Regina caeli je Marian antiphon , křesťanská modlitba zpívaná v latině , věnovaná Panně Marii a spojené s radostí vzkříšení Ježíše . Je to jedna ze čtyř mariánských antifon katolicismu . Text, který se nachází ve starorímském chorálu , je opravdu starý, zatímco používaná melodie je pozdě revidovanou kompozicí.
Regina caeli nahrazuje Angelus během velikonočního času , a to z Compline z Bílé soboty do oslav nikdo v sobotu po Letnicích , to znamená, že před Trinity neděli .
latinský | francouzština |
---|---|
Regina cæli, lætare, aleluja: |
Radujte se, nebeská královna, aleluja, |
Pozn .: Existují dvě hláskování pro genitivní singulární výraz ciel v latině, cale [115] a coeli [116] , pravděpodobně v důsledku zmatku nebo váhání. Použití ve starověké a klasické literatuře však používalo Cali, zatímco právě toto pravopis Vatikán vytiskl pro oslavu Velikonoc v roce 2019 (viz níže). Benedikt XVI. Použil také cali .
Starodávná kompozice, Regina Cæli, je klasifikována jako autentická gregoriánská antifona . Dom René-Jean Hesbert ve svém velkém katalogu Corpus antiphonalium officii předal oznámení CAO4597. Melodie této gregoriánské verze se dnes přestala používat.
Legenda zasáhla autora antifony ke Svatému Řehoři Velkému († 604) nebo k Řehoři V. († 998). Pokud jde o svatého Řehoře, podle legendy slyšel v bazilice Santa Maria v Aracoeli tři andělé zpívat první tři verše a sám složil poslední. O tomto příběhu se zmínil Guillaume Durand ve své práci Rationale diuinorum officiorum (Lyon, 1565): „Beatus Gregorius ... podle alely Ia: statimque beatus Greg. adiunxit: Ora pro nobis Deum allelu Ia. »( Ia je zdrobnělina Jahveho ).
Ve skutečnosti zůstává autor textu neznámý. Neexistuje spolehlivý dokument pro přičtení Gregory V. Pokud jde o svatého Řehoře, podle současných rukopisů tohoto papeže také neexistovalo žádné svědectví jako autor liturgických děl, včetně zmíněného gregoriánského chorálu (přičtení jako skladatel byl výtvorem ve Vita Gregorii Magni (asi 872)). Tento doktor církve byl nicméně velkým reformátorem liturgie, tím, kdo nechal zpívat hallelujah , a to i po Letnicích. Má se za to, že legenda o přičítání papeži Gregorovi vznikla z praxe této antifony u Svatého stolce. Je jisté, opravdu, že text, který měl jinou melodii a poměrně jednoduchý prostředek, je v tradici zpěvu papežské, který zmizel XIII tého století.
Regina cale ve starorímském choráluNa rozdíl od jiných mariánských antifon má Regina cale důležité a konkrétní svědectví, které je jedním z pouhých pěti rukopisů starorímského chorálu . Toto bylo zkopírováno, po vynálezu liniové notace, udržované kolem 1030 Dom Guido d'Arezzo :
Tato starorímská píseň byla s privilegiem používána v papežské kapli v Římě, dokud ji papež Inocent III. († 1216) nebo Mikuláš III. († 1280) nařídil její nahrazení gregoriánským chorálem propagací praxe františkánů . Jeho původ je starší než gregoriánského chorálu, který byl vytvořen s ohledem nahrazovat staré-římský karolinské v Británii, z VIII th století.
Pokud tedy v této tradici podle římského ritu najdeme hypotetický původ Regina cali , je jeho identifikace nesmírně obtížná, a to nedostatek rukopisů. Až do vynálezu Guida d'Arezza byla tato píseň přenášena, zejména ústním učením. Na druhé straně má starorímský chorál jen pět kopií, protože Innocent III by požádal o zničení všech knih tohoto chorálu ve prospěch gregoriánského chorálu. Původ tedy zůstává nejasný. Je pravděpodobné, že autorem byla neznámá postava, jako ti ze středověku, kteří chtěli zůstat v anonymitě, i když si lze představit, jaký je její skutečný autor, jeden z výše zmíněných papežů, včetně sv. Řehoře I. st . Po letech 1890 a 1952 nebyl objeven žádný starorímský rukopis.
MelodiePokud je melodie v monodii , která se stále používá, klasifikována jako melodie šestého režimu , téměř ztratila gregoriánskou modalitu . Ve skutečnosti by to být revidován melodie XIII th století nebo později. Problém zůstává pro vědce, protože v nejstarších rukopisech nelze najít aktuální verzi.
