Řád trinitaristů

Náboženský řád
Řád trinitaristů

Typ	Katolický náboženský řád
Struktura a historie
Nadace	1194
Zakladatel	Svatí Jean de Matha a Félix de Valois ; reformátor XVI th století sv Jana Křtitele na početí
webová stránka	http://www.trinitari.org/
Seznam náboženských řádů

Řád Nejsvětější Trojice a Zajatci , známé jako Řád Trinitarians nebo Mathurins , je katolický mnišský řád založen kolem roku 1194 v Cerfroid podle francouzského Saint -Jean-de Matha a Saint Félix de Valois , původně vykoupit křesťany zajatce části Rašeliniště Je to nejstarší oficiální instituce katolické církve, která se věnuje službě vykoupení bez paží v ruce. Dnes pomáhají vězňům a zajatcům všeho druhu.

Latinský název řádu je „Ordo Sanctissimae Trinitatis et captivorum“ a jeho zkratka je „O.SS.T. ". Jeho charisma a apoštolát jsou znázorněny na mozaice z roku 1210, která ukazuje, že Kristus osvobodil dva zajatce, jednoho černého a jednoho bílého. Toto je vize, kterou měl zakladatel během své první mše slavené v Paříži28. ledna 1193. Mozaiku, kterou daroval Innocent III. Svatému Janu z Mathy, lze dodnes nalézt v Římě na štítu hospice Saint-Thomas-in-Formis .

Je to jeden ze dvou takzvaných vykupitelských řádů Církve, druhý založený o několik let později je řád Notre Dame de la Merci nebo Mercédaires .

Dějiny

Řád byl založen v roce Cerfroid blízkosti Brumetz v Aisne a budou schváleny Pope Innocent III na17. prosince 1198podle bublina Operante vytušit dispositionis . The Brothers domu Trojice bude muset žít v poslušnosti, čistoty a bez čehokoli vlastního (vzorce vyjme později svatého Františka z Assisi). Třetina jejich příjmu bude použita na vykoupení zajatců uvězněných pohany . Jsou vázáni na společnou oslavu úřadu. Papež dá na zakázku v roce 1209 nemocnici Saint-Thomas-in-Formis , hlavní trinitářskou nadaci v Římě .

Jean de Matha a jeho společníci přivezli ze své první cesty do Afriky sto osmdesát šest propuštěných vězňů.

Trinitářská tradice vidí ve Félixovi de Valois spoluzakladatele řádu, společníka Jeana de Mathy v samotě Cerfroid . Právě v Cerfroidu je založena první trojiční komunita. Proto je tento dům považován za kolébku a mateřský dům celého řádu.

Členům se také říká Trinitarians neboli Mathurins , podle jména jejich kláštera v Paříži, poblíž kaple zasvěcené svatému Mathurinovi, nebo bratři s osly, protože jejich vláda jim zakazovala jezdit.

Jean de Matha založil nový a originální projekt náboženského života v církvi, jehož struktura je hluboce evangelická. Vztahuje se k Trojici a vykoupení zajatců: řád je řádem Nejsvětější Trojice a zajatců a bratři Jana z Mathy jsou bratry Nejsvětější Trojice a zajatců.

V roce 1200 založil Jean de Matha v Marseille nemocnici, kde se mohly ubytovat zajatci osvobození muslimy. Zemřel v Římě v roce 1213. Památný kult uzná papež Alexander VII. A zapíše jej do univerzálního kalendáře papež Inocent XII . Kolem roku 1240 měl trinitární řád již několik desítek domů rozmístěných po západní Evropě a Svaté zemi. Poměrně značný vývoj řádu ve středověku snadno vysvětlí, proč širší pastorační nebo misijní aktivity zabíraly mnoho řeholníků, zatímco řád byl rovněž připojen k kontemplativním klášterům.

Pravidlo napsal Jean de Matha je principem a základem Trinitarian pořadí. Přizpůsobeno více než 800 let tradicí, zejména duchem a prací, v roce 1599 španělského reformátora Jana Křtitele početí podle vzoru, který nabízí reforma karmelitánů , pokračuje v ústavách schválených Svatým stolcem v roce 1984.

Slavnost Nejsvětější Trojice se koná druhou neděli po Letnicích .

Pravidla

Ačkoli trinitaristé mají určité pravidlo, několik historiků je řadí mezi ty, kteří se řídí pravidlem svatého Augustina a kteří jsou kánony pravidelnými. V několika velmi starých rukopisech je vláda svatého Augustina ve skutečnosti spojena s pravidlem řádu trinitaristů.

"Bratři s osly"

"Na cestách nemohli použít jiné koně než osly, proto se jim dříve říkalo Bratři s osly ." V rejstříku účetní komory v Paříži z roku 1330 najdeme, že se zde řeholníci kláštera Fontainebleau nazývají bratři oslů z Fontainebleau . Ale podle druhého pravidla jim bylo dovoleno používat koně, kupovat maso, ryby a „další věci nezbytné pro život“. "

Kolem roku 1280 je v rukopisu pojmenována nemocnice Nejsvětější Trojice , která se nachází na rue Saint Denis a poté mimo Paříž , Trinité aus Asniers .

