Zdvořilost , latina politus což znamená sjednocená, hladká, lesklá, žlutá je sada sociálního chování mezi jednotlivci vyjádřit vděčnost ostatním a být považován za osobu s pocity . Každá kultura má jiná pravidla zdvořilosti. Díky své systematické povaze společné ostatním zákonům zdvořilost někdy narazí na nevhodné konkrétní případy a způsobí, že se odchýlí od původního účelu. Zdvořilost je způsob komunikace: týká se pouze použité formy, na rozdíl od respektu, který se týká podstaty sdělované zprávy.
Zdvořilost je vyjádřena použitím určitých vzorců a konkrétními postoji.
Zdvořilost lze definovat jako kodex , soubor pravidel získaných prostřednictvím vzdělávání .
Může to mít dvojí účel:
V průběhu staletí se některá pravidla zdvořilosti zpřísnila, zatímco jiná se vyvinula; autoři formalizovali a spojili tato pravidla v takzvaných pojednáních „ zdvořilost “ (dříve) nebo „savoir-vivre“.
Zdvořilost, která je mnohem méně předmětem písemné formalizace, než zákony v běžném slova smyslu , je v nepřítomnosti, ne-li v chudobě, archeologických indexů umožňujících vědět, co způsobilo zdvořilost. Je všeobecně přijímáno, že to vzniklo z touhy po společném vyváženějším životě. Někteří etnologové uvedli, že zdvořilost by měla vrozený původ v inhibici znaků, než mají jiná zvířata. Bylo by nutné naživo být svědkem zrodu pravidla zdvořilosti, která se významně rozšiřuje, aby překračovala teoretické úvahy.
Podle lexikografa Reného Baillyho „je savoir-vivre jméno dané znalostem o využití světa a respektu, který si lidé ve společnosti navzájem dluží. Zdvořilost nutí člověka myslet především na praxi slušného chování při jednání a vyjadřování . “
Zdvořilost a zdvořilostPodle Reného Baillyho je zdvořilost běžnou přívětivostí, kterou projevují ti, kdo dodržují náležitosti, úvaha, kterou používají lidé žijící ve společnosti: „musíme se všemi chovat slušně“, zatímco zdvořilost je zdvořilost. a neříkat nic, co by se ostatním mohlo nelíbit, ale také dělat a říkat, co je může potěšit: „zdvořilost je kouzlem sociálních vztahů“ .
Podle Philippe Raynaud , „dva pojmy řídí život ve společnosti, ve věku osvícení: slušnost a zdvořilost. Zdvořilost je dispozice, jistě získaná, ale potenciálně univerzální, protože je rozšířením lidské společenskosti ... Zdvořilost je sama o sobě nejpropracovanější formou zdvořilosti. Díky ní jsou vztahy nejen jednodušší, ale také lákavější a atraktivnější. Podle definice není tato vyšší úroveň zdokonalení univerzální; je to zdvořilost Velkého . Je proto podezření na jedné straně z pokrytectví, tedy z morální korupce - to je, jak Montesquieu řekne, „umění obejít se bez ctností, které napodobuje“ - a na druhé straně sublimovat privilegia elity ... Na na jedné straně Francie, monarchie charakterizovaná uzavřením její šlechty a absolutní autoritou krále; na druhé straně Anglie, „republika pod zevnějškem monarchie“ ( Montesquieu ) ... Na jedné straně zdvořilost a statečnost, na druhé straně „buržoazní poctivost“. Takto to bude analyzovat nejostřejší pozorovatel této rivality David Hume “ .
Lingvistická teorie zdvořilosti
V lingvistice se teorie zdvořilosti používá k zodpovězení řady jazykových jevů, které se jinak zdají být velmi nákladné a zbytečné. Celkově tato teorie uvádí, že v konverzaci je obecně nutné chránit sebeúctu a samostatnost sebe sama a svého partnera.