Náměstek | |
---|---|
starosta |
Narození |
7. dubna 1797 Paříž |
---|---|
Smrt |
12. dubna 1871Paříž |
Rodné jméno | Pierre-Henri Leroux |
Státní příslušnost | francouzština |
Činnosti | Ekonom , politik , filozof , redaktor, překladatel |
Rozdíl | Obecná soutěž |
---|---|
Archivy vedené | Mezinárodní institut sociálních dějin |
Pierre-Henri Leroux ( Paříž ,7. dubna 1797 - Paříž, 12. dubna 1871) Je redaktorem , filozofem a politikem francouzským teoretikem socialismu .
Jeho rodiče provozují na pařížském náměstí Place des Vosges chudé zařízení na pití alkoholu . Pierre nicméně od roku 1809 do roku 1814 absolvoval solidní sekundární studium jako empírový stipendista na Lycée de Rennes . Vzdal brát soutěž École Polytechnique v roce 1814 na pomoc svou ovdovělou matku a jeho tři bratři. Stal se zedníkem a poté se učil u bratrance. Poté, co se stal typografem a korektorem, od svých počátků vypracoval plány pro sázecí stroj (1820), který by nikdy nebyl vyroben. Zapojuje se do liberálního boje v rámci restaurování , nejprve v Charbonnerii , poté v čele novin Le Globe, které založil v roce 1824 s Paulem-Françoisem Duboisem . Publikuje pozoruhodné články, zejména o politické ekonomii, Orientu a literatuře. Ale poté pochopíČervence 1830, že ideál svobody musí být doplněn sdružením . Poté se připojil k hnutí Saint-Simonian , které se rozhodlo metodicky reorganizovat práci pod vedením průmyslové a náboženské elity. Po roce (Listopadu 1830 - Listopadu 1831), Leroux zabouchl dveře v otázce svobody a kuje, v roce 1834 neologismus, původně pejorativní, socialismu, který označuje nebezpečí zneužívajícího plánování společnosti, myslí na doktrínu Prospera Enfantina , k inkvizici , teror a prorokovat totalita XX tého století. ( Anthology , Bruno Viard, s. 99 sqq )
Později Pierre Leroux převzal slovo socialismus, aby označil ideál společnosti, „která nebude obětovat žádnou z podmínek hesla svoboda, rovnost, bratrství “. Symetricky kritizuje absolutní individualismus a absolutní socialismus (1834, Anthology , s. 44). Tato rovnováha je základem jeho myšlení. Chce republikánský socialismus, to znamená takový, který dává plné místo svobodě, přičemž vezme ideál rovnosti v jeho nejnáročnějším smyslu, v sociálním smyslu . Ve srovnání s lidstvem s mužem, který chodí , diskvalifikuje jakýkoli předem naplánovaný sociální plán, protože Saint-Simonism dal první obrázek. Je to Pierre Leroux, kterému vděčíme za záchranu měny používané v roce 1794 Robespierrem a za její přijetí republikou v roce 1848, ale jeho návrh dát „bratrství do středu“, znamenat neredukovatelné napětí mezi dvěma nevyhnutelnými hodnotami svoboda a rovnost ( Anthology , s. 265), nebyla zachována. Sázky jsou vysoké: založit republikánský socialismus nebo sociální republiku . Tyto myšlenky inspirovaly opatření zahájená Louisem Blancem v roce 1848 v Lucemburské komisi, ale která selhala v přestřelce buržoazie ostře hájící její zájmy a blanquistů.
Morální a náboženská otázkaTato vize je založena na antropologii, která odmítá dualismus, ať už spiritualistický nebo materialistický, ve prospěch triadické ontologie: člověk je trojí, senzace, cítění, poznání . Boha, kterého také nazývá univerzálním životem , proto nelze považovat za transcendentní bytost. Leroux ostře kritizuje katolickou církev za její metafyzický dualismus, stejně jako za její historické hříchy, spojenectví s privilegovanými, ať už šlo o šlechtu z dávných dob nebo současnou buržoazii. To mu nebrání obdivovat evangelium. Pohled na boj všech proti všem, který panuje pod orleánstvím, ho vede k potvrzení, že žádná společnost nemůže žít bez náboženství , a k prosazování republikánského náboženství otevřeného morálce evangelia. Vyzývá k otevření židovsko-křesťanské a řecko-římské kultury zdrojům zejména na východě, v Indii a Číně.
Pierre Leroux byl zasvěcen do zednářství v Limoges na Floridě 4. dubna 1848, v chatě „Smířené umělce“ ve Velkém Orientu ve Francii . Během svého života navštěvoval různé jiné zednářské lóže, zejména v exilu v Jersey a Londýně (ve lóži ve Filadelfii, kterou jeho přátelé Martin Nadaud a Alfred Talandier také často ), poté v Grasse. Kromě toho jsou manželé jejích dvou dcer také zednáři.
Lerouxova práce je ohromná jak z hlediska objemu, tak z hlediska rozmanitosti svých oborů. Nejpozoruhodnějším prvkem je nepochybně nová encyklopedie, kterou vytvořil ve spolupráci s Jeanem Reynaudem . Tato památka je podle Heinrich Heine , socialistické a republikánské myšlence na XIX th století, že Encyclopedia of Diderot byl buržoazní myslel na XVIII tého století . De l'Humanité, které má být jeho součástí, je vydáváno samostatně. New Encyclopedia zůstává neprozkoumané francouzskými výzkumníky. Italský tým z University of Philosophy of Lecce zanechal důležitou práci na toto téma (viz bibliografie).