Dějiny trinitaristů E. d'Ault a J.-P. Migne

"Svatý Jan z Mathy získal s Félixem de Valois od papeže Inocenta III . V roce 1198 povolení k založení náboženského řádu, jehož cílem bylo vykoupení zajatců, kteří se dostali do rukou nevěřících." Tento řád převzal jméno Nejsvětější Trojice, protože sám Bůh jej založil zázračnými vizemi.

Po založení svého řádu ve Francii odcestoval Jan z Mathy do Španělska, kde nabádal krále, knížata, pány a národy, aby soucitili s nešťastnými zajatými křesťany. On byl vítán v Kastilii od Alfonso IX v Aragonu od Petera II a Navarre, od Sancho V .

Jeho slovo přineslo ovoce, které očekával od národa, který válčil s Mohammedany. Byly založeny nové řádové kláštery a nemocnice. Ze Španělska odešel Jan z Mathy do Tunisu, odkud vedl do Říma sto dvacet zajatců, které vykoupil.

Během této doby založil Félix de Valois v Paříži klášter, který dal trinitářským řeholníkům vykoupení jméno Mathurins, protože tam byla postavena kaple zasvěcená svatému Mathurinovi.

Svatý Jan z Mathy zemřel v Římě v roce 1213 nebo 1214. Jeho tělo bylo poté transportováno do Španělska. Řád, který odkázal církvi, byl definitivně schválen papežem Klementem IV. V roce 1267.

V té době papeže Inocence XI , ve druhé polovině XVII th století, španělské Trinitarians směli volit obecný a usèrent toto povolení v roce 1688. Ale po příchodu Filipa V. na trůn Španělska generál celý řádu, který pobýval ve Francii, získal od papeže Klementa XI. svůj opětovný vstup do svých práv a od roku 1705 existoval pouze jeden generál všeobecně uznávaný všemi řeholníky řádu.

Uvolnění se představilo mezi španělskými trinitaristy, řeholníky Kastilie , Aragonu a Andalusie , v kapitole z roku 1594 se rozhodlo ustanovit v každé z těchto provincií dva nebo tři domy, kde by člověk dodržoval primitivní vládu a kde žili bychom s větší úsporou.

Tato reforma byla provedena v klášteře postaveném ve Valdepeñas v roce 1596 štědrostí velitele Saint-Jacques a učitelem byl sv. Jan Křtitel početí . Mniši, kteří vstoupili, si vzali hrubší šaty než ty, které předtím nosili, a jejich nohy nebyly nic jiného než sandály.

Otec Jan Křtitel získal od papeže Klementa VIII. , V roce 1599, že bosí trinitaristé budou odděleni od starého řádu; ale nebylo možné bez silného odporu řeholníků v obuvi, aby byl brief Svatého stolce uveden do popravy.

Otec Jean-Baptiste zemřel v Cordobě v roce 1613 poté, co založil osmnáct klášterů reformace bosých trinitaristů.

Tito řeholníci byli v roce 1636 osvobozeni papežem Urbanem VIII . Z jurisdikce generála celého řádu trinitaristů a bylo jim dovoleno volit generála ze svého sboru. Ve Španělsku se hodně rozmnožil a byl rozdělen do tří provincií, jimž byla dána jména početí, Ducha svatého a Proměnění.

Bosí trinitaristé Španělska se postupně rozšířili v Polsku, Německu, Maďarsku a Itálii. Právě podle milionů (zdroj?) Počítáme mezi věřícími počet zajatců, které vykoupili z otroctví.

Některé zbožně charitativní ženy, i když se nemohly samy vykoupit zajatci, chtěly připojit své modlitby k dílu trinitaristů a v roce 1236 pod vedením Infanty přijaly náboženský život podle řádu vlády. Constance, dcera Petra II., Krále Aragona, který byl první trojicí jeptišek. Ve Španělsku byly také neobjevené trinitářské jeptišky. “

