O své znalosti se můžete podělit vylepšením ( jak? ) Podle doporučení příslušných projektů .
Kněžství (z latinského Sacerdos, -otis ) určuje důstojnost a funkce kněze v různých náboženstvích .
V náboženství starověkého Říma je kněz (v latině sacerdos , sacer , posvátný) oficiální osobou odpovědnou za péči, dohled a kontrolu nad vším, co se týká bohů, ať už jakéhokoli předmětu nebo jakékoli bytosti. jakékoli jednání, které jim bylo určeno, nebo jakéhokoli jevu považovaného za určitý znak jejich vůle.
V katolicismu rozlišuje ústava Lumen gentium (kapitola II) dva typy kněžství:
Služební kněžství a společné kněžství věřících se účastní jediného Kristova kněžství.
V katolicismu je přístup ke služebnému kněžství získáván svátostí kněžského svěcení .
Biskupským svěcením se uděluje plnost svátosti řádu , kterou liturgický zvyk církve označuje jako nejvyšší kněžství posvátné služby.
Kněžství je popsáno takto:
„Společné kněžství věřících a kněžství služebné nebo hierarchické, které mezi sebou mají zásadní rozdíl, a to nejen stupeň, si navzájem ukládají: jedno a druhé, vlastně každý podle svého vlastního způsobu, se účastní v jediném Kristově kněžství. Ten, kdo přijal služební kněžství, má posvátnou moc formovat a vést kněžský lid, vykonávat v roli Krista eucharistickou oběť a nabízet ji Bohu ve jménu celého lidu. “V Bibli nacházíme tento pojem rozlišení kněžství v Poslední večeři, během mytí nohou, během kterého dialog mezi Ježíšem a Simonem Peterem výslovně odkazuje na obřad vysvěcení Levitů: tento obřad začíná klystýrem ( Exodus 29, 4) a důsledkem je skutečnost, že kmen levitských kněží je vyloučen z dědictví ostatních kmenů (srov. Dt 10,9 ). Součástí Levitů je sám Bůh (srov. Dt 18,1-2). To je přesně to, co Ježíš řekl Simonovi Petrovi ( Jan 13: 8 ). Souvislost mezi těmito dvěma obřady potvrzuje Simon-Peter, který odpovídá: „Takže, Pane, nejen nohy, ale i ruce a hlava! “( Jan 13: 9 ). Potom v aktech apoštolů dochází ke stvoření jáhnů, kteří pak tvoří nižší úroveň než apoštolové, přiřazení ke službě věřícím. ( Skutky 6 ) A v listech svatého Pavla , zejména ve dvou listech Timoteovi , objevujeme řády biskupa (Episcope = strážce) a kněze (Presbyter = starší), jakož i hierarchický řád mezi sebou : biskup je odpovědný za péči o věřící i kněze. Svatý Pavel nás také učí, že svěcení se provádí vkládáním rukou.
Jak říká II. Vatikánský koncil v Lumen gentium , obě formy kněžství, společné pro věřící a pomocné pro kleriky, tvoří jednotu v Kristu. To říká svatý Pavel v analogii s tělem a dává teologii mystického těla: rozmanitost kněžství a charismat je srovnatelná s rozmanitostí členů téhož těla. Z tohoto pohledu je Kristus hlavou tohoto tajemného těla, duchovní na krku, věřící tvořící různé údy podle jejich charismat. (srov. 1 Kor 12 jako celek a zejména 1 Kor 12,12).