Číslo šelmy nebo číslo of the Beast je obsažen ve Zjevení o Jana Patmos , kapitola 13, verš 18.
Toto číslo je obecně uváděno jako „šest set šedesát šest“ nebo v arabských číslicích „ 666 “, ačkoli některé rukopisy obsahují číslo „616“ nebo „665“, o čemž svědčí debaty mezi komentátory od začátku. První století křesťanství.
Tato „známka “ spadající do literární spekulace v obrázcích, která je běžná u autorů apokalyps, by měla umožnit identifikaci Šelmy apokalypsy - aniž by bylo třeba specifikovat, která - v symbolu, který je již obsažen v Knize Daniel , který představuje politickou moc. Toto číslo Bestie následně po celá staletí vedlo k řadě interpretací - často na konci kontroverze.
Podobně jako rozšířené použití v apokalyptické literatuře i Apokalypsa Jana používá mnoho symbolů a obrazů, zvláště vyjádřených bohatou digitální symbolikou. Číslo sedm - které označuje dokonalost - se tedy v textu objevuje téměř 55krát, číslo čtyři - které symbolizuje úplnost nebo univerzálnost - se objevuje 29krát a čísla nebo výrazy jako 12, 24, 1000, „42 měsíců“, „1260 dny “atd. se objevují opakovaně. K Bestii je přidruženo číslo , které se objeví pouze jednou.
Verše Zjevení Jana o šelmě a její počet se objevují v kapitole 13, verších 11-18. Verše 17 a 18 ve starořečtině jsou následující:
„ 17 καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θτῦρίου ν 18 ὧδε ἡ σοφία ἐστίν · ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου, ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστίν · o αὐτοῦ dhe ἀριθμὸς ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ . "
Překlad Bible rozsévače uvádí pro verše 15 až 18:
„ 15 [Bylo] dokonce dáno [druhému zvířeti], aby oživilo obraz [prvního] zvířete, a obraz začal mluvit a zabil ty, kteří ho odmítli uctívat. 16 Přivedla všechny lidi, obyčejné lidi i skvělé lidi, bohaté i chudé, svobodné i otroky, aby měli na pravé ruce nebo na čele znamení. 17 A nikdo nemohl kupovat ani prodávat, aniž by nesl toto znamení: buď jméno šelmy, nebo číslo odpovídající jejímu jménu. 18 Zde je zapotřebí moudrosti. Ten, kdo má porozumění, ať rozluští počet šelem. Toto číslo představuje jméno muže, to je: šest set šedesát šest . "
Následně je „značka“ (v řečtině: χάραγμα - charagma ) ještě pětkrát zmíněna, ale bez dalšího objasnění: anděl slibuje nositelům známky, že budou pít „víno Božího hněvu“ (14: 9 ); kdokoli přijal známku „nezná odpočinek“ (14:11), zjistí, že byl zasažen „bolavým a bolestivým vředem“ (16: 2), ti, kteří byli podvedeni znameními falešného proroka (19:20 ).). Nakonec je to vyvoláno negativně: ti, kteří neobdrželi známku, mučedníci a vyvolení, žijí a vládnou s Kristem tisíc let (20: 4).
Číslo spojené se zvířetem je psáno různými způsoby v závislosti na rukopisech . V řeckých rukopisech je číslo „ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ“ často vykreslováno v numerické formě „ χ ξ ς “. Fragment z webu Oxyrhynchus dává například jinou verzi: „616“, napsanou „ χ ι ς “, jejíž osvědčení jsou starší než „666“ a která se zdá být široce používána a mohla být postupně nahrazena trojitou 6 dalších „poutavých“. V některých starověkých rukopisech nebo komentářích najdeme také „665“ a v pozdějších latinských verzích také „617“, „646“ nebo v Césaire d'Arles „690“.
Debaty o platnosti a interpretaci těchto čísel pocházejí z prvních století křesťanství: Irénée de Lyon hájí „666“ - a přitom dává několik možných výkladů, které si musí dát pozor, aby nerozhodl - proti jiným možnostem, nebo pojednání De monogramma XPI přisuzované Jerome de Stridon zpochybňuje isopséfické interpretace .
Ve starozákonních textech jsou pouze dva výskyty tohoto počtu :
Znamení šelmy je součástí literární spekulace v obrazcích, které jsou běžné u autorů apokalyps, a které by měly umožnit identifikaci šelmy apokalypsy - bez bližšího určení - v symbolice, která představuje politickou moc, již přítomnou v kniha Daniel .