Různá odvětví XVIII -tého století

Trinitarians neboli Řád trojice a vykoupení zajatců, založený v roce 1193.
Trinitarians of old zachovávání: jméno neseno primitivním řádem po oddělení reformovaných a bosých trinitarians.
Reformovaní trinitáři: zvláštní sbor ve Francii; o reformě řádu bylo rozhodnuto v generálních kapitolách v letech 1573 a 1576. Tuto reformu provedli dva poustevníci: otcové Julien de Nantonville z diecéze Chartes a Claude Aleph z pařížské diecéze, kteří žili v poustevně poblíž Pontoise pod jménem Michela, požádali papeže Řehoře XIII. o povolení nosit zvyk Řádu Nejsvětější Trojice. Tento papež informoval o strohé a běžného života, které vedl s deseti dalšími společníky v tomto poustevny Saint Michael, byl změněn do domu tohoto pořadí býka z18. března 1578. Profesovali v Cerfroidu8. října 1580. V roce 1601 Klement VIII. Povolil těmto reformátorům představit dva nebo tři z nich generálovi trinitaristů, aby si mohl vybrat jednoho pro generálního návštěvníka. V roce 1619 jim papež Pavel III. Dovoluje volit každý rok generálního vikáře , závislého na generálovi trinitářů.
Bosí trinitáři ve Španělsku: založeno v roce 1594. Trinitářští řeholníci provincií Kastilie, Aragonie a Andalusie uspořádali generální kapitulu, které předsedal otec Didace Gusman a která rozhodla o větší úspornosti řádu ve Španělsku. Tuto reformu provedl svatý Jan Křtitel Početí. V roce 1605 jim Klement VIII. Umožnil zvolit si každé tři roky provinciála a Pavel V. jim v roce 1609 udělil generálního vikáře, který musel být potvrzen generálem trinitářů. A konečně, v roce 1636 je Urban VIII osvobozuje od jurisdikce generála a umožňuje jim zvolit si jednu ze svých reforem.
Bosí trinitaristé ve Francii: tato reforma je výsledkem horlivosti otce Jérôme Haliese, známého jako Nejsvětější svátost, který byl poslán do Říma jako generální prokurátor; v roce 1601 Clement VIII schválil tuto reformu a jmenoval jej generálním návštěvníkem. Poté získal od Pavla V. oddělení reformovaných klášterů od klášterů starého zachovávání. V blízkosti španělských bosých trinitaristů byli také ovládáni generálním vikářem.
Trinitarians (náboženský): byla založena v roce 1231 Infanta Constance Aragonskou, dcerou Petra II. A sestrou prvního španělského krále Jacquesa I. , který byl první jeptiškou a abatyší první nebo vyšší.
Bosí trinitaristé (jeptišky): zahájeno kolem roku 1612 Françoise de Romero, poté Marie de Vilena, pod jurisdikci arcibiskupa Toleda.
Trinitarians (sekulární dívek) : založena v Paříži v brzy XVIII -tého století
Třetí řád trinitaristů: založen pod záštitou generála Dominiciho, který v roce 1584 schválil, potvrdil a povolil tisk pravidel a stanov bratří a sester třetího řádu Nejsvětější Trojice.

Třetí trojiční řád

„(Obláti) Dříve v Řádu Nejsvětější Trojice a Vykoupení zajatců byli lidé, kteří se tam dali jako obláti , mezi něž počítáme Berenger Seigneur d'Anguillare, jeden z prvních baronů v Katalánsku a jeho manželka Anglina, kteří v roce 1209 založili nemocnici, kterou dali řeholníkům tohoto řádu.

Jsou to snad tito obláti, kdo následně vedl k založení třetího řádu Nejsvětější Trojice.

Ale ačkoli mezi proslulými lidmi, kteří z toho vyšli, se tvrdí, dali jsme Philippe Auguste & Saint Louis Kings z Francie, že se říká, že ten šel do sboru s řeholníky, které jsme také dali mezi tyto Tierçaires Alfonso VIII. Král Kastilie a několik dalších osob, které se vyznačují svatostí svého života nebo svou důstojností; je to nepochybně případ tohoto třetího řádu Nejsvětější Trojice, stejně jako některých dalších třetích řádů různých náboženství, kde člověk přivede lidi, kteří zemřeli několik set let před narozením těchto řádů, zdá se, že třetí Řád, o kterém hovoříme, byl ustanoven pod záštitou generála Bernarda Dominiciho kolem roku 1584, protože až v tomto roce schválil, potvrdil a povolil tisk Pravidel a Statutů bratří a sester Třetího řádu Nejsvětější Trojice; & ačkoli v souhlasu, který dal, a který je na konci tohoto pravidla, říká, že tento třetí řád je založen na býcích panovnických panovníků, bylo by však obtížné vyrobit pouze jeden, kde by byl mluvený. Je pravda, že existuje několik Býků ve prospěch Škapuláře Nejsvětější Trojice, ale toto Bratrstvo se liší od Třetího řádu Nejsvětější Trojice, jak je patrné z Pravidel tohoto třetího řádu a tohoto Bratrstva, které byly vytištěny podruhé samostatně a současně v Rouenu v roce 1670 se svolením představených řádu.

Oblečení těchto Tierçaires Nejsvětější Trojice se každopádně skládá z bílého roucha se škapulířem, na kterém je červeno-modrý kříž; ale v mnoha zemích není zvykem tento zvyk nosit veřejně. Lidé, kteří jsou z tohoto třetího řádu, jej obvykle nosí pod svým světským oblečením. Dělají rok Noviciátu, po kterém dostanou výzvu k dodržování Pravidla a představeného, který požehnal oblečení, ten, kdo dělá Profesi, nahlas říká tato slova:

Já bratr N. s důvěrou v Nejsvětější Trojici, v Nejsvětější Pannu Marii, v Nejsvětějšího svatého Jana a svatého Felixe a tobě, můj Otče, navrhuji s čistým a přímým úmyslem, záměrně a pevně dodržovat Boží přikázání , změnit své mravy žijící dále s větší láskou k Bohu a mému bližnímu, opovrhovat potěšením století, opouštět světské náklonnosti, oddělovat mě od mé sebeúcty, vzdát se navždy ďábla a těla, abych mohl rozvíjet své spasení a pomoc tomu mému bližnímu, z milosti našeho Pána, a účast jako spolupracovník na výsadách, výsadách, milostech a odpustcích Svaté Trojice pro vykoupení zajatců hledáním pokroku, cti a dobroty ve všech věrnostech, větší sláva Otce, Syna a Ducha svatého. Budiž.

