Pierre Leroux

Pierre Leroux Obrázek v Infoboxu. Pierre Leroux. Gravírování po fotografii od Carjata . Funkce
Náměstek
starosta
Životopis
Narození 7. dubna 1797
Paříž
Smrt 12. dubna 1871Paříž
Rodné jméno Pierre-Henri Leroux
Státní příslušnost francouzština
Činnosti Ekonom , politik , filozof , redaktor, překladatel
Jiná informace
Rozdíl Obecná soutěž
Archivy vedené Mezinárodní institut sociálních dějin

Pierre-Henri Leroux ( Paříž ,7. dubna 1797 - Paříž, 12. dubna 1871) Je redaktorem , filozofem a politikem francouzským teoretikem socialismu .

Životopis

Mládí

Jeho rodiče provozují na pařížském náměstí Place des Vosges chudé zařízení na pití alkoholu . Pierre nicméně od roku 1809 do roku 1814 absolvoval solidní sekundární studium jako empírový stipendista na Lycée de Rennes . Vzdal brát soutěž École Polytechnique v roce 1814 na pomoc svou ovdovělou matku a jeho tři bratři. Stal se zedníkem a poté se učil u bratrance. Poté, co se stal typografem a korektorem, od svých počátků vypracoval plány pro sázecí stroj (1820), který by nikdy nebyl vyroben. Zapojuje se do liberálního boje v rámci restaurování , nejprve v Charbonnerii , poté v čele novin Le Globe, které založil v roce 1824 s Paulem-Françoisem Duboisem . Publikuje pozoruhodné články, zejména o politické ekonomii, Orientu a literatuře. Ale poté pochopíČervence 1830, že ideál svobody musí být doplněn sdružením . Poté se připojil k hnutí Saint-Simonian , které se rozhodlo metodicky reorganizovat práci pod vedením průmyslové a náboženské elity. Po roce (Listopadu 1830 - Listopadu 1831), Leroux zabouchl dveře v otázce svobody a kuje, v roce 1834 neologismus, původně pejorativní, socialismu, který označuje nebezpečí zneužívajícího plánování společnosti, myslí na doktrínu Prospera Enfantina , k inkvizici , teror a prorokovat totalita XX tého  století. ( Anthology , Bruno Viard, s. 99 sqq )

Republikánský socialismus

Později Pierre Leroux převzal slovo socialismus, aby označil ideál společnosti, „která nebude obětovat žádnou z podmínek hesla svoboda, rovnost, bratrství  “. Symetricky kritizuje absolutní individualismus a absolutní socialismus (1834, Anthology , s. 44). Tato rovnováha je základem jeho myšlení. Chce republikánský socialismus, to znamená takový, který dává plné místo svobodě, přičemž vezme ideál rovnosti v jeho nejnáročnějším smyslu, v sociálním smyslu . Ve srovnání s lidstvem s mužem, který chodí , diskvalifikuje jakýkoli předem naplánovaný sociální plán, protože Saint-Simonism dal první obrázek. Je to Pierre Leroux, kterému vděčíme za záchranu měny používané v roce 1794 Robespierrem a za její přijetí republikou v roce 1848, ale jeho návrh dát „bratrství do středu“, znamenat neredukovatelné napětí mezi dvěma nevyhnutelnými hodnotami svoboda a rovnost ( Anthology , s. 265), nebyla zachována. Sázky jsou vysoké: založit republikánský socialismus nebo sociální republiku . Tyto myšlenky inspirovaly opatření zahájená Louisem Blancem v roce 1848 v Lucemburské komisi, ale která selhala v přestřelce buržoazie ostře hájící její zájmy a blanquistů.