Bylo to v roce 1835, kdy se Leroux setkal s Georgem Sandem . Podle Georgesa Lubina „přísahá pouze na něj“. Některé z jeho románů, jako Consuelo a La comtesse de Rudolstadt (1843-1844), nebo Le Meunier d'Angibault (1845), jsou ovlivněny Lerouxem . Mezi filozofem a romanopiscem byla zahájena bezprecedentní spolupráce, přátelství asi patnáct let.
Mezi socialistickými mysliteli, poznamenává David Owen Evans (bibliografie), je Leroux „jediným literárním kritikem, jediným filozofem a jediným demokratem“.
V roce 1843 získal Leroux patent na vytvoření tiskařského lisu v Boussacu (Creuse) , s nímž ho bezpochyby seznámil George Sand, „soused Nohanta “, během exkurze na místě Pierres Jaumâtres . Leroux se usadil v Boussacu, přivedl svou rodinu a příbuzné, poté se v průběhu měsíců učedníci nechali svést svými teoriemi a způsobem života komunity. Aplikujeme na zemědělství Circulus , ekologickou teorii před písmenem, podle které se živé bytosti navzájem živí ostatky a odpadem. Tento zákon inspiruje veškerou evoluční doktrínu Lerouxe, žáka Lamarcka a Geoffroye Saint-Hilaira , ať už jde o vývoj druhů, nebo vývoj civilizací. Ve všech věcech se „živí živí mrtvými“, což stejně jako fixismus odsuzuje dobrovolnictví .
Leroux pokračuje ve své práci jako typograf a novinář současně; po Le Globe , encyklopedii la Revue , la Revue Indépendant , založené v roce 1841, vytvořil La Revue sociale vŘíjen 1845.
v Únor 1848, Leroux prohlašuje republiku v Boussacu . Jmenovaný starosta města ze strany prozatímní vlády , zvolen na 4. června náměstek Seine jako kandidáta demokratických socialistů do Ústavodárného shromáždění v roce 1848 , The 6 th z 11 křesel volících zástupce nebo odstoupil, které mají být nahrazeny 91 375 hlasů z celkového počtu 248 392 voličů a 414 317 registrovaných kanceláří a na lavičkách hory . Znovu zvolen v legislativních volbách v roce 200613. května 1849Zástupce Seiny v zákonodárném sboru , do 22 th 28 s 110 127 hlasů z celkového počtu 281,140 registrovaných voličů a 378,043, on oponoval politiku Ludvíka Napoleona Bonaparta .
Bojuje za mutualistický a asociační socialismus. Hájí povstalce z 48. června , i když od svých zkušeností na Charbonnerii nikdy nevěřil v účinnost sociálního pokroku prostřednictvím zbraní. Jeho pozici shrnuje jeho řeč z30. srpna 1848 : „Nejde o zapojení státu do sociálních vztahů; ale mezi zásahem státu do sociálních vztahů a popřením jakékoli mediace a jakéhokoli opatrovnictví přímo na jeho straně existuje obrovské pole, ve kterém může a musí stát chodit, jinak nebude. stát již neexistuje už neexistuje kolektivní společnost a upadáme zpět do chaosu. Stát musí zasáhnout, aby ochránil svobodu smluv, svobodu transakcí, ale musí také zasáhnout, aby zabránil despotismu a licencím, které by pod záminkou svobody smluv zničily veškerou svobodu a společnost jako celek. Dvě propasti ohraničují silnici, kterou musí stát následovat; musí chodit mezi těmito dvěma propastmi: mezi utrumque tene “.
Po státním převratu 2. prosince 1851 odešel Leroux do exilu v Londýně, poté na ostrov Jersey, kde byl jeho sousedem Hugo . Jejich procházky po pláži Samarez zanechaly stopy v Hugově díle. Jejich přátelství skončilo vypadnutím, ale díla filozofa a básníka si také zaslouží, aby byla spojena.
Po návratu do Francie v roce 1860 díky zákonu o amnestii z roku 1859 vydal Leroux dlouhou filozofickou báseň ve dvou svazcích (1863-64) La Grève de Samarez .
Zemřel v Paříži v Dubna 1871. Tyto Municipality deleguje dva z jejích zástupců do jeho pohřbu. Je pohřben na hřbitově v Montparnasse .
The 21. června 1903„slavnostně otevřeme v Boussacu za přítomnosti Georgese Clemenceaua a Camille Pelletanové , ministryně námořnictva, sochu Lerouxe díky bordeauxskému sochaři Alphonse Dumilatre . Následující rok Pierre-Félix Thomas publikoval disertační práci o Lerouxově díle, zdůrazňující Lerouxův vliv na Jaurèsovo myšlení. Práce Lerouxe, zapomenutá v době „vědeckého socialismu“, byla díky dílu Davida Owena Evanse, Jean-Pierre Lacassagne, Jean-Jacques Goblot , Armelle Lebras-Chopard, Vincent Peillon předmětem obnoveného zájmu.
Od roku 1985 vede Jacques Viard (1920–2014) asociaci des Amis de Pierre Leroux a vydává každoroční bulletin. Jeho syn Bruno Viard, který zpřístupnil Lerouxovo dílo ve formě vybraných děl (viz bibliografii), vrhá světlo na jeho vztahy s Marxem a Tocquevillem a ukazuje jeho vliv na autory tak rozmanité, jako je Victor Hugo, George Sand, Baudelaire, Jaurès nebo Marcel Mauss .
Pierre Leroux Street v 7. ročník pařížského obvodu nese jeho jméno.
Můžeme užitečné nahlédnout do Antologie Pierra Lerouxe, vynálezce socialismu (465 stran), od Bruna Viarda, ed. Le Bord de l'eau, 2007, který nabízí panoramatický pohled na kariéru Pierra Lerouxe a shrnutí 12 000 stránek, které opustil.
Knihy o Pierre Leroux