Před několika lety se v Paříži komunita světských dcer, které žijí podle pravidla řeholníků Nejsvětější Trojice a vykoupení zajatců, nazývají také sestrami Nejsvětější Trojice. Jejich zvyk je podobný zvyku řeholníků, ale místo pláště mají na svých bílých šatech vpředu otevřenou sutanu nebo sako, namísto zakrnělého kapesníku se špičatým výstřihem a pod černým závojem bílou čepici. Také mají kolem krku stříbrnou trojúhelníkovou medaili, jak je vidět na obrázku představujícím jednu z těchto trojičních sester. Učí se číst, psát a pracovat pro chudé dívky. Tato komunita je v současné době ve faubourgském Saint Antoine, kde mají k pronájmu pouze jeden dům, a žijí pouze ze své práce, zatím nemají značné příjmy. "

Trinitářské nemocnice ve Francii

Pravidlo předepsané věnovat třetinu příjmu na péči o řeholníky, třetinu na vykoupení zajatců, třetinu na pohostinství.

Od samého začátku existovalo mnoho domů, které neměly pouze nemocnice, ale dokonce to byly jen nemocnice: Metz, Estaires (poblíž Lens ), Douai , Pontarmé, Le Bourget a v Paříži: klášter Mathurins ; Robert Gaguin na zadní stranu aktu napsal: „Toto je dům, kde je nyní nemocnice“; Tento zbožný nadace zmizel na počátku XVII -tého století.

Nemocnice řádu přijímaly jiné hosty než nemocné. že mathurines Reuilly, kteří byli učitelé sestry jsou k jeptiškám Valencie, tato nemocnice komunita vzal zvyk řádu a jeho funkční období na konci XVII th století, aniž by mu nic připojen. Lens nemocnice byl povýšen do hodnosti Trinitarian kláštera v roce 1245 John, Lord of Mons.

Na jihu se zdá, že trinitaristé sdílejí péči o své nemocnice s laickými rektory. V Cordes (Tarn) jsou za jejich kontrolu odpovědné dva prudhommy, jmenovaní na jeden rok, zakládajícím aktem měsíceListopadu 1287. Pierre de Béziers, damoiseau, se zdá být uveden jako jediný spolupracovník řeholníků,14. prosince 1295.

Bernard Rascas, zakladatel avignonské nemocnice, ustanovil dva laické rektory po boku trinitaristů, které založil v roce 1353. Kuriózní setkání otců milosrdenství a trinitaristů v roce 1481 Julienem de La Rovère, místodržitelem, by mělo být vykládáno jednoduše jako opatření určené k zajištění lepšího sledování.

Některé nemocnice netrvaly dlouho. Hôtel-Dieu de Saint-Quentin, uvedený v roce 1257, již o půl století později neexistuje; Châlons, kde by trinitaristé měli nemocnici od roku 1225, ji již neměli před rokem 1364. Dokonce i když jim pomohl mocný pán jako Geoffroy le Meingre, bratr Jeana II. Le Meingreho , přezdívaného Boucicaut, musí se nemocniční trinitaristé z Arles připojit k jejich sloužit Marot du Puy, úředníku, a ustanovit jej jako žalobce za polovinu příjmu tohoto pána.

Ministrovi Guillaume de Flaygnacovi navíc tuto kancelář poskytl sám Boucicaut (13. ledna 1410). Bylo tedy pravdou, že samotná těsná závislost mohla zajistit život těchto zařízení.

V průběhu druhé poloviny XVI th století se Trinitarians pokusí zachránit, co zbylo z jejich nemocnic. Mezi dalšími prohlášeními, která obdrželi od posledního Valois, je třeba citovat prohlášení z10. května 1569, za Karla IX. , kde je stanoveno, že nejsou zahrnuty v ediktu týkajícím se nemocnic a nemocí .

Na začátku XVII -tého století znamenala dobu oživení v historii nemocnice, as tím, že z celé objednávky. Samotná jména dobrodinců reformovaného sboru, Montmorency, Condé, Guéméné, stačí k prokázání úcty, kterou dokázal inspirovat.

V roce 1636 provedl princ z Condé transakci s bosým řeholníkem Charlesem de la Sainte-Trinité za účelem založení nemocnice v Châteaubriant.

Reformovaní by se s těmito úspěchy neměli zastavit, protože v roce 1669 našli v Rouenu nemocnici pro zajatce.

V tuto přesnou chvíli byla celá objednávka ve vážných nepohodlích. V roce 1663 bylo rozhodnuto o vytvoření všeobecných nemocnic. Také v roce 1671 byli trinitaristé propuštěni ze své nemocnice v Arles; v tom městě nebylo nic jiného než to Ducha svatého.

