Pontus de Tyard

Pontus de Tyard Popis tohoto obrázku, také komentován níže Portrét Pontus de Tyard od rytce Thomase de Leu (1577) Klíčové údaje
Narození 1521
Bissy-sur-Fley ( Chalonnais )
Smrt 23. září 1605
Hrad Bragny-sur-Saône
Autor
Psací jazyk francouzština

Pontus de Tyard
Životopis
Narození April 30 , 1521
burgundské
Smrt 23. září 1605
Bragny-sur-Saone
Biskup katolické církve
Biskup z Chalon-sur-Saône
17. března 1578 - 24. ledna 1594
Předchozí Jacques Fouré Cyrus de Thiard de Bissy Následující
(en) Oznámení na www.catholic-hierarchy.org

Pontus de Tyard , Lord of Bissy , je francouzský prelát, spisovatel a básník , člen z Pléiade literárního kruhu .

Životopis

Pontus de Tyard se narodil 30. dubna 1521 ve francouzské obci Bissy-sur-Fley v departementu Saône-et-Loire v oblasti Bourgogne-Franche-Comté .

Výsledkem vztahu Jehana de Tyarda, šlechtice Burgundska a generálporučíka na správním území Mâcon , s Jehanne de Ganay , se Pontus de Tyard během svého dlouhého života vyznamenal jako autentický humanista během jednoho z nejdůležitějších období. Burgundska: válka náboženství .

Chalonský biskup , od roku 1578 do roku 1594, měl vzácnou odvahu kázat umírněnost na obě strany. Obviněn z jezuitů z kacířství , mučených za neochvějnou podporu dal svému panovníkovi, Tyard show za všech okolností odvahu a tvrdohlavost, aby všechny zkoušky.

Považován za encyklopedie, to je také symbolizuje postava francouzského kulturního života a politiky v XVI th  století. Jeden ze zakladatelů Pléiade - prvního hnutí ve francouzské literární historii - uplatnil své dispozice k diplomacii jako státní radní krále Jindřicha III .

Pontus de Tyard sám jako jeden z mistrů modernistického myšlení, účastnící se s nadšením na tuto skvělou znalostí impuls, který zapálí XVI th  století. Zůstává po něm obraz muže zamilovaného do kultury, učeného astronoma, talentovaného matematika, básníka a filozofa, ke kterému se při hledání rady a duchovní pomoci obrátily ty nejslavnější a nejkrásnější mysli.

Tyard je, stejně jako Ronsard a Joachim du Bellay , jedním z členů Pléiade . V 50. letech 20. století se však méně zapojil do poetického výzkumu skupiny , když připravoval své Filozofické diskurzy , sérii dialogů, které se objevily anonymně v 5 svazcích v letech 1552 až 1557. Tyto diskurzy mu umožnily prozkoumat znalosti v oblasti poezie , hudba , čas , věštění a věda v celém vesmíru . Diskutuje se o duchovním pohledu ( psychologie a teodice ) a materiálním pohledu ( astronomie , fyzika a meteorologie ). Několikrát tak zmiňuje nové Koperníkovy teorie . Pontus de Tyard předchází Second Curieux nezapomenutelnou předmluvou, která představuje živou prosbu pro francouzský jazyk . Kolem 1550-1560 vedl literární společnost v Chalonnaise s Philibert Guide a Guillaume des Autels .

Po roce 1570 se Pontus těšil určitému úspěchu v pařížských salonech, novopararchistický proud viděl ve svých chybách v lásce zakládající dílo. V roce 1573 byla jeho Poetická díla věnována Maréchale de Retz , velké dámě znalostí a vědy, jejíž básně nyní zmizely.

Ponthus de Thyard se stal biskupem v Chalon-sur-Saône v roce 1578. Jeho život poté nabral nový směr, protože se plně věnoval svému novému postavení. Člen států Blois v roce 1588 bránil královskou autoritu proti Ligueurs . V roce 1594 se objevil jeho Výňatek z genealogie Huguesa Capeta , zakladatele kapetovské dynastie. Téhož roku opustil biskupský úřad, aby odešel do svých zemí, kde zůstal až do své smrti. Je pohřben v kostele v Bragny-sur-Saône . Jeho synovec Cyrus de Tyard ho v letech 1594 až 1624 nahradil biskupem v Chalon-sur-Saône.