Nejstarší rukopisy v katalogu CAO4597 (z gregoriánské antifony) jsou:
Varianta se nachází ve Španělsku:
Verze, kterou lze srovnat s dnešní, je v rukopisu zachovaném v Rakousku , který má velmi rozvinutý hallelujah . Jde o antifonář, který vychází z cisterciáckého monarchismu, který na doporučení svého syna Otta de Freisinga přijal rakouský svatý Leopold III. († 1136) . Antifon, nicméně přidaný, je na posledním foliu:
Pozdní přídavek v jiných rukopisech také naznačuje, že tato praxe byla ve větší míře upozorňují na XIV th klášterů století:
Většina rukopisů, které byly v těchto stoletích zkopírovány, jsou rukopisy františkánských a benediktinských antifonářů .
Stručně řečeno, ty, které tyto rukopisy naznačují, jsou jedna část, antifona zná velkou rozmanitost, a to jak v melodii, tak v liturgickém použití. Na druhé straně existovaly dvě tradice, tradice Vatikánu (starorímský chorál) a tradice klášterů (gregoriánský chorál). Právě ten se dnes stal antifonou s jednodušší verzí.
Původ čtyř mariánských antifon ( Regina cale , Salve Regina , Alma Redemptoris Mater a Ave Regina ) pro liturgii hodin lze najít ve výnosu generální kapitoly františkánů , která byla v Metz v roce 1249. Zdá se že papež Klement VI. přijal tento způsob pro římský obřad o sto let později, v roce 1350, ale zůstává hypotetický.
V archivech je dílo Johna Dunstapleho († 1453), zejména v italských knihovnách v Aostě , Bologni a ve Florencii , což je zvláštnost tohoto britského skladatele. Toto je nejstarší polyfonní skladba pro antifonu Regina cale . Práce Marchetta z Padovy († 1318), Ave Regina , však naznačuje, že existují starší a ztracené kusy.
Je třeba poznamenat, že v kodexu Las Huelgas , který byl zkopírován kolem roku 1400 nebo dříve, existují tři mariánské antifony (dvojitý motet Ave Regina a Alma Redemptoris Mater (folio 113v), vede Ave Maria (folio 151v)), ale chyběly Regina coeli . Vzhledem k tomu, další Marian antifonu, to byla varianta Salve Regina mater Glorie Stella manželé v próze , ty, které střední XIV th století použití čtyř (pěti) antifonami nebyla dosud stanovena ve Španělsku, a to navzdory reformě papežem Klementem VI.
Mezi prvními polyfonními skladbami je motet Bertranduse Vacquerase v rukopisu Sixtinská kaple 63, folia 66v - 68v. Tento zpěvník byl věnován francouzskému králi Karlu VIII. A lze ho spojit s průchodem tohoto prince v Římě v roce 1495. Richard Sherr ( Smith College ) ve své knize v roce 2018 identifikoval a vysvětlil, že skladatel pochází z Vacqueyras (Vaucluse). ) a že Vaquerassio (Bertrandus de Vaquerassio alias de Bessea), který podepsal, tedy nebylo jeho skutečné jméno. Francouzský skladatel tohoto Regina caeli , který se kvalifikoval jako duchovenstvo z diecéze Cavaillon , byl nepochybně z rodiny Vassadel de Vacqueyras. Poté, co strávil několik let ve Flandrech, byl ve službách papežské kaple v Římě, od roku 1483 až do své smrti v roce 1507.
V té době to byli právě hudebníci z francouzsko-vlámské školy, kteří vysílali jeho díla a pohybovali se po celé Evropě. Na začátku renesance, Antoine Busnois , Alexandre Agricola , Heinrich Isaac , Jacob Obrecht , Pierre de La Rue a Adrien Willaert skládá tento antiphon Regina caeli , jehož použití bylo v Itálii, například v bazilice svatého Marka v Benátkách. Z který Willaert byl pánem kaple.
V liturgickém kontextu nebylo použití Reginy Coeli spojeno s XV. Stoletím . Podle studie Michela Hugla se tento klášter u některých francouzských klášterů nepoužíval, například v Senlisu ani v katedrále v Cambrai . Mnoho mariánských antifon bylo provedeno bez pravidla v Aix-en-Provence , La Chaise-Dieu a Sélestat . Naopak Regina caeli a Salve Regina byly vyhrazeny pro významnější sobotní úřad v těchto třech opatstvích. Později bude mít antifona Regina cale důležitější roli, protože její text obsahuje aleluja .
