Narození |
348 Calahorra |
---|---|
Smrt | 405 nebo kolem po 405 |
Jméno v rodném jazyce | Aurelius Prudentius Clemens |
Čas | římská říše |
Činnosti | Básník , politik , spisovatel |
Lidé | Aurelii |
Umělecký žánr | Poezie |
---|
Aurelius Prudentius Clemens , známý jako Prudence , narozen v roce 348 v Calagurris (nyní Calahorra ), také vlasti Quintilian na severu Španělska a zemřel v letech 405 až 410 , je latinský lyrický básník, který svou poezii dal do služeb Křesťanské náboženství .
Prudence patří do křesťanské rodiny, která mu poskytla vynikající vzdělání. Než se stal úředníkem, studoval právo. Jeho kariéra rychle rostla, protože byl - dvakrát - guvernérem provincie. Skončil u soudu Theodosius I. er , a za to, že její život byl až do té doby, našel chudé a odešel z veřejného života, vzdát se marnosti světa do praxe přísnou askezi a věnují poezii, který dal ve službách náboženství a církve.
Složil své básně po odchodu z povolání se uskutečňuje pod Theodosius I. er - to je 56 let, když začal psát (v 404 ), podle jeho Praefatio , programový básně. Další, méně přesné, náznaky se týkají jeho kariéry: poté, co vládl dvěma důležitými městy a tam učinil spravedlnost, byla Prudence povolána k císařskému dvoru v hodnosti proximus . Co se týká jeho mládí, na rozdíl od právní praxe, je stereotypní, možná po vzoru časných Confessions od Augustina .
Ve věku 14 let na začátku Julianovy pohanské reakce ho možná jeho opatření proti křesťanským učitelům docela znepokojila. Pravděpodobně bydlel v Miláně během episkopátu z Ambrože v Miláně ; mohl být svědkem jeho bojů proti poslednímu pohanskému náměstí (záležitost Vítězného oltáře v roce 384 ) a proti kacířům (mezi lety 385 a 386 , okupace porcianské baziliky , kterou požadovala císařovna-matka Justine, Arienne) a objev pozůstatky svatých Gervais a Protais (v roce 386) nebo veřejné pokání Theodosia I. sv. po masakru v Soluni (v roce 390 ). Pravděpodobně zemřel před pytel Říma od Alaric I st ve 410 .
Rozvážnost uzavírá Prafatio potvrzením svého obrácení a touhy potěšit Boha, ne-li jeho zásluhami, přinejmenším díky svým básním, které vyjmenovává evokováním jejich slov. Jeden zahlédne v Cathemerinonu asketický život, který vede, oslavou hodin, dodržováním půstů a dokonce i edenické stravy ze rostlinných produktů, mléka a medu.
Velmi plodný básník napsal téměř 20 000 veršů za 7 nebo 8 let.
Stejně jako Horace napsal Prudence část své práce v daktylických hexametrech a více než polovinu v jiných poetických formách. Jeho díla lze rozdělit do tří skupin: lyrická, didaktická a polemická.
Hexametrické básně jsou epigrafické:
a didaktické;
Mezi dalšími kousky složenými v různých metrických tvarech můžeme rozlišit:
Práce Prudence je zcela „ křesťanská “: jeho didaktické básně mají teologický a morální obsah ( Apoteóza : Boží povaha - zejména nauka o Trojici; Hamartigenia : původ zla; Psychomachia : boj o duši a v duši, ztělesněné ctnosti a neřesti) nebo polemika ( Contra Symmachum : proti pohanství ); její lyrická nebo epigrafická část souvisí buď s modlitbou, nebo s liturgií ( Cathemerinon : hodiny, okolnosti křesťanského života, slavnosti Páně ; Peristephanon : mučedníci ), nebo s jejich prostředím ( Dittochæon , stejně jako Peristephanon).
Takový eklekticismus v předmětech a v metrických formách, který staví zdroje světské poezie do služeb křesťanské kultury a myšlení, evokuje první latinské autory (Livius Andronicus, Nævius), polygrafy, kteří transponovali řecké literární žánry do římských doména. U Prudence je jedinečné uspořádání jeho různých básní do strukturovaného celku - pokus zjevně bez paralely ve starověku . Obezřetnost se tedy neomezovala pouze na poskytnutí konkrétní reakce na útoky vedené těmi, kteří se chtěli z různých důvodů oddělit od křesťanství od latinské kultury, ale na samotné literární úrovni zavedla nový koncept.
Prudence je „alexandrijský“ básník, v němž je literární tradice všudypřítomná a zároveň neustále revidovaná, zkreslená. Jeho zdroje jsou četné.
Stejně jako všechny římského učence, Prudence zná srdce Virgil (tento trend pokračuje mezi křesťany, kteří vidí IV th bukolický prorocký text) a Horace také mezi svými referencemi. Horace je jedním z velkých modelů Prudence: vidíme to s povahou zvolených metrů a biparticí díla mezi hexametrickými básněmi a lyrickými kousky různých tvarů. Identifikujeme řadu dalších lexikálních nebo tematických reminiscencí světských autorů, zejména básníků.
Obezřetnost mohla často navštěvovat dvorní básníci jako Ausone a Claudien (s nimiž nepřímo argumentuje). Možná se v Římě setkal se svatým Paulinem de Nole , kterému vzdává poctu v katalogu poutníků. Vliv jeho současníků byl především vlivem svatého Ambrože, který mu poskytl většinu svých témat a - prostřednictvím milánského biskupa, poté posmrtně v Římě - papeže svatého Damaška, autora epigramů věnovaných mučedníkům.
Dalšího řádu je biblická inspirace, která je v určitých pasážích velmi přítomná. Nakonec si povšimneme, že podle vkusu starých lidí tu a tam technická slovní zásoba - která díky své jedinečnosti nebo vzácnosti může nabývat poetické hodnoty - vychází ze zákona (který Prudence praktikovala), z kritiky literární, lékařská a užitá umění.
Prudence bude mít ve středověku , zejména v karolínském období, značnou reputaci : člověk studuje svá díla v klášterech , komentuje je. Napodobuje ho mimo jiné Sextus Amarcius ve svých Kázáních . (Zachovaných) rukopisů Prudence je velmi mnoho - pouze Bible byla zkopírována více.