The 6. prosince 1673, nový problém. Louis XIV nařídil vrátit se do řádu Saint-Lazare hotely-Dieu, kde pohostinnost nebyla „dodržována“ podle názvů jejich založení. Advokát Ragoulleau na obranu trinitaristů tvrdil, že jejich domy nelze sloučit, protože to král několikrát výslovně prohlásil; pokud si přestali udržovat pohostinnost předepsanou primitivním pravidlem, bylo to proto, že jejich domy nebyly všechny nemocnice. V roce 1693 nařídil Ludvík XIV. Oddělení těchto nemocnic od řádu Saint-Lazare (15. dubna).

Trinitarians of Caillouet následně požádali o maladrerie Chaumont en Vexin, její přístavby a tituly. Mohli proto zůstat pohostinní nábožensky až do konce.

Jejich dobré skutky stále existovaly na jihu; v roce 1768 v Cordesu obyvatelé nikdy nechtěli souhlasit se zrušením trinitářské nemocnice.

Do poslední hodiny své existence měli v Marseille provozovnu zvanou nemocnice Saint-Eutrope, jejíž datum založení neznáme. V XVII -tého století, Nemocnice svatého Eutrope má existenci nehledě. Spravovali jej čtyři prioři nebo rektoři, dva byli voleni každý rok na dva roky; každý odchozí předchozí jmenoval svého nástupce v dubnu, před svátkem svatého Eutropa. Ministr ratifikoval tyto volby a vyslechl účty. Každý rok jsme bilancovali. Pohostinství mohlo být propuštěno rozhodnutím ministra a představených. Tito museli sbírat jednou týdně, ale v letech 1677 a 1711 to měl na starosti pohostinství; polovinu z toho dostal za svoji údržbu.

Tato nemocnice stačila na to, aby obsahovala drogu „jakéhokoli věku, pohlaví, stavu a farnosti“ města. Nikdo do něj nemohl vstoupit bez osvědčení lékaře, lékárníka nebo chirurga a bez rozkazu jednoho z rektorů. Nemocnice byla vyhrazena pro chudé, ale byli tam bohatí lidé, kteří tam byli z oddanosti odváděni a dělali si tam svou novénu, zatímco měli prospěch z almužny. Když přijel významný pacient, byl vysvěcen na pohostinství, aby informoval ministra, který ho navštívil a vyzval ho, aby dal domu almužnu.

Během slavného moru z let 1720-1721, který bohužel zuřil nejen v Marseille, si trinitáři odvážně plnili své povinnosti. Seznam řeholníků, kteří zemřeli na nákazu, zahrnuje třicet jmen, z nichž deset bylo kleriků nebo laických bratrů. Můžeme citovat mimo jiné v Marseilles Michela Trossiera, bývalého provinciála, Ignace Roux, generálního vikáře a ministra; v Arles, Félix ny a Chartes Reinaud, zemřeli, když sloužili ve farnosti Saint-Laurent; v Tarasconu zemřeli v ošetřovně Dominique Pépin a Ignace; v Saint-Rémy, otec Maurice ; uier , který sloužil obětem moru s takovou horlivostí po dobu šesti měsíců. Belzuncova sláva je legitimní, ale musíme obdivovat tyto temné řeholníky, jejichž jméno má být známé. Bosí trinitáři se svým kolegům nesmáli: „Chudák bratr se obětoval v nemocniční službě rekonvalescentům a ostatní přiznávali nemocné.“

Také Allerovi trinitáři projevili celoživotní oddanost křesťanům postiženým morem.

Kánony pravidelné

„Sbor řeholníků Řádu Nejsvětější Trojice, řekněme„ Vzpomínky na duchovenstvo “, svazek II, strana 135, je jedním z řádových kánonů Řádu svatého Augustina. Několik suverénních pontifiků svědčí o stejné věci. V několika velmi starých rukopisech je pravidlo svatého Augustina spojeno s pravidly řádu Nejsvětější Trojice […] Trinitarians jsou de jure & de facto kánony pravidelnými svatého Augustina; A právě v této funkci mají od nepaměti výhody Řádu svatého Augustina. […] Tato kvalita je dána trinitaristům při transakci provedené v roce 1468, mezi kánony pravidelného Saint Trophime d'Arles a řeholníky jejich řádu ve stejném městě. Kompletní kopie této transakce je v archivech jejich domu v Paříži. […] Přestali používat breviář pravidelných kánonů pouze proto, že vydání vyšlo v tisku; & je to jen asi 80 let, co používají římský breviář. "

- Mistr J.-B. Denisart, 1775.

Zvyk

Trinitarians mají na sobě bílý zvyk od svého založení s červeným a modrým křížem.

Dříve byl zvyk trinitaristů v různých zemích odlišný. V XVIII -tého století:

"Ve Francii nosí bílou serge sutanu s škapulířem ze stejné látky, na kterém je červeno-modrý kříž." Když dělají sbor, oblékli si v létě surplu a v zimě čepici s kapucí rozepnutou vpředu. V domě mají camail; když jdou ven, vezmou si černý plášť a klobouk na způsob duchovních. V XVII -tého století, které byly dříve oblečeni do tkaniny s velkým Hackle, jak sbor a domu. Reformátoři ještě udržel na osmnácté e tento zvyk. "
"V Itálii jsou oblečeni víceméně jako reformovaní, až na to, že jejich oblečení je volnější a přiléhavější a že nosí plášť ve sboru i při procházce městem." "
"Kastilie, Aragon, Katalánsko a Valencie mají bílé šaty a černou čepici." Ve zbytku Španělska nemají žádnou pomoc, ale pouze černý camail, který jde dolů do pasu. "
"Portugalci nosí také černý plášť."

