Christian probuzení nebo duchovní probuzení je sociální hnutí duchovní obnovy, jehož cílem je „probuzení“ v ospalém, instalovány a rutinní víry . Tyto pohyby označit historii protestantskou (mohli bychom pravděpodobně tvrdit, že reformace byla obnova římskokatolické církve) a byly častější a důležitější do Spojených států z XIX th století . Obhajují osobní, existenciální a sentimentální zbožnost, „probuzenou“ ve vztahu k víře považované za slabou.
Ve vztazích mezi lidmi a Bohem Abrahamovým se v určitých chvílích objevují období obzvláště živého oslavení, jako by se Bůh náhle přiblížil a jeho přítomnost byla evidentní a „hmatatelná“. "
Lidé duchovně „hoří“ a ocitají se vedeni k vyšší zbožnosti a / nebo svatosti. Tato radost je komunikativní a šíří se jako blesk.
Tato zkušenost hluboce a trvale mění ty, kdo ji žijí.
Zkušenost je pro některé lidi doprovázena viditelnými projevy (třes, pláč, smích, vyčerpanost nebo agitovanost atd.), Které nepřestávají přitahovat vnější kritiku.
Pak tento fenomén v průběhu let pomalu mizí, aby se znovu objevil jinde v nové podobě, často bojované nástupci předchozího probuzení, kteří již nenašli své stopy.
Příklad probuzení v průběhu dějin: ten, který následoval po zjevení na Sinaji, inauguraci chrámu za Šalomouna, reformaci za Ezdráše, velké Letnice a 4 malé Letnice, o nichž bylo řečeno ve Skutcích apoštolů, postupná probuzení v pravoslavných kruzích ve střední Evropě, které zahájil Ignác z Loyoly nebo František z Assisi, „dětští proroci“ mezi hugenoty z Cévennes, aniž by zapomněli na chasidismus mezi židy ve střední Evropě atd.
Blíže k domovu, tyto probouzení byli mnozí Protestant anglicky mluvící evangelikálních kruhů ( Quakers , Shakers, laughers, metodisté a předčasné XX -tého století v jižním Walesu a v Azusa Street v Los Angeles (debut Pentecostalism ), atd.).
V současné době žije na několika místech planety (požehnání otce v Torontu, Peniscole ve Spojených státech, Guatemale, Argentině, Kongu, Jižní Koreji atd.) A také v několika islámských zemích (Kabylia, Írán).
„Letniční“ křesťané očekávají velké celosvětové oživení po návratu Ježíše Krista.
Pro protestantské kruhy lze první probuzení datovat do středověku , kde předreformní hnutí ( Vaudois , Hussittes , Lollards atd.) Vystupují proti institucionálnímu náboženství, jejich členové se zapojují do osobnější praxe a více se angažují ve své víře. Komunita bratří moravských zůstala aktivní od Jeana Husa dodnes.
Na XVI th století, novokřtěnci a později menonité žít stejný druh zbožnosti.
Od XIX th století, hodiny chtít vytvořit více existenciální zbožnost, sentimentální nebo emocionální, více zapojeni a více demonstrativní, na základě osobních zkušeností než na dodržování vzdělání. Představují protest proti převážně intelektualistickému nebo dogmatickému náboženství. Poskytují skvělé místo k pocitu v souladu s romantickou atmosférou a blízko k definici víry jako pocitu, kterou nacházíme u německého teologa Schleiermachera , který je také jedním z otců liberalismu.
Velký protestantský Revival hnutí je ve skutečnosti zahájena v polovině XVIII -tého století kazatelů anglikánské George Whitefield a John Wesley ve Velké Británii a v Americe , francouzsky mluvící země jsou postiženy střídavě „ obrození “ v letech 1820 až 1850 Transformace náboženské praxe na veřejnou demonstraci, bude mít mnoho učedníků, praxe táborového setkání zůstane ukazatelem mnoha fází tohoto evangelikálního probuzení. V návaznosti na metodismus se objeví hnutí posvěcení, pak Pentecostalism , vysílané z ulice Réveil d'Azusa ( Los Angeles 1906), a různá charismatická hnutí inspirovaná Pentecostalismem. Armáda spásy je také hnutí zrodilo z metodismu.
Charismatický Křesťanství se domnívá, že došlo ke třem probuzení; Pentecostalism („první vlna“) v roce 1906, Evangelické charismatické hnutí („druhá vlna“) v roce 1960 a Neo-charismatické hnutí („třetí vlna“) v roce 1980. V roce 2011 to bylo 78 milionů letničních, 192 milionů charismatiků a 318 milionů neo-charismatiků na světě.
Katoličtí křesťané také obdrželi obrození sdělené letničními křesťany nebo jinými křesťany probuzenými letničními. Viz katolická charismatická obnova .
V Basileji se Christentumgesellschaft (Německá křesťanská společnost), založená v roce 1780 podle anglických a švédských vzorů, zasazuje o návrat k základním biblickým hodnotám. Na přelomu XIX th století , poklop v Basilej různé organizace Bible bázi, včetně Bible Society v roce 1804 a Basilejské mise v roce 1815, která bude přínosem pro velkou záření. Ženeva je považována za kolébku Réveil pro frankofonní země. V roce 1810 založili Ami Bost a Henri Empeyta, blízcí Moravským bratrům a baronce z Krüdeneru , Společnost přátel, která spojila mladé lidi ke společné modlitbě, a poté v roce 1817 založil Henri Empeyta první kostel bez jakýchkoli vazeb … se státem, tedy první „disidentskou“ církví ve frankofonním Švýcarsku. O tři roky později, v roce 1820, byla v zahradě soukromého jednotlivce ve městě Calvin postavena dřevěná kaple známá jako „svědectví“. Právě prostřednictvím těchto ženevských kazatelů dosáhla obrození v roce 1821 kantonu Vaud. Viz Free Evangelical Church of the Canton of Vaud .