Názvy a funkce

Vize o Pontus de Tyard

Napsal The Amorous Errors v Lyonu v roce 1549, sbírku, kterou rozšířil až do roku 1555 a kde provedl několik dodatků. Jeho styl je podobný stylu Pétrarque - ale mohl se také inspirovat Délie svého přítele Maurice Scève - ke kterému se připojil ve škole v Lyonu . Téma mohlo být inspirováno Louise Labé . V roce 1551 zpíval ve prospěch vynikajících básníků této slavné doby Bellaye , Marota a Ronsarda .

S Tyardem objevujeme století, kdy „poezie byla králem“, ale také velmi oblíbená a kontrastní postava. Upřednostňováno fyzickým zdravím, intelektuálními dary a ctnostmi, jakož i společenským postavením, což usnadňuje filozofování umění žít škádlením múz. Je to také kontext, který vysvětluje rozpory portrétu: portrét muže, který „vášnivě miluje Burgundsko“, přičemž své chyby připisuje „maconské špíně“ svého původu, popularizátoru, který „pohrdá pošetilými lidmi a pomlouvá“. „biskupa, který ve svých verších„ obchoduje s statečností “, myslitele, který je jak moderní (prostřednictvím svého humanismu a reflexe rovnosti žen a mužů), tak tradiční (prostřednictvím svého jazykového etnocentrismu). inklinuje k zdrženlivosti a skromnosti, ale také k „odborníkovi v oboru sycophancy“, k básníkovi, který má vysokou představu o poezii, ale nepřikládá jí žádný význam. Tyto opozice, zdaleka zdiskreditující charakter, naopak ho činí živějším, složitějším.

Paul Valery , v jediném studiu Variety věnoval básník z XVI th  století, napsal o něm:

"... Pokud se erudovaná pozornost soustředí a setrvá na tomto společníkovi Ronsarda a Du Bellaye, rozezná v Thyardu téměř všechny ušlechtilé prvky, z nichž se skládali velcí muži své doby." [...] Tento básník byl astronom; tento astronom, biskup; tento biskup, agent krále a jeho pero v kontroverzi. Na jeho hrobce se mohla objevit lyra, mitra, astroláb ... “

Funguje

Během svého života napsal Tyard mnoho prací, filozofických i poetických:

Vize knihy lyrických veršů

Kniha lyrických veršů se objevila v roce 1555, ve stejné době jako třetí kniha chyb v lásce. Zatímco v chybách lásky , sbírka spíše obsahuje sonety a písně věnované Pasitheovi, bytosti, jejíž původ a existence nejsou známy. V knize lyrických veršů je viditelný vliv Plejád. Podle Evy Kushnerové:

„Kniha Liric Verses se v jeho díle a ve srovnání s jeho současnými díly vyznačuje svou metrickou i tematickou rozmanitostí, živostí, obsahem v mytologii, reflexí lyrického žánru a především velmi osobní způsob, jakým Tyard organizuje všechny tyto prvky. “

Pontus de Tyard využívá své znalosti a svou vizi světa k tomu, aby svým čtenářům nabídl nové pohledy, nad nimiž by se mohli zamyslet, a pomohl jim, aby se nedostali do jednoho čtení.

Studium básně

Tato část může obsahovat nepublikovanou práci nebo neověřená prohlášení  (květen 2021) . Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu.

V lyrických verších je poslední báseň záhadou, jedinou, kterou vytvořil Pontus de Tyard ve všech svých spisech.

Záhadou je podle slovníku Francouzské akademie „diskurz, který obsahuje skrytý význam, který člověk navrhuje uhodnout“. Záhada je záhada, kterou je třeba vyřešit.

Na XVI th století, hádanka má dvě funkce: Je to jak dialog a společenské hry. Lze jej použít k pobavení, pobavení, poučení i kritice. Hádanky lze použít ke kritice společnosti nepřímým způsobem, jak to dělají bájky La Fontaine, aby se zabránilo cenzuře.