Morální a náboženská otázka

Tato vize je založena na antropologii, která odmítá dualismus, ať už spiritualistický nebo materialistický, ve prospěch triadické ontologie: člověk je trojí, senzace, cítění, poznání . Boha, kterého také nazývá univerzálním životem , proto nelze považovat za transcendentní bytost. Leroux ostře kritizuje katolickou církev za její metafyzický dualismus, stejně jako za její historické hříchy, spojenectví s privilegovanými, ať už šlo o šlechtu z dávných dob nebo současnou buržoazii. To mu nebrání obdivovat evangelium. Pohled na boj všech proti všem, který panuje pod orleánstvím, ho vede k potvrzení, že žádná společnost nemůže žít bez náboženství , a k prosazování republikánského náboženství otevřeného morálce evangelia. Vyzývá k otevření židovsko-křesťanské a řecko-římské kultury zdrojům zejména na východě, v Indii a Číně.

Pierre Leroux byl zasvěcen do zednářství v Limoges na Floridě 4. dubna 1848, v chatě „Smířené umělce“ ve Velkém Orientu ve Francii . Během svého života navštěvoval různé jiné zednářské lóže, zejména v exilu v Jersey a Londýně (ve lóži ve Filadelfii, kterou jeho přátelé Martin Nadaud a Alfred Talandier také často ), poté v Grasse. Kromě toho jsou manželé jejích dvou dcer také zednáři.

Nová encyklopedie

Lerouxova práce je ohromná jak z hlediska objemu, tak z hlediska rozmanitosti svých oborů. Nejpozoruhodnějším prvkem je nepochybně nová encyklopedie, kterou vytvořil ve spolupráci s Jeanem Reynaudem . Tato památka je podle Heinrich Heine , socialistické a republikánské myšlence na XIX th  století, že Encyclopedia of Diderot byl buržoazní myslel na XVIII tého  století . De l'Humanité, které má být jeho součástí, je vydáváno samostatně. New Encyclopedia zůstává neprozkoumané francouzskými výzkumníky. Italský tým z University of Philosophy of Lecce zanechal důležitou práci na toto téma (viz bibliografie).

Vztah s Georgem Sandem

Bylo to v roce 1835, kdy se Leroux setkal s Georgem Sandem . Podle Georgesa Lubina „přísahá pouze na něj“. Některé z jeho románů, jako Consuelo a La comtesse de Rudolstadt (1843-1844), nebo Le Meunier d'Angibault (1845), jsou ovlivněny Lerouxem . Mezi filozofem a romanopiscem byla zahájena bezprecedentní spolupráce, přátelství asi patnáct let.

Mezi socialistickými mysliteli, poznamenává David Owen Evans (bibliografie), je Leroux „jediným literárním kritikem, jediným filozofem a jediným demokratem“.

Komunita Boussac

V roce 1843 získal Leroux patent na vytvoření tiskařského lisu v Boussacu (Creuse) , s nímž  ho bezpochyby seznámil George Sand, „soused Nohanta “, během exkurze na místě Pierres Jaumâtres . Leroux se usadil v Boussacu, přivedl svou rodinu a příbuzné, poté se v průběhu měsíců učedníci nechali svést svými teoriemi a způsobem života komunity. Aplikujeme na zemědělství Circulus , ekologickou teorii před písmenem, podle které se živé bytosti navzájem živí ostatky a odpadem. Tento zákon inspiruje veškerou evoluční doktrínu Lerouxe, žáka Lamarcka a Geoffroye Saint-Hilaira , ať už jde o vývoj druhů, nebo vývoj civilizací. Ve všech věcech se „živí živí mrtvými“, což stejně jako fixismus odsuzuje dobrovolnictví .

Leroux pokračuje ve své práci jako typograf a novinář současně; po Le Globe , encyklopedii la Revue , la Revue Indépendant , založené v roce 1841, vytvořil La Revue sociale vŘíjen 1845.

Zástupce lidí

v Únor 1848, Leroux prohlašuje republiku v Boussacu . Jmenovaný starosta města ze strany prozatímní vlády , zvolen na 4. června náměstek Seine jako kandidáta demokratických socialistů do Ústavodárného shromáždění v roce 1848 , The 6 th z 11 křesel volících zástupce nebo odstoupil, které mají být nahrazeny 91 375 hlasů z celkového počtu 248 392 voličů a 414 317 registrovaných kanceláří a na lavičkách hory . Znovu zvolen v legislativních volbách v roce 200613. května 1849Zástupce Seiny v zákonodárném sboru , do 22 th 28 s 110 127 hlasů z celkového počtu 281,140 registrovaných voličů a 378,043, on oponoval politiku Ludvíka Napoleona Bonaparta .

