Quimbois

Quimbois , kenbwa v Guadeloupean kreolský ( tchimboi nebo tjenbwa v Martinican kreolský a tienbois nebo tchenbwa v kreolské Guayany ) je ekvivalentní k Francouzské Antily a Guyany , na voodoo Haiti , v Santeria kubánský a Candomblé Brazílii . Byl by to spíše obecný název magicko-náboženských praktik vyplývajících z náboženského synkretismu.

Touha po etymologii spočívá v tom, že slovo „Quimbois“ pochází ze slova v jazyce Kikongo kimbw, které znamená „znalost“. Je to navíc stejné slovo, které je původem slova Kimbisa ( Palo Kimbisa , afro-kubánské náboženství původu Kongo a silně připomínající „Quimbois“) a slova „Kimbanda“, které označuje větev Umbandy. Afro-brazilské náboženství . Všechna tato náboženství fungují podle stejných animistických principů, specifických pro bantuské civilizace , jejichž počátky sahají až do starověkého Egypta .

Tváří v tvář náboženské nesnášenlivosti katolíků se z kimbwy stala jednoduchá černá magie neboli pověra a víra, a quimboiseurs nebo gadè-zafè jsou často označováni jako čarodějové: je to velmi zjednodušující. Daleko od toho všeho je to především „mistr poznání“, to znamená ten, kdo dešifruje to, co není bezprostředně pochopitelné: nečte budoucnost, transformuje to, co je pro lidskou mysl nerozluštitelné znalost. Je důležitou osobností v procesu vytváření smyslu prostřednictvím řeči, čísla nebo psaní. Je, stejně jako starověký bůh Thoth / Djehouty, interpretem bohů, je nositelem znalostí a má povinnost je šířit. Poradíme se s ním například proto, že ví, jak se obrátit na bohy, zvláště když je třeba přijmout důležité rozhodnutí, když se zdá, že budoucnost je zablokovaná, nebo když se člověk ocitne na „křižovatce“.

Jako interpret bohů („L'lwa“ nebo Svatí) je vysoce respektován, protože může být impozantní. Nesmíme si plést Quimboiseura - „pána znalostí“ - a „doktora Feuilla“. Známé „zadržovací dřevo“ legendy se určitě týká „Doktorových listů“, říká léčitel. Je praktikem bylinné medicíny.

Praxe

Vázání kouzel

Pakety používané k očarování člověka se také nazývají Quimbois . Jsou ekvivalentem „ouangů“ haitského vúdú. Tyto balíčky se skládají z různých prvků (nápisy, malé rakve, mrtvé ropuchy) nebo přísad (pepř, sůl ...). Quimboiseur je umístí tam, kam osoba projde (například před jeho dveřmi). Pokud osoba překročí to, spadne pod vlivem kouzla.

Lžíci otočenou proti zemi lze také použít, ale k štěstí nebo k vyřešení případu.

Nadpřirozená stvoření

Příklady magicko-náboženského rituálu

Osvobozený rituál grantu

Rituál „zbavování se“ v karibských magicko-náboženských praktikách má často za cíl znovu získat vlastnictví obydlí poté, co bylo znečištěno vlnami nebo negativními lidmi, kteří se právě rozptýlili. Začíná to obvykle v pátek, pokračuje v sobotu a končí v neděli. Tyto tři po sobě jdoucí fáze zahrnují pro každý den období demolice (lámání), období čištění (čištění) a období ornamentů (nabídka kadidla). Provozovatel je obecně připraven nebo zahájen v karibských magicko-náboženských praktikách. Během tří fází musí jednat v přítomnosti obyvatel, aby byli naplněni obřady a očistnými energiemi, které se během rituálu uvolní. Tento rituál vyzývá základní síly a duchy otrockých zemí (gran mèt douvan deyè, ti frè bwa difé, ...). To nelze provést za přítomnosti ženy během období menstruace. Nemělo by to praktikovat ani žena, která je panna nebo se vzdala pohlavního styku. Podle spisů Dr. Pationa Donkoupiho, misijního lékaře na Martiniku v roce 1912 [Tajemný pohled na kouzelný ostrov], tento rituál pravidelně prováděli obyvatelé severu ostrova po každém vyprovokovaném nebo přirozeném odchodu. Tvrdí se, že by zachytilo mnoho negativních energií nebo dokonce entit vyslaných poškodit populaci, rodinu, osobu ... Několik vzácných děl stále dodává tato tajemství slovy moci, která odpovídají.

Sobotní zahájení

V pátek kolem 20:00 si operátor a účastníci umyjí ruce a nohy mlékem, vodou a sušenými listy akátu. Negativní energie jsou zachycovány pomocí magnetického prášku, na který byl operátorem uložen náboj. Ten pracuje se svíčkami, parfémy, krémy, lektvary a konkrétní směsí západoindického koření. Vyzývá síly, aby mu pomohly zachytit a rozbít kouzla a kletby, které byly vrženy na místo nebo osobu, která tam bydlí. Říká se, že několik modliteb rozbíjí a neutralizuje stíny, které se zjevují uvedením svého jména. Během této fáze mohou nastat projevy a energie se mohou rozptýlit a způsobit obyvatelům nebezpečí, které musí být neutralizováno.

Pokračování soboty

V sobotu ráno, v den barona podle tradice vúdú, operátor vysloví smrt energií a v případě potřeby pokračuje ve fázi transmutace. Dělá čištění vody a pleťové vody.

Nedělní zavírání

V neděli večer operátor nabízí parfémy a vyslovuje velké požehnání svaté Kateřiny.

Zdá se, že tento rituál stále používají někteří zasvěcenci na Martiniku, ale zmizí, aniž by odhalili svá tajemství (upřesněte zdroje).

Poznámky a odkazy

  1. Gadè-zafè Le Progrès social n ° 2546, 21. ledna 2006
  2. SÝR „Ceiba pentandra“ Bydlení La chéry Le Diamant Martinik
  3. http://nysida.over-blog.fr/article-32827643.html

Dodatky

Bibliografie

Dokument použitý k napsání článku : dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

Související články

Externí odkaz