Pokud jde o čtyři Marian antifony nebo pět s Ave Maria , do Tridentského koncilu , který se konal v boji proti reformě protestanta , byl značný význam. Za účelem podpory mariánského bohoslužby , kterou protestanti odmítli, byl do breviáře podle tridentského obřadu , vydaného v roce 1568 pod pontifikátem Pia V. , zahrnuto Officium Parvum Beatæ Virginis (malá kniha úřadu Nejsvětější Panny Marie). ), který se již používal.
Po protireformaci byla podle této liturgické reformy složena některá mistrovská díla, například díla Francisco Guerrero , Giovanni Pierluigi da Palestrina , Roland de Lassus , William Byrd , Tomás Luis de Victoria . Pokud jde o Giovanniho Gabrieliho , napsal motet pro dvanáct hlasů s cílem umocnit slavnost své práce. Složení Lassa († 1594) naznačuje, že praxe se vyvinula. Ve skutečnosti bylo mnoho mariánských motet s texty čtyř antifon napsáno v 80. letech 15. století a v jeho pozdějších letech a jeho styl se přizpůsobil použití nešpor a doplňování. Skromnější v trvání (méně než sto barů) se staly liturgičtějšími. Lze uvažovat, že v římském obřadu byla praxe mariánských antifon konkrétně zavedena po Tridentském koncilu, zejména po vydání tridentského breviáře.
Vidíme podrobnosti o použití, například v kancelářích a modlitby za spolubratry Pénitens ( sic ) milosrdných , které byly zveřejněny v Lyonu v roce 1640, poté, co toto bratrstvo laiků, byly povoleny kardinál Richelieu . Tato modlitební kniha byla proto věnována tomuto kardinálovi-arcibiskupovi v Lyonu [117] :
Takže na Velikonoční den byla tato antifona několikrát zpívána během nejdůležitějších bohoslužeb. Můžeme také vidět, že výlučné přisuzování antifony Regina cale na velikonoční čas již bylo stanoveno .
Požitek modlitbami věřících byl povýšen do XVIII -tého století, a to díky dvěma papeži, Benedikt XIII a Benediktem XIV . Benedikt XIII14. září 1724že recitace Angelus v době zvonu v poledne poskytla věřícím sto dní shovívavosti. Toto přičítání se vyvinulo. Byl to papež Benedikt XIV., Který do svého oznámení ze dne zahrnul modlitbu Reginy cali za tuto shovívavost20. dubna 1742, s upřesněním, že je nutné nahradit Angelus tímto během velikonočního času , a to od Aleluja mše svaté soboty do mše soboty po Letnicích . Praxe, která pokračuje dodnes, byla zavedena.
Není jisté, že toto přisuzování shovívavosti by mělo vliv na hudební pole. Z této události se však hudební složení této antifony stalo méně obvyklým.
Před tímto zmenšujícím se fenoménem kompozice skutečně vzkvétala. Existuje několik skvělých italských skladatelů. Prvním je Giuseppe Giamberti, jehož rukopis je ve Vatikánu , v archivech Cappella Giulia . To znamená, že dílo bylo používáno u Svatého stolce. Následovali Francesco Cavalli , Bonifazio Graziani , Maurizio Cazzati , Antonio Lotti a nesmíme zapomenout na Antonia Vivaldiho . Oba italští hudebníci, kteří žili ve Versailles za vlády Ludvíka XIV. , Také složili své motet , Jean-Baptiste Lully a Paolo Lorenzani .
Po Lully , která však v Královské kapli neměla žádnou funkci , složilo své dílo ve prospěch této kaple mnoho francouzských hudebníků: Michel-Richard Delalande , André Campra , François Couperin , Nicolas Bernier , Louis-Nicolas Clérambault , Esprit- Joseph-Antoine Blanchard . Byli to dílčí mistři kaple, kteří podporovali kněze vysoké hodnosti, jinak varhaník této kaple (Couperin) nebo mistr hudby královského domu Saint-Louis (Clérambault). Ten proto napsal verzi pro monotáře pro sirotky této školy v Saint-Cyr. Marc-Antoine Charpentier se nikdy nepodařilo získat královskou kancelář. Napsal však několik kvalitních děl, která byla použita jinde. Pro tuto antifonu byl Blanchard symbolickým znakem. Podporou Concert Spirituel připravil úpadek královské kaple, do kterého se mladý Wolfgang Amadeus Mozart přivítal ho v roce 1763.
Na rozdíl od repertoárů renesanční a barokní hudby skladba období vážné hudby neprosperovala. Je však třeba si všimnout některých významných děl, mezi nimi méně početných skladeb.
