ,1932, str.  113-122 ( číst online )
  14. Estelle Sohier, „  Fotografická sekvence mise Dakar-Džibuti: pohřeb Ayaléo  “, Afriques [Online] ,27. ledna 2012( číst online )
  15. „  Hudební etnologie  “ , na http://naissanceethnologie.fr ,2017(zpřístupněno 14. ledna 2021 )
  16. André Shaeffner, „  Poznámky k hudbě obyvatel severního Kamerunu  “, Minotaure ,1933, str.  65-70 ( číst online )
  17. „  Sbírka: Mission Dakar-Djibouti, 1931-1933, pod vedením M. Griaule  “ , Zvukové nahrávky online, https://archives.crem-cnrs.fr/ (přístup 14. ledna 2021 )
  18. „  Ethnobotany  “ , na adrese http://naissanceethnologie.fr ,2017(zpřístupněno 14. ledna 2021 )
  19. „  Lingvistický průzkum  “ , na http://naissanceethnologie.fr ,2017(zpřístupněno 14. ledna 2021 )
  20. „  Sbírky národopisných předmětů  “ , na adrese http://www.naissanceethnologie.fr ,2017(zpřístupněno 14. ledna 2021 )
  21. Jean Jamin, Le coffin de Queequeg , Mezinárodní encyklopedie antropologických příběhů,2014, 63  s. ( ISBN  978-2-11-151952-7 , ISSN  2266-1964 ) , s.  8
  22. Éric Jolly, „  Odmaskování Dogonovy společnosti. Sahara-Sudan (leden-duben 1935)  “, Les Carnets de Bérose , Lahic / DPRP-Direction générale des patrimoines, n o  4,2014( číst online )
  23. Anne Doquet, Dogon maskuje vědeckou antropologii a nativní etnologii , Karthala,1999, 314  s. , str.  65
  24. Ibráhim-Mamadou Ouane , „  Poznámky k Dogonům francouzského Súdánu  “, Journal de la Société des Africanistes , t.  11,1941, str.  85-93 ( DOI  10.3406 / jafr.1941.2503 )
  25. Marc-Henri Piault a Joëlle Hauzeur, „  Kurumba a mise Lebaudy-Griaule (1938-1939)  “, Journal des africanistes , t.  71, n o  1,2001, str.  113-119 ( DOI  10.3406 / jafr.2001.1254 )
  26. „  Mission Lebaudy-Griaule  “, Journal of the Society of Africanists , t.  9, n O  21939, str.  217-221 ( číst online )

Interní odkazy