Identifikace zvířete podle jeho čísla se obecně interpretuje buď symbolikou čísel, nebo algebraickými vysvětleními a nejčastěji gematriami . V řeckém isopsephia a hebrejské Gematria , každé písmeno má číselnou hodnotu podle svého pořadí v abecedě, a číslice z názvu je celkem jejích dopisů, přístupu, který Židům i řecko-latiny znají.
Z tohoto obrázku bylo provedeno mnoho výpočtů, vždy náhodných, ve snaze objevit jeho význam, navrhující několik identifikací Bestie v debatách, o kterých nakonec nelze rozhodnout, což je pravděpodobně záměr autora knihy týkající se apokalyptiky .
Apokalypsa, dělal jsem st století během panování Domitian , je napsán Janem vizionáře , brzy identifikoval podle tradice na apoštola a evangelisty Jana navzdory pochybným charakterem této tradice. Zdá se však, že pisatel textu zpochybňuje skutečně imperiální moc.
Jan Vizionář se zabývá touto konfrontací tím, že má podobu Knihy Danielovy, a představuje první polymorfní zvíře, které převzalo celý bestiář představený Danielem, které se zvedá z moře a představuje imperiální moc v rámci konce příběhu. V této souvislosti je sebevražda Nero , která se zdá být vyvolán, když je zvíře má svůj krk řez.
Pokud přepíšeme řeckou podobu „Caesar-Neron“ v hebrejštině ( קסר נרון ), podle gematria dává číselná hodnota přidání všech písmen 666; pokud přepíšeme přezdívku „Caesar-Nero“ z latiny na hebrejštinu ( קסר נרו ), získáme 616.
Evokace císaře se zdá být posílena číslem 666, které podle gematria v hebrejštině nebo izopsefismu v řečtině odhaluje jméno „Caesar-Nero“, v čísle, které na rozdíl od čísla 7, které symbolizuje dokonalost , symbolizuje nejvyšší nedokonalost.
Druhé zvíře, které brzy přijde jednat jménem prvního, symbolizuje doprovod Nera, možná, jak navrhuje Marie-Françoise Baslez , Nerova astrologka, Tiberius Claudius Balbillius, který mohl být v kontaktu s křesťany v Římě a kteří může ztělesňovat falešného proroka a zázračného pracovníka zmíněného v textu.
Mnoho odborníků se shoduje na skutečnosti, že autor Apokalypsy pravděpodobně označuje Nera - který by neměl být omezen na obraz histriona zprostředkovaného jeho římskou legendou - jehož návrat, následovaný věštbami Sibylline evokující Nero redivivus („vzkříšen“), je předzvěstí eschatologické války, která předchází nastolení všeobecného míru. Tento „návrat“ Nera naznačuje některým badatelům, že počet šelem by mohl označit císaře Domitiana , současníka psaní Johnovy apokalypsy. Guematické přístupy se však také používaly k identifikaci zvířete s jinými císaři podle formy jejich jména: Gaius ( Caligula ), Nerva nebo dokonce Trajan .
Čtení sníženou isopsyfiíPodle encyklopedie Pauly-Wissowa z roku 1918 byl v době psaní apokalypsy dobře znám proces „redukované“ isopsefie (neboli počtu Pythmenů ): tři jména Néron Claude Auguste (ΝΕΡΩΝ ΝΔΚΛΑΥ ΣΕΒΑΣΤΟΣ), hojně doložená podle císařovy numismatiky mají hodnotu 666 na následujícím základě: ΝΕΡΩΝ = 1005 = 6, ΚΛΑΥΔΙΟΣ = 735 = 6, ΣΕΒΑΣΤΟΣ = 978 = 6.
Dále bylo zjištěno, že jiná jména nebo tituly císaře měly tuto hodnotu v řečtině: ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ (1644 = 6), řecký přepis latinského názvu Augustus (v řečtině obvykle sebastos ), ΛΕΥΚΙΟΣ (735 = 6) a ΔΟΜΕΤΙΟΣ (699 = 6), řecká podoba jeho dvou jmen před jeho nástupem na císařský trůn. Suetonius v kapitole 39 svého života Nerona přesně připomíná, že byl předmětem mnoha výsměchů, v nichž alespoň v jednom případě nacházíme izopséfický proces:
„(2) Uprostřed těchto pohrom, co udivuje a co nelze příliš poznamenat, je to, že Nero nevydržel nic s větší trpělivostí než satiry a urážky a že nikdy neprojevoval více něžnosti než vůči těm, kteří ho ve svých projevech roztrhali nebo v jejich verších. (3) Mnoho řeckých a latinských epigramů, jako jsou tyto, byly vystaveny nebo rozšířeny proti němu […] Neron idian metera apekteine . "
Další čteníGeorges Ifrah vidí ve verši 18 „narážku na praxi isopsephie “, přičemž poznamenává, že text neuvádí, ke kterému systému se autor apokalypsy vztahuje, a studuje spekulace křesťanských mystiků.