V hádankách musíte stále rozlišovat mezi „záhadnou řečí a hádankou“, jak říká Perugia ve své práci. Jednoduchá hádanka má řešení, řeší „obtížnost, kterou stanoví“, zatímco záhadný diskurz je složitější. Chcete-li to vyřešit, musíte být otevření, může to mít několik odpovědí, každý si může vytvořit vlastní interpretaci. Spisovatel ponechává čtenáři volnost porozumět odpovědi tak, jak si přeje. Nic mu nevnucuje.

Musíme tedy zjistit, zda se záhada Pontuse de Tyarda v knize lirových veršů snaží čtenáře pobavit nebo předat poselství.

Pravopis a pravopis

Tuto záhadu XVI . Století, Pontuse de Tyarda, knih lirových veršů , v Poetických dílech z roku 1555, je obtížné rozluštit, protože je napsána ve francouzštině, která se dnes již nepoužívá. Prvním krokem je vytvořit přepis tak, aby byl přístupný všem.

Nejprve musíte:

Zde je přepis hádanky:

Subtilní jsem a takové krásy, že
jiná krása nemůže být známa,
že tam nejsem v kvalitě.
Na svobodě chci být
očividně držen : protože kdo mě chce omezovat,
ztrácí mě i předmět svého zraku.
Pokud stále myslí na to, jak moje podstata dosáhla,
A dotýká se mě, dělám takovou pomstu,
že mu dávám dost si stěžují.
A oko oblohy nadarmo jeho vliv
klesá zde, pokud se nestane citlivým
na vlastnosti, vlastnosti mé podstaty.
Je jen těžko možné, aby člověk
žil beze mě: a pokud ho rozpustí,
pokud je za mě zcela odpovědný.
Moje tělo pokryté lehkým práškem
mě nemohlo zastavit
samo se sebou: Utekl jsem z něj rychleji než blesk.
Kdo se mě kdy chce odvolat,
může mě vidět v neuvěřitelném hněvu
. Nejvyšší místa dole se řítí.
Pohyblivý, bez zastavení, variabilní,
bez barvy, formy nebo určité postavy,
a pokud jsem viděn ve své obdivuhodné síle.
Žiji proto, abych udělal svou protichůdnou urážku,
která mi jeho smrtí přináší takovou zátěž,
že nakonec smrt vydrží.

Nyní hádejte, jestli jsem tělo nebo stín.

Navzdory tomuto přepisu není slovník některých srozumitelný všem, takže jim musíme dát definici.

K tomu existují nástroje, jako je slovník starého francouzského jazyka od Frédérica Godefroye.

V této hádance pochází podstatné jméno „prinses“ z „prins“, což znamená vzato, a proto jej lze nahradit výrazem „vzato“

Identifikace záhady v díle

K nalezení hádanky je možné použít podpisy, které ji obklopují. Například pro tuto hádanku je viditelných několik vodítek. Nejprve je stránka označena číslem „164“. Uvádí se, že část je „Verses liriques“ a že báseň je na konci části.

Záhada Pontuse de Tyarda v Poetickém díle je k dispozici na internetu. Chcete-li určit místo záhady v práci, musíte hledat spolehlivé zdroje, například Gallica nebo Knihy Google. Například v Knihách Google se po napsání Poetických děl Pontuse de Tyarda a při dalším hledání, kde by se mělo napsat „Konec veršovaných veršů“, potvrzuje, že tato hádanka se nachází na straně 164 uměleckých děl.

Řešení hádanky

Vysvětluje dva typy logických knih, jeden s danými řešeními a druhý bez řešení, aby čtenář mohl myslet sám na sebe, aby získal odpovědi. V případě této hádanky není řešení dáno, čtenář může provést několik interpretací. Tady jsou některé z nich:

Zaprvé, vítr může být jednou z možností, protože v této básni se připouští, že ho nikdo nemůže dosáhnout ani zadržet:

„Na svobodě chci být držen

Je zřejmé: protože kdokoli mě chce přinutit "
„ Ztrácí jak já, tak objekt svého zraku. "