Všichni, kromě Déchauxů, mají na škapuláru a na plášti plášť nebo camail, křížovou pattée , červenou a modrou. "

Symboly a erby

"Říká se, že svatý Jan a svatý Felix mluví o Bohu na samotě poblíž fontány, viděli bílého jelena přicházet uhasit jeho žízeň a který nesl mezi jeho rohy červený a modrý kříž , jako ten, který měl svatý Jan de Matha už viděl prsa anděla (srov. Angels, str. 41). Jde o to, že trinitaristé přijali dva bílé jeleny na podporu svého erbu; který se dvěma barvami kříže označoval Trojici (i když jen jako mnemotechnická pomůcka). “

Červené a modré cross přišel o oblečení Trinitarian Trinitarians na konec křížového a příhrávku přímo na Trinitarian protestanty ( XVI th století).

Ramena řádu jsou: „Argent s křížovou pattée Gules a Azure, také s okrajem Azure, nabitý osmi zlatými fleur-de-lis“ , štít opatřený královskou korunou z Francie, se dvěma bílými jeleny pro podporuje.

V genealogickém, heraldickém, chronologickém a historickém slovníku La Chesnaye-Desbois (1757) najdeme na erbu řádu tyto podrobnosti:

"Trinitarians, řeholník vykoupení zajatců: stříbra s křížovou pattée, množství úst, azurový kříž;" reformovaná Francie k tomu přidala hranici lilií a hranic se Španělskem, hranici Kastilie, která je ústím u zlatého hradu. "
„Trinitarians, o vykoupení zajatců, známý pod jménem mathurins: stříbra s křížovou pattée, množství úst a paprsek azurové na hranici téhož, účtovány v orle osmi fleur-de-lis d 'gold, což je ústupek francouzských králů. "

Počet klášterů v XVIII -tého století

Kolem roku 1730 měl řád kolem dvě stě padesát klášterů rozdělených do třinácti provincií:

šest ve Francii,
tři ve Španělsku,
jeden v Itálii, Portugalsku, Anglii, Skotsku a Irsku.

Čtyři francouzské provincie, Pikardie, Champagne a Normandie, měly před XVIII. Stoletím právo volit generála. Innocent XI umožnil těm Španělům zvolit si jednotlivce, což učinili v roce 1688. Od té doby Clement XI a Philippe V obnovili věci na starém základě.

Trinitární modlitba

Trojičtí řeholníci šířili takzvanou modlitbu „Koruna Antifonů O “, nejprve ve Španělsku , poté v Americe , opírajíc se o proroctví obsažená v antifonách a požadují propuštění vězňů a zajatců ze smrti a temnoty, že znamená říci antifony - Oriens a - Clavis David , stejně jako vzývání a prosba očekávaného osvobození: „Pojď, Pane, vysvoboď nás, nezdržuj se.“ „(Ó Radix Jesse)“ ó Davidův klíč, ó žezlo Izraele, ty se otevíráš a nikdo se nezavírá, ty se blížíš a nikdo se neotevře: Pojď, Pane, a roztrhej zajatce usazené v temnotě a noci temnoty ... mrtvý.

Ó Oriensi, nádhero věčného světla a slunce spravedlnosti: Pojď, Pane, osvětli ty, kteří přebývají ve tmě a stínu smrti. "

Současná situace

Řád během staletí ztratil velkou část své vitality díky postupnému snižování počtu křesťanů uvězněných muslimy a kontrole absolutistických států. Ale od konce XIX . Století nachází novou sílu a dnes čítá téměř 600 řeholníků roztroušených v následujících zemích: Madagaskar (kde je obzvláště dynamický), Indie, Kanada, Itálie, Španělsko, Francie (kde je zvláště dynamický). v roce 2018 jich je tucet), USA, Mexiko, Jižní Korea, Portoriko, Kolumbie, Brazílie, Peru, Bolívie, Chile, Argentina, Polsko, Kongo, Gabon a Rakousko. Trinitarians se věnují hlavně farní pastoraci, vězením, pomoci křesťanům pronásledovaným kvůli jejich víře, nemocným v nemocnicích a spolupráci s mezinárodními organizacemi a misijními řády. V Paříži jsou přítomni na farnosti Saint-Leu-Saint-Gilles ve čtvrti Halles, kde vedou duchovní setkání a pomáhají lidem bez domova.

Trinitářských sester je několik set a jsou učitelkami nebo pohostinnými nebo dokonce kontemplativními: Trinitářské sestry z Valence (Španělsko) (190 členů), Trinitářské sestry z Madridu (160 sester), Trinitářské sestry z Valence (Drôme), Trinitářské sestry z Říma (34 komunity), sestry trinitárky na Mallorce (60 sester), sestry trinitárky (21 klášterů) atd. Trinitární laici jsou přítomni také na celém světě, 14 laických sdružení tvoří 127 bratrství a sdružuje 3 200 členů.