V roce 1899 napsala katolická jeptiška papeži a požádala ho, aby se celá církev modlila za to, aby na katolickou církev padly nové Letnice. Papež zasvěcuje celý svět Duchu svatému1 st 01. 1901, což odpovídá prvnímu projevu, který vedl k Pentecostalism .
Zvláštním oživením je navíc Wales z roku 1904.
Původně se několik křesťanů z různých rodin shromáždilo, aby se společně modlili a prosili o Boží akci.
100 000 lidí se za dva roky obrátí, zejména mladí lidé, bistra jsou prázdná a kostely přetékají, horníci se modlí na dně dolu, fotbalové zápasy jsou zrušeny, protože hráči a diváci se raději modlí. Odloučené páry, které se smířily, vyprazdňovaly vězení, protože už nebyli žádní delikventi, kromě případů, kdy se zločinci přišli navzájem vypovědět a zavřeli se v cele.
Po dva roky místní deníky nezveřejňují žádné další zprávy kromě zpráv o probíhajícím obrození: obrození dorazilo do takové a takové vesnice, modlitební setkání v ..., takové bistro se změnilo v modlitební místnost, slova „nové hymny atd.“
„Evan Roberts není autorem tohoto obrození. Autorem obrození ve Walesu není nikdo jiný než Boží Duch svatý . “
Toto probuzení postupně rozšířilo ropu, zejména v severní Evropě. Citujme například loď Logos, která evangelizovala ve všech přístavech planety, kde zastavila.
Thomas Roberts z tohoto Probuzení vykonával svou evangelizační činnost ve Francii ve spojení s mnoha církvemi.
Za zmínku stojí zejména probuzení ulice Azusa Street , ke kterému došlo v Los Angeles v Kalifornii od roku 1906 a která byla počátkem letničního hnutí . V jejím čele stál afroamerický pastor William J. Seymour a pokračovalo až do roku 1915. Vyznačovaly se duchovními zážitky doprovázenými svědectvími o zázračném fyzickém uzdravení , uctívání a mluvení v jazycích . Kritizována v té době v médiích a mnoho teologů křesťany na to, co považoval za skandální a neortodoxní chování, tento budík je nyní považován historiky jako hlavní katalyzátor pro šíření Pentecostalism v XX th století.
První kazatelé jsou často Swiss a British vyslanci na počátku XIX -tého století kostelů metodistů nebo baptistů ; toulali se po Francii, zakládali nezávislé církve a šířili obrození. Ami Bost , Félix Neff a Charles Cook jsou nejznámější. Rychle se k nim přidávají francouzští teologové a kazatelé, jako jsou Antoine Vermeil , Adolphe a Frédéric Monod . Dávají přednost malým schůzkám před velkými shromážděními a zavádějí romantické hymny anglosaského původu, zatímco reformovaní zpívají pouze žalmy.
Le Réveil se ujala v Paříži v salonech horní buržoazie blízkých kalvinismu, jako byla madam de Staël , která se velmi angažovala v boji proti otroctví a poté v dceři, vévodkyni z Bröglie. Taitbout kaple , nezávislý kostel, je navštěvována kosmopolitním a elegantního světa, jehož finanční podpora bude rozhodující pro protestantské děl.
Obrození zasáhlo také provincie a venkov. V Hautes-Alpes má velký vliv Félix Neff , který kombinuje evangelizaci, gramotnost a ekonomický rozvoj.
Na jedné straně Réveils vytvořili společenství (často nesouhlasící s reformovanými farnostmi) nezávislá na státu. Na druhé straně pronikají do konkordátních farností a jsou zde přítomni a aktivní v často utlumené formě. Náboženská organizace XIX -tého století dává každé farnosti značnou nezávislost. Pravoslavní a liberálové se drží církví spojených se státem, protože tato vazba podle nich brání malým skupinám zmocnit se farností a anektovat je. Partyzáni obrození se přiklánějí spíše k oddělení církve a státu, což by jim podle jejich názoru umožnilo posílit jejich vliv.
V roce 1819-1820 se švýcarský Křtitele evangelista Henri Pyt působí rozhodující vliv v několika regionech, kde jeho kázání dotkla mnoha lidí, zejména v Ženevě , pak v severní Francii , v Eure-et-Loir , v Baskicku. A Paříž , která vedla k založení Federace evangelických baptistických církví ve Francii . V roce 2000 bylo ve Francii 40 000 věřících baptistů.
Le Réveil zakládá díla a hnutí, která převezmou církve, aby šířily evangelické poselství a znásobily schopnost církví ovlivňovat. Některá z těchto hnutí nebo organizací se narodila ve Francii, jiná jsou mezinárodní a do Francie a Švýcarska přijíždějí na paty Réveila:
V roce 1958, poté v roce 1962, přispěl mezinárodní evangelista TL Osborn během několika sjezdů stovek tisíc nevěřících k probuzení mise Tzigane , kterou založil Clément Le Cossec . Pastor Le Cossec stál u zrodu skutečného duchovního probuzení mezi Romy ve Francii, ale také v Evropě, Indii, Severní a Jižní Americe. Odhaduje se, že stál u zrodu přeměny více než 100 000 nomádů ve Francii. Jeho stoupenci o něm také řeknou, že je „apoštolem Cikánů“. "