Mouseion (z řeckého Μουσεῖον „chrám múz“ nebo Muzeum , která se nachází uvnitř královské čtvrti ( Basileia ) z Alexandrie v Ptolemaic Egypta , je jedním z nejdůležitějších intelektuálních center helénského světa . Stavba muzea je jeden z mnoha ilustrací kulturní politiky Ptolemaios I. er , že o hledání skutečné intelektuální nadřazenost Ptolemaiovců. bývalý sômatophylaque z Alexandra Velikého chtěl, aby ten, Muzeum řeckého světa, obraz verš z řeckého básníka uvádí Athenaeus z Naucratis v jeho Deipnosophistes , takže muzeum hory Heliconu to Řecko . exprese konstantní snahou zachovat spojení s řeckou tradicí a kulturou, muzeum Alexandrie byl také prostředky pro Ptolemies uplatňovat svá kulturní nadřazenost proti Antigonid a Attalid soupeři kteří zdvojnásobili své úsilí o vybudování mnoha muzeí a akademií. stárl v roce 47 př. J. - C. , muzeum Alexandrie přežilo, zejména díky dědictví, které se rozšířilo po celé Evropě .
Myš Alexandrijská není ani první, ani jediná myš, která byla postavena během helénistického období . Postaven v roce 290 př. AD , v samém srdci hlavního města Lagid, muzea, respektující modely platónské akademie a aristotelské střední škole, zažil jedinečný kulturní prestiž od její výstavby do svého částečného zničení v 47 před naším letopočtem. AD , i když soutěžil s Efezem , Aténami nebo dokonce se Smyrnou . Muzeum Alexandrie a jeho konkurentů, které bylo původně místem oddanosti devíti múz , by mělo být vnímáno jako jakýsi „výzkumný ústav, královská nadace postavená v blízkosti paláce a jeho hospodářských budov, využívající značné finanční prostředky. Díky velkorysosti panovníků a na oplátku slouží jejich prestiži “ . Za účelem napodobení aténského muzea Helicon bylo muzeum Alexandrie umístěno v blízkosti butte Bruchium a Paneum , mezi kterými prošla trasa baldachýnu, jedna z hlavních tepen města a která ji protíná podél východní osy. od sluneční brány k bráně měsíce .
Muzeum je především posvátnou ohradou, místem uctívání věnovaným múzám a Serapisovi a řídí se zvláštními pravidly a kodifikovanými zvyky. Muzeum Alexandrie, které se skládá ze zahrady a procházek, konferenční místnosti, oltářů, knihovny a různých příloh, jako je observatoř, botanická zahrada a anatomický ústav, je také místem uchovávání paměti a architektonicky reagovalo na model peripatetic navržený Demetrius Faliro do Ptolemaios I. st . Ačkoli archeologie dosud nenalezla stopy muzea, stále máme několik popisů, jako je ten, který vytvořil Strabo :
"Součástí paláce je také muzeum, které má promenádu, konferenční místnost a velkou budovu, kde se nachází společná jídelna vědců, členů muzea." Tato společnost má společné peníze a kněze, kterého do muzea jmenovali dříve králové, dnes Augustus »
- Strabo, Geografie , Model Book : XVII, 1 . 8. 793-794.
O životě v alexandrijském muzeu nám zbývá jen velmi málo informací a těchto několik rozptýlených informací najdete na stránkách děl Strabona , Vitruvia nebo dokonce Athenaea z Naucratis . Některé prvky však lze zvýraznit.
Zařízení řídil ředitel muzea, k němuž byl přidán titul velekněze. Tento soudce měl pravděpodobně ctít buď múzy, nebo synkretického boha Serapise , boha nesmírně důležitého v egyptském panteonu Ptol. Kromě toho někteří členové muzea také vykonávali církevní funkci menšího významu, jako je neocore Serapis (kněz). Obyvatelé muzea měli navíc výsadu sitêsis (nebo jídlo na náklady státu) a museli je brát společně. Pierre Lemerle evokuje hypotézu, že sitêsis byl především penzí v penězích určených k odškodnění těch, kteří nemohli využívat infrastrukturu muzea, a nikoli práva na výživu v Alexandrii: „Mimochodem, celý tento pokračovací palác stojí podél přístavu a vnější přístav. Stručně řečeno, muzeum může být také počítána jako součást královského paláce, s jeho sloupoví, její Exedra a její obrovské večeřadla, která se používá k jídlu, aby se naučili členy korporace jsou nutné, aby se spolu. Víme, že tato vysoká škola vědeckých filologů žije z fondu nebo společného pokladu spravovaného knězem, který v minulosti určovali králové a který dnes označuje Caesar . “
K budově muzea patřila slavná Alexandrijská knihovna , která byla postavena na popud Demetriose z Phalère : mnozí autoři ji zmiňují, zdůrazňují její velkolepost a mnoho děl, kterými se to hemží. Tak Scholia z Plautus evokuje oficiální zprávu o knihovníka Callimachus , na konci vlády Ptolemaia II , a zmiňuje téměř 400.000 smíšené svazky odpočívá v regálech knihovny, zatímco Plútarchos pouze odkazovalo na 200 000 děl na začátku panování téhož Ptolemaia, což umožňuje předpokládat, že byla provedena skutečná obchodní politika nákupu, půjčování a prodeje voluminy (role papyrusových listů ), což je hypotéza podporovaná skutečností, že všechny lodě, které zakotvily v přístavech Alexandrie musela po dobu kopie nechat své rukopisy. Činnost knihovny tedy byla nepochybně důležitá pro obraz této větve, která byla založena v Serapeu a která podle Epiphanese nesla jméno „ dívka velkého “ a kde se ukládaly méně užitečné role. Knihovna nepřestala rozšiřovat svoji sbírku, jak naznačil Plútarchos , když v roce 47 př. AD , Marc Antoine by dal Kleopatře 200 000 svazků (téměř všechny jedinečné kopie) patřících do knihovny Pergamon , která byla v té době jejím velkým konkurentem, aby vyrovnala ztráty po hrozné nehodě téhož roku. Pokud jde o správu knihovny, víme, že magistrátnost knihovníka existovala od vytvoření budovy, protože prvním knihovníkem byl Démétrios de Phalère .