„Protože z toho utíkám rychleji než blesk“

Vítr je nezkrotný, nehmotný a divoký. Člověk ho nemůže přinutit. Lidské bytosti to nemohou sledovat ani se jimi řídit. Nevidí to pouhým okem. Přestože to člověk nevidí, projevuje se vítr a je viditelný pro člověka, když interaguje s materiálem nebo atmosférou člověka:

„Pokud stále myslí na můj dosah látky

A dotkni se mě, pomstím se tak,
že jsem mu dal dost stížností. “
„Vidí mě v neuvěřitelně rozzlobených
, jak se řítí nejvyšší místa dole.“
Mobilní, nonstop, variabilní,

Bez barvy, tvaru nebo určité postavy “

Vítr je silný, nezkrotný. Člověk to vidí, když se vyjadřuje vytvářením bouří, hurikánů. Vítr ochlazuje atmosféru, ale může být také jemný a příjemný.

„Nyní hádejte, jestli jsem tělo nebo stín.“ Poslední řádek básně ponechává nejednoznačnost odpovědi. Ať už je odpověď hmatatelná nebo nehmotná.

Druhým návrhem je stín , protože stín je především diskrétní a chce být svobodný, což je nemožné:

„Subtilní“

„Na svobodě chci být držen

Je zřejmé: protože kdokoli mě chce přinutit “

Stín je velmi jemný, protože je jemný a jemný, vypadá lehce. Chce být svobodná, ale stín je připoután k předmětu nebo osobě, nelze jej oddělit od toho, ke kterému patří. Stín však může zmizet z lidského pohledu, i když je vždy přítomen, přizpůsobuje se svému prostředí:

„Ztrácí a já a předmět jeho zraku

Pokud stále myslí na moji podstatu, aby dosáhl "
" A oko oblohy nadarmo jeho vliv
klesá zde, pokud se nestane citlivým
z hlavních kvalit mé podstaty "
" Mobilní, bez zastavení, variabilní,

Bez barvy, tvaru nebo určité postavy “

Pokud se člověk vloží pod „oko oblohy“ , které lze vyjádřit jako slunce, existuje stín. Pokud se však muž uchýlí ke slunci, stín mu zmizí z dohledu. Stín se také přizpůsobuje svému prostředí, neustále mění tvar v závislosti na tvaru objektu nebo osoby, ale také na jeho pohybech, orientaci a poloze slunce. V hádance je napsáno, že bez ní nelze žít, což je případ stínu, pokud je připoután k živé bytosti:

„Pro muže je to sotva možné

Žijte beze mě: a pokud to rozpustím,
pokud je to za mě zcela odpovědné. "
" Žiji proto, abych udělal svou opačnou urážku,
která mi jeho smrtí přináší takovou nepříjemnost,

To nakonec smrt vydrží. "

Je připoután k živé bytosti, jsou od sebe nerozluční. Když živá bytost zemře, stín je znehybněn, je pro ni „takovou překážkou“ , protože se již nemůže pohybovat, jak si přeje. Také zemře.

Poslední řádek  „Teď hádejte, jestli jsem tělo nebo stín“ vždy dává nejasnost v odpovědi, ať už je to podstatná nebo ne. Pokud  je však odpovědí „stín “, je možné říci, že odpověď dává poslední řádek hádanky.

Potomstvo

Nedávná vydání

  • Kompletní díla. Svazek I. Poetická díla , vyd. recenze Eva Kushner, Sylviane Bodkam, Gisèle Mathieu-Castellani a kol. Paris: Honoré Champion, 2004 ( ISBN  978-2-74530-630-2 )Obsahuje: Láska chyby; Pokračování milostných omylů; Třetí kniha chyb lásky; Kniha lyrických veršů; Z Coelistribus asterismis poëmatium; Sbírka nových básnických děl; Dvanáct bajek řek nebo fontán
  • Kompletní díla. Díl IV. 2 , editace Eva Kushner, text zaveden, představen a anotován François Roudaut, Classiques Garnier, 2013 ( ISBN  978-2-8124-0973-8 )
Obsahuje: Druhý zvědavý aneb Druhý diskurs o povaze světa a jeho částech
  • Kompletní díla. Volume VI , critical edition by Marie-Madeleine Fragonard, François Rouget and François Roudaut, Paris, Honoré Champion, 2007 ( ISBN  978-2-74531-540-3 )
Obsahuje: Kázání; Dějiny Herodiana (věnování); Dopis jezuitovi Karlovi; Genealogie Hugues Capet; Poradce jáhna Agapeta; Ukázkové věty; Milostné dopisy
  • Kompletní díla. Svazek VII. Správné uložení jmen = De recta nominum submission , úvod Jean-Claude Margolin, text vypracoval a přeložil Jean Céard a komentoval Jean-Claude Margolin a Jean Céard ve spolupráci Sophie Kessler-Mesguisch a Colette Nativel, Paris, Honoré Champion, 2007 ( ISBN  978-2-74531-348-5 )
  • Pojednání o pravdě věštění astrologií , ed. Sylviane Bokdam, Ženeva, Droz, 1990. (Textes littéraires français; 383).