Počínaje myšlenkou, že 666 představovalo „počet dobře odhodlaného muže “ , jsme ve skutečnosti interpretovali číselnou hodnotu odpovídajících písmen v hebrejštině , řečtině nebo latině . Jedna z těchto hypotéz se týká císaře Nerona, protože číselná hodnota jeho jména, pokud k tomu přidáme jeho titul „Caesar“, je v hebrejském systému 666: קסר נרון QSaR NeRON = 100 + 60 + 200 + 50 + 200 + 6 + 50 = 666. Další teorie předpokládá spojení s císařem Diokleciánem ( latinsky Diocles Augustus ), přičemž zohledňuje pouze latinská písmena s hodnotou čísla: DIoCLes aVgVstVs, což dává 500 + 1 + 100 + 50 + 5 + 5 + 5 = 666.
Pokud navíc vezmeme v úvahu, že verš Zjevení spíše označuje „počet dobře určeného typu člověka “ , můžeme uvažovat o řeckém slově, které znamená „Říman“, to znamená řekněme ΛΑΤΕΙΝΟΣ ( Lateinos ), že je podle řecké numerace 30 + 1 + 300 + 5 + 10 + 50 + 70 + 200 = 666.
Během náboženských válek , katolíci a protestanti používají číslo bestie, jeden jako druhý, obviňovat navzájem inkarnace na Antikrista . Jistý katolík Petrus Bungus se snažil demonstrovat, že 666 je synonymem Luthera podle latinské číselné abecedy: LVTHERNVC = 30 + 200 + 100 + 8 + 5 + 80 + 40 + 200 + 3 = 666. V opačném směru, reformovaná asimilovali Pope , to znamená, že se "vikáře Syn boha" ( vicarius Filii dei ), na počet šelmy, podle následujícího výpočtu: vICARIUS Filii dei = 5 + 1 + 100 + 1 + 5 + 1 + 50 + 1 + 1 + 500 + 1 = 666. V roce 1520 chtěl pastor Stifel stejným postupem demonstrovat, že papež Lev X. je Antikrist.
Ve středověku byli Mohammed s Antikristem ztotožňováni křesťany, zejména papežem Inocentem III . Protože jeho název lze v řečtině říci „Maometis“ nebo „Moametis“, výpočet byl následující: MAOMETIS = 40 + 1 + 70 + 40 + 5 + 300 + 10 + 200 = 666. Tato interpretace byla aktuální minimálně do XIX th století.
Ve druhé polovině II th století , ve svém pojednání proti herezím se millenarian Irenej z Lyonu , který vyznává absolutní autoritu Písma mluví počet šelmy několikrát ve své knize V. Ch. 29, 2. Irénée v určitých rukopisech znal variantu 616. Hájí však číselnou hodnotu 666 a odmítá alternativy a snaží se diskvalifikovat jejich obránce, které označuje za nevědomé.
Z Monogramma Christi , krátkého pojednání adresovaného latinskému publiku a připisovaného Jerome de Stridonovi, jehož autorem však pravděpodobně není, se počítá monogram Krista, který není nikde jinde doložen a není, aniž by způsoboval problémy. Také zde odhaluje, že „šest set šestnáct“ (616, psáno χιϛ) by bylo jméno uzurpované Antikristem z 18. verše ve 13. kapitole Zjevení. Kromě toho pojednání rozvíjí argument, který vyvrací platnost jakékoli snížené isopsephie , a tvrdí, že by tam mělo zůstat tajemství chráněné šifrou, což svědčí o tom, že izopséfický přístup byl mezi prvními křesťanskými autory již diskutován.
Kvůli zájmu, který vzbuzuje, byly vyjasněny matematické náhody zahrnující 666 jako počet šelem.
Toto číslo bylo používáno pro mnoho fantazijních interpretací , což umožňovalo dle libosti naznačovat, že označovalo Napoleona Bonaparteho , což dokazuje, že Tolstoj paroduje v jeho díle Válka a mír , nebo jakoukoli jinou osobu, které si přeje zdiskreditovat.