Dílo Jeana-Josepha Moureta bylo svědectvím Koncertního spirituelu , který byl slavnostně otevřen v roce 1725 v Paříži a později zaznamenal obrovský úspěch. Účelem této organizace bylo nabídnout koncerty skládající se z duchovní hudby , zatímco představení opery bylo zakázáno, to znamená půst . Po rezignaci a smrti tvůrkyně Anne Danican Philidor v roce 1728 se skladatel stal jedním z nástupců. Práce byla tedy zpívána v předvečer Květné neděle , v sobotu1 st 04. 1730, před svatým týdnem , který neodpovídal kalendáři liturgie. Naopak dílo markýzy de Culant [118] bylo zpíváno po Velikonocích (18. dubna), 23.dubna 1756ale byl pátek. Jeho publikace byla provedena jako u Carlo Gesualdo , vynecháním jméno autora: of Mr. markýz de C ***** .
Wolfgang Amadeus Mozart složil v roce své dva mariánské antifonyKvěten 1771 a v Květen 1772, jmenovitě v měsíci Marie . Jednalo se o plody pocházející z Mozartovy cesty do Itálie, vyrobené před smrtí jeho patrona a knížete-arcibiskupa Zikmunda Schrattenbacha v roceProsince 1771. První, KV108 / 74d, není podle názoru muzikologa Alfreda Einsteina (1962) nic jiného než italská symfonie s vokálními částmi . Jeho orchestrace byla skutečně velmi bohatá na použití dvou trubek a dvou rohů . K tomu je navíc zapotřebí velký sbor a kompletní orchestr, který se skládá ze čtyř vět. Stručně řečeno, práce je příliš symfonická na to, aby mohla být provedena v salcburské katedrále ve prospěch liturgie [ poslouchat online ]. Druhá, KV127, také zůstává slavným dílem. Mozart se samozřejmě vzdal používání trubek a tympánů. V této práci je však používání rohů zachováno a orchestr potřebuje rozdělené violy . Je třeba poznamenat, že sólový sopránový part je skutečně propracovaný a virtuózní. Protože Mozart napsal tuto část pro Marii Magdalenu Lippovou, která byla manželkou Michaela Haydna a velkou sopranistkou, co skladatel uvedl ve svém dopise ze dne12. dubna 1778. Nakonec, pokud postrádá rukopis autogramu, KV276 / 321b také zůstává autentickým Mozartovým dílem, které určil Alfred Einstein ve svém novém katalogu. Skladatel pro tento text vždy napsal symfonický motet pro velký orchestr, aby umocnil slavnost. V této třetí Regina cali bylo znovu zavedeno používání tympanů a dvou trubek .
Dílo Johannesa Brahmse je v tomto repertoáru zvláštní skladbou. Je to kánon pro ženský sbor se čtyřmi hlasy a dvěma sólisty sopranistky a violy. Protestantský skladatel, ale narodil se v Hamburku, kde byla Nejsvětější Panna před protestantskou reformou patronkou. Poté, co tam dirigovali v roce 1859 dvě předchozí díla, O bone Jesu a Adoramus te Christe , mladý skladatel, přidali v roce 1863 Regina cali, se kterou vznikly Drei geistliche Chöre (Tři posvátné písně).
Pokud nejde o liturgickou skladbu, zpívá se antifona v opeře Cavalleria Rusticana (1890) Pietra Mascagniho , ve scéně 3 [119] . Přesně na Velikonoční den sbor jako věrný zpívá Regina cale v kostele.
Oficiální použití je vyhrazeno, podle Calendarium Concilii Vaticani II , ad Completorium, to znamená úřadu Compline během velikonočního času , ale s textem iam ascendit .
Univerzální použití však udržuje text Resurrexit a bez ohledu na oslavu se tato antifona zpívá na konci. Co se týká velikonočního času, je upřesněno v Liturgii hodin pro období od Dokončení ve Svatou sobotu do slavení jeptišky v sobotu po Letnicích včetně. Praxe v gregoriánštině zůstává obvyklá.
Navíc místo Angeluse řídí papež jako celebrant i podle tradice a kalendáře antifonu Regina cali na náměstí svatého Petra . Koná se v poledne Velikonočního pondělí (známého jako Andělské pondělí) a také každou neděli následující po Letnice , v oddanosti svěřit Panně Marii všechny potřeby církve a lidstva. Ve vatikánských archivech chybí dokumenty během II. Vatikánského koncilu , ale od pondělí11. dubna 1966tento způsob je dosud respektován. Z tohoto důvodu v průběhu velikonočního času na tuto slavnost se nazývá Regina caeli namísto Angelus .
Pro tento text zbývá jen málo hudební kompozice, protože tato antifona je zakončením akce, pro kterou není zapotřebí velkého díla, které je obvykle určeno pro slavnostní prostředí.