Bibliografie

  • Pouhý Emmanuel, Pontus de Tyard nebo vesmír zvědavce , Chalon-sur-Saône, Éd. Herod, 2001, 224 s.
  • Kushner Éva, Pontus de Tyard a jeho poetické dílo , H. Champion, 2001 ( ISBN  2-7453-0624-3 ) .
  • Ruffin Denise, Pontus de Tyard (1521 - 1605) , recenze „Images of Saône-et-Loire“ n o  126 (Červen 2001), s.  8-9 .
  • Haverkamp Claus-Peter, Pontus de Tyard (1521-1605), Un curieux dans son siècle , Petite Collection de l'Académie, Académie de Mâcon, 2015 (předmluva Jo Martynciow, 67 s.).
  • Haverkamp Claus-Peter, Pontus de Tyard a Kabbalah , časopis „Pictures of Saône-et-Loire» n o  193 (března 2018), s.  17-21 .
  • Martin, Daniel, „Le roman feuilleton d'un canzoniere  : Les Errors amoureuses de Pontus de Tyard de Po tus de Tyard“, RHR , 1999, 48, s.  11-24 .
  • Eva Kushner, Pontus de Tyard a jeho poetické dílo , Paříž, Classique Garnier, kol., Bibliothèque de la Renaissance, 2018
  • Pérouse (Gabriel-André), Enigmatik v renesanci: formy, významy, estetika , od roku 2008

Poznámky a odkazy

  1. Emmanuel Mère , Pontus de Tyard nebo vesmír zvědavce , Chalon-sur-Saône, Éditions Hérode,2001, 226  s..
  2. Paul Valéry, „Pontus de Tyard“, Variety , Works , t. Já, Paříž, Gallimard, kol. „Knihovna Pléiade“, 1957, s. 442.
  3. „  Díla Pontuse de Tyarda  “
  4. Eva Kushner, Pontus de Tyard a jeho básnické dílo , Paříž, Classique Garnier, kol., Bibliothèque de la Renaissance,2018
  5. Francouzská akademie Autor textu , Slovník francouzské akademie, věnovaný králi. T. 1. AL ,1694( číst online )
  6. Gabriel André Pérouse, „Enigma“ = slovo! », V MARTINU (Daniel), SERVETU (Pierre), TOURNONU (André) (dir.). Enigmatik v renesanci: formy, významy, estetika ,2008, P 9-12
  7. Pontus de (1521-1605) Autor textu Tyard , Poetická díla Pontus de Tyard, Lord of Bissy: asçavoir tři knihy omylů v lásce. Kniha lyrických veršů. Plus sbírka nových básnických děl ,1573( číst online )
  8. Frédéric Godefroy, Slovník starého francouzského jazyka a všech jeho dialektů od 9. do 6. století , 1880-1895
  9. Frédéric Godefroy, Slovník starého francouzského jazyka a všech jeho dialektů od 9. do 6. století , 1880-1895, Prins ": převzato„ Prinse “: 1. převzetí osoby nebo předmětu, 2. právo na převzetí ; 3. Příprava na zatčení, 4. Převzetí manželství mezi mocí, v manželské smlouvě Gilberta de Chabannesa s Catherine de Bourbonovou v roce 1484 Bibliografie

Podívejte se také

Související články

externí odkazy