Seznam generálních ministrů

Jan z Mathy (1198-1213)
Jan Angličan ( Johannes Anglicus) (1214-1217)
William Skoti ( Gullielmus Scotus ) (1217-1222)
Roger malomocný ( Rogerius ) (1223-1227)
Michal Španěl ( Michael Hispanus ) (1227-1230)
Nicolas I er ( Nicolaus ) (1231-1257)
Vlámský Jacques ( Jacobus Flamingus ) (1257-1258?)
Hugo (1258-1262)
Alard ( Alardus ) (1262-1272?)
Jean Boileau (1272 - duben 1291)
Pierre de Cuisy ( Petrus de Cusiaco ) (1291-19 ledna 1315)
Bertaud ( Bertaudus ) (1315-1324)
Jean Brunet (1324-1337)
Thomas Loquet (1337-1357)
Pierre de Boury ( Petrus de Burreio ) (6. května 1358 - září 1373)
Jean de La Marche (30. dubna 1374-1392)
Regnaud de La Marche ( Reginaldus de Marchia ) (12. května 1392-1410)
Thierry Varreland (1410-1413)
Pierre Candoté (1415-1420)
Jean Halboud (1421-1439)
Jean Thibaud (1440-1460)
Raoul du Vivier (1460-23 července 1472)
Robert Gaguin (16. května 1473 - 22. května 1501)
Gui Meunier (1502-1508)
Nicolas Meunier (1509-1545), synovec předchozího
Thibaud Meunier (1546 - květen 1568), bratr předchozího
Bernard Dominique (11. srpna 1570 - únor 1597)
François Petit (1598 - 7. července 1612)
Louis Petit (26. srpna 1612 - 5. října 1652), synovec předchozího
Claude Ralle (5. prosince 1652 - 14. listopadu 1654)
Pierre Mercier (25. dubna 1655 - 26. května 1685)
Eustache Teissier (20. března 1686 - 8. ledna 1693)
Grégoire de La Forge (7. listopadu 1693 - 27. srpna 1706)
Claude de Massac (1706 - 17. února 1748)
Guillaume Lefèvre (1749-1764)
François Pichault (1765-1780)
Pierre Chauvier (1781-1792)
Silvestro Calvo (1805-1813)
Blas Sánchez (1814-1824)
Pablo Hernández (1825-1826)
Francisco-Javier León (1826-1831)
Francisco Martí (1831-1853)
Sigismundo Casa (1853-1855)
Antonio Martín y Bienes (1856-1894)
Esteban del Purísimo Corazón de María (1894-1900)
Gregorio de Jesús & María (1900-1906)
Antonino de la Asunción (1906-1919)
Francisco-Javier de la Immaculada Concepción (1919-1931)
Antonino de la Asunción (1931-1943)
Ignacio Machione (1947-1959)
Michele Nardone (1959-1971)
Ignacio Vizcargüenaga-Arriortúa (1971-1983)
José Gamarra-starosta Sáez (1983-1995)
José Hernández-Sánchez (1995-2007)
José T. Narlaly (2007-)

Vynikající čísla

Zdroje

Gaston a Monique Duchet-Suchaux , řehole : historický průvodce , Flammarion ,2000, 318 s. ( ISBN 978-2-08-012297-1 a 2-08-012297-5 )
Duval André , Slovník středověku: historie a společnost , Encyklopedie Universalis,Září 1997( ISBN 2-7028-1460-3 )
Paul Deslandres, The Order of Trinitarians for the Redemption of Captives , Toulouse-Paris, ed. Privat, 1903.
Chassel J.-L., „Znak, legenda a symbol: pečeť Mathurinů z Fontainebleau v roce 1276“, Revue française d'héraldique et de sigillographie , 1978, str. 7-18 .
Liez J.-L., „Les sceaux des Trinitaires. Ikonografický přístup a katalog “, Revue française d'héraldique et de sigillographie , 1992-1993, str. 67-91 .
Knecht, Thierry (Père), L'Ordre des Trinitaires: Osm století historie , Paříž, ed. Řád Nejsvětější Trojice, 1993.
Hierholz Grimaldi R., Les Trinitaires , Paříž, Fayard 1995.
Truyol y Serra Antonio, Histoire du droit international public , Paříž, Economica, 1995, str. 37.
Liez J.-L., „Panna nápravy a oddanost škapulíři“, Histoire de l'art, Figures , n os 37-38,Květen 1997, str. 41-53 .
Liez J.-L., „Příklad středověké architektury trinitaristů: klášter Burgos“, utilis est lapis in structura, směsi nabízené Léon Pressouyre , CTHS, 2000, s. 207-211 .
Liez J.-L., „Kolem malování Saint-Jean-de Matha dodávající zajatce chovaných v Troyes,“ La Vie en Champagne , n o 29 ledenBřezen 2002, str. 34-39 .
Liez J.-L., „Les Trinitaires à Arles (1203-1791)“ a „Antiphonaire des Trinitaires de la ville d'Arles, složené bratrem V. Brémondem v roce 1674“, Příběhy životů, příběhy předmětů, nedávné akvizice , 1996-2011, kat. exp., Arles, Museon Arlaten,28. června 2002-12. ledna 2003, str. 104-111 .
Liez J.-L., „kostely trinitárního pořádku ve střední Evropě: při hledání estetického“, Bulletin d‘ Archéologique du CTHS , n os 31-32, 2005, pp. 119-134 .
Liez J.-L., „Přijímání poutníků v Champagne: příklad trinitářů“, In Passing through Champagne, poutníci a obchodníci, středověk a renesance , kat. exp., La Maison du Patrimoine du Grand Troyes, 2007, str. 27-29 .
Liez J.-L., „„ Nemocnice “trinitaristů a tajemství relikvií Saint Roch“, Lucembursko, CLUDEM, t. 19, 2008, s. 385-419 .
Link JL, The Art of the Trinitarians in Europe ( XIII th - XVIII th . S) , University of St. Stephen's Press, 2011, 544 p. + 1 CD.