Kromě knihovny a filozofickými a literárními cvičení několikrát zmíněn v různých zdrojů naznačují mnohé disciplíny, které byly prováděny v rámci Lagid muzeum: přípravek, zoologie, botanika, nebo dokonce astronomie a geometrie v observatoři, v němž pracoval Timocharis a Aristyllos III th století .
Mnozí z nich byli intelektuálové helénského období, kteří toužili po titulu „obyvatel muzea“, slibu velkých znalostí, ale také moudrosti, který umožňoval získat uznání jeho vrstevníků i panovníků. Tak jsme našli vyryté na Memnonových kolosech v thébské pláni dva podpisy hraničníků:
Kromě Demetria z Phalery tu byli pro strávníky a knihovníky: Zénodotus , specialista na Homera , Callimachus , básník, Eratosthenes , zeměpisec a astronom, Apollonius z Rhodosu , básník; Aristofanes z Byzance a Aristarchos ze Samothrace , gramatici i filologové.
Ne všichni mají k členům muzea hluboký obdiv: o čemž svědčí slova Timona, satirického básníka , který uvedla Athénée de Naucratis : „V zalidněném Egyptě jeden vykrmuje zákoníky, velké amatéry grimoáru, kteří se oddávají nekonečným hádkám ve voliéře múz “ . Nebo Vitruvius , autor pojednání De architectura , kritizující dekadenci knihovny a obecněji muzea v Alexandrii, které pak nemělo co srovnávat s velikostí muzea v době Eratosthena , „strážce knihovny“.
Myš Alexandrijská s knihovnou je jedním, ne-li modelem archivace v Evropě. Navzdory jejímu pomalému úpadku na začátku našeho letopočtu mnoho konzulů a dalších vysokých římských hodnostářů stavělo a organizovalo muzea v menším měřítku, jak ukazuje příklad Ampeliose, rodáka z Antiochie a prokonzula z Achaje , který založil muzeum v Aegině v r. 359 , což potvrzuje důležitost jejího bývalého vlivu. Kromě toho je třeba poznamenat vývoj Mouseîon a jeho funkce během římského období. Výuka je stále více privilegovaná a zároveň těží z patronátu a ochrany císařů, kteří již s Ptolemaiovci neměli mnoho společného. Víme, že výuka literatury prudce poklesla ve prospěch filozofie ( Philo z Alexandrie , Plotinus ) a vědeckého a lékařského výzkumu ( Heron of Alexandria , Claude Ptolemy , Galen ). To udrží mnoho odkazů na své knihovně od XVIII -tého století ve Francii ( osvícení ). To znamená, že slavná encyklopedie of Diderot a Alemberta zmiňuje zřízení a svou knihovnu, v článku vyhrazené pro něj:
"Muzeum, místo města Alexandrie v Egyptě, kde jeden udržoval na úkor veřejnosti určitý počet dopisovatelů odlišených podle jejich zásluh, jako jeden udržovaný v Aténách na Prytanee lidí, kteří se vrátili důležité služby do republiky. Název múz, bohyň a ochránců výtvarného umění byl bezpochyby zdrojem názvu muzea (...), slovo muzeum od té doby získalo širší význam a dnes se používá kdekoli, kde jsou věci, které mít bezprostřední vztah k umění a múzám. "
Ve XX th století , britský spisovatel a cestovatel Lawrence Durrell označuje tento starověký chrám Hellenistic světě jako „hlavní město“ Paměť člověka. Na počest Mouseîona zahájila egyptská vláda v roce 1995 projekt Bibliotheca Alexandrina ve spolupráci s Unesco , skutečnou současnou politikou renesance, na památku bájného založení Antiky.