Bojuje za mutualistický a asociační socialismus. Hájí povstalce z 48. června , i když od svých zkušeností na Charbonnerii nikdy nevěřil v účinnost sociálního pokroku prostřednictvím zbraní. Jeho pozici shrnuje jeho řeč z30. srpna 1848 : „Nejde o zapojení státu do sociálních vztahů; ale mezi zásahem státu do sociálních vztahů a popřením jakékoli mediace a jakéhokoli opatrovnictví přímo na jeho straně existuje obrovské pole, ve kterém může a musí stát chodit, jinak nebude. stát již neexistuje už neexistuje kolektivní společnost a upadáme zpět do chaosu. Stát musí zasáhnout, aby ochránil svobodu smluv, svobodu transakcí, ale musí také zasáhnout, aby zabránil despotismu a licencím, které by pod záminkou svobody smluv zničily veškerou svobodu a společnost jako celek. Dvě propasti ohraničují silnici, kterou musí stát následovat; musí chodit mezi těmito dvěma propastmi: mezi utrumque tene  “.

Čas vyhnanství

Po státním převratu 2. prosince 1851 odešel Leroux do exilu v Londýně, poté na ostrov Jersey, kde byl jeho sousedem Hugo . Jejich procházky po pláži Samarez zanechaly stopy v Hugově díle. Jejich přátelství skončilo vypadnutím, ale díla filozofa a básníka si také zaslouží, aby byla spojena.

Po návratu do Francie v roce 1860 díky zákonu o amnestii z roku 1859 vydal Leroux dlouhou filozofickou báseň ve dvou svazcích (1863-64) La Grève de Samarez .

Zemřel v Paříži v Dubna 1871. Tyto Municipality deleguje dva z jejích zástupců do jeho pohřbu. Je pohřben na hřbitově v Montparnasse .

Potomstvo

The 21. června 1903„slavnostně otevřeme v Boussacu za přítomnosti Georgese Clemenceaua a Camille Pelletanové , ministryně námořnictva, sochu Lerouxe díky bordeauxskému sochaři Alphonse Dumilatre . Následující rok Pierre-Félix Thomas publikoval disertační práci o Lerouxově díle, zdůrazňující Lerouxův vliv na Jaurèsovo myšlení. Práce Lerouxe, zapomenutá v době „vědeckého socialismu“, byla díky dílu Davida Owena Evanse, Jean-Pierre Lacassagne, Jean-Jacques Goblot , Armelle Lebras-Chopard, Vincent Peillon předmětem obnoveného zájmu.

Od roku 1985 vede Jacques Viard (1920–2014) asociaci des Amis de Pierre Leroux a vydává každoroční bulletin. Jeho syn Bruno Viard, který zpřístupnil Lerouxovo dílo ve formě vybraných děl (viz bibliografii), vrhá světlo na jeho vztahy s Marxem a Tocquevillem a ukazuje jeho vliv na autory tak rozmanité, jako je Victor Hugo, George Sand, Baudelaire, Jaurès nebo Marcel Mauss .

Pierre Leroux Street v 7. ročník  pařížského obvodu nese jeho jméno.

Poznámky a odkazy

  1. Antologie , s. 121, 124 a passim . Pro Philippe Nema se drží hypotézy árijského původu evropských národů
  2. Antologie , s. 249
  3. Antologie , s. 347

Bibliografie

Hlavní díla Pierra Lerouxe I - Následující texty najdete v Slatkine (Ženeva)

Můžeme užitečné nahlédnout do Antologie Pierra Lerouxe, vynálezce socialismu (465 stran), od Bruna Viarda, ed. Le Bord de l'eau, 2007, který nabízí panoramatický pohled na kariéru Pierra Lerouxe a shrnutí 12 000 stránek, které opustil.

Knihy o Pierre Leroux

externí odkazy