Poznámky a odkazy

Adeline Rucquoi, ředitelka výzkumu CNRS, L'Homme nouveau , únor 2008.
Svazky 20–23 z Theological Encyclopedia, svazek 2 slovníku náboženských řádů, aneb Historie klášterních, náboženských a vojenských řádů a sekulárních sborů obou pohlaví, které byly dosud ustaveny, Pierre Hélyot, 1863, s. 928.
Klášter Saint-Mathurin v Paříži byl založen v roce 1209.
Univerzální francouzský a latinský slovník obsahující význam a definici , autor Trevoux, ed. Gandouin, 1732, roč. 5, s. 406
Sbírka nových rozhodnutí a koncepcí týkajících se aktuální judikatury Me J.-B. Denisart; Vydavatel: Vve Desaint, 1775, s. 566.
Historie náboženských a vojenských klášterních řádů a sekulárních sborů obou pohlaví, které byly založeny až dosud: obsahující jejich původ, jejich založení, jejich pokrok ... Druhý svazek. Autoři: Pierre Hélyot, Maximilien Bullot Vydavatel: Jean-Baptiste Coignard, 1721; p. 316
Historický, geografický a biografický slovník křížových výprav , Edouard d'Ault-Dumesnil, Jacques-Paul Migne, 1852, s. 1. 105 a 106 úvodu
Pierre Hélyot, Maximilien Bullot Historie náboženských a vojenských mnišských řádů a světských sborů obou pohlaví, které byly založeny až dosud , Vydavatel: Jean-Baptiste Coignard, 1721. Druhý díl, kapitola 50, strany 310 až 339
Pierre Hélyot, Maximilien Bullot Historie náboženských a vojenských klášterních řádů a světských sborů obou pohlaví, které byly založeny až dosud , Vydavatel: Jean-Baptiste Coignard, 1721. Druhý díl, kapitola 50, strana 337
Podle Jacques de Guyse , Chroniques de Hainaut ["Annales Historiæ Illustrium Principum Hannoniæ"], sv. XV, Paříž, libr. Paulin,1834
Theological Encyclopedia: nebo Série slovníků o všech částech náboženské vědy , 1855 , Jacques-Paul Migne : Edikt z dubna 1561 stanoví: že všechny nemocnice, nemoci, leprosaria a další žalostná místa, ať již s majetkem nebo bez něj, ès-města, vesnice a vesnice království budou od nynějška řízeny, řízeny a jejich příjem spravován lidmi s dobrými zdroji a solventními, alespoň na každém místě. (Čl. 1 st .)
Univerzální francouzský a latinský slovník obsahující význam a definici , autor Trevoux, ed. Gandouin, 1732, roč. 5, s. 407
JM Prat, Historie svatého Jana z Mathy atd. , str. 54
Charakteristika světců v populárním umění , Charles Cahier , ed. Poussielgue, 1867, str. 187
Slovník řeholních řádů nebo Historie klášterních, náboženských a vojenských řádů a sekulárních sborů obou pohlaví, které byly doposud zřízeny. Svazek 3; Pierre Hélyot, Marie-Léandre Badiche, otec Tochou; publ. opat Migne, Autoři: Hélyot, Pierre, v náboženství otec Hippolyte, Bullot, Maximilien (otec); Vydavatel: Migne (Petit-Montrouge); 1847-1863; p. 714 a 715
Slovník řeholních řádů nebo Historie klášterních, náboženských a vojenských řádů a sekulárních sborů obou pohlaví, které byly doposud zřízeny. Svazek 3; Pierre Hélyot, Marie-Léandre Badiche, otec Tochou; publ. opat Migne, autoři: Hélyot, Pierre, v náboženství otec Hippolyte, Bullot, Maximilien (otec); Vydavatel: Migne (Petit-Montrouge); 1847-1863; p. 715
Genealogický, heraldický, chronologický a historický slovník: obsahující původ a současný stav prvních domů ve Francii, panovnických a hlavních domů v Evropě ... (1757) La Chesnaye-Desbois, François Alexandre Aubert de, 1699-1784 , str. 571