Serafin Fanjul

Serafin Fanjul Obrázek v Infoboxu. Serafín Fanjul v dubnu 2015. Životopis
Narození 4. září 1945
Madrid
Státní příslušnost španělština
Výcvik Complutense University of Madrid
Činnosti Univerzitní profesor , novinář , lingvista , arabista , esejista , překladatel , islamolog , historik
Jiná informace
Pracoval pro Autonomní univerzita v Madridu
Člen Královská akademie historie

Serafín Fanjul (narozen dne4. září 1945v Madridu ) je univerzita, islámský vědec a arabský španěl , specialista na semitskou filologii . Profesor na Autonomní univerzitě v Madridu , byl také ředitelem hispánského kulturního centra v Káhiře a členem Královské akademie historie .

Životopis

Učil arabskou literaturu na Autonomous University of Madrid . Členem je od roku 2011 Královské historické akademie .

Spolupracuje také jako publicista pro noviny ABC a elektronický deník Libertad Digital .

Tento akademik, profesor arabské literatury publikovaný v roce 2000 Al-Ándalus contra España: la forja del mito (Al-Andalus proti Španělsku. Vytvoření mýtu) a v poslední době se stejným vydavatelem La quimera de Al-Ándalus ( „Chiméra Al-Andalus“, 2004). Tyto studie se zcela opírají o „irenistickou“ a „idealistickou“ vizi jiných akademiků, jako je Bernabé López García, pro něž byl příchod marockých přistěhovalců součástí obnovy „Španělska tří kultur“ (viz Inmigración magrebí en España: el retorno de los moriscos ( maghrebská imigrace do Španělska: návrat Maurů ) (Madrid, Mapfre, 1993).

„Mýtus Al-Andalus“

V Al-Andalus contra España , Serafín Fanjul odsoudil „mýtus Al-Andalus  “ (to znamená, že z muslimského příspěvku k národnímu výstavbě), včetně spoofing myslel Islamic vyvinut XIX th  století romantická literární, která bude mít tendenci reprezentovat aspekt dějin Španělska špatně. Tato mystifikace „maurské“ společnosti by byla pouze obnovením eurocentrického diskurzu , „  Bon Sauvage  “ a „Paradise Lost“. Autor tedy chce „demystifikovat“ idealizaci islámské minulosti, jinými slovy nadřazených, rafinovaných a kultivovaných Arabů podlehajících barbarským, nevědomým a nemotorným křesťanům. Snaží se ukázat, že tento idealizovaný obraz multikulturního Španělska, země tolerance a společného života mezi třemi kulturami a třemi monoteistickými náboženstvími, je do značné míry historicky falešný.

Při upřesnění, že nelze homogenním způsobem považovat historický proces, který trvá téměř osm století, definuje Serafín Fanjul společnost Granadského království (1238-1492) jako „monokulturní společnost s jediným jazykem, jedním náboženstvím. Strašně netolerantní společnost, z instinktu přežití, protože byla vytlačena do moře “. Obecně řečeno, během těchto osmi století nebyla tolerance nikdy bez omezení a závisela na okolnostech. „Čím vyšší procento (muslimů), tím méně tolerantní byla společnost.“ Koncese jsou vždy udělovány skupinám. Jednotlivec není nikdy postaven na stejnou úroveň jako muslimové. Na rozdíl od výkladů Arnolda Toynbeeho se také snaží ukázat, že tato společnost není zdaleka prostá rasových předsudků. Náboženský tlak je konstantní: „náboženská autorita al-Andalus vždy usiloval o celkové islamizaci a tam byl hromadný exodus křesťanů na sever do XII th  století ...“.

Kritický

Fanjul byl José Antonio Gonzalezem Alcantudem Označen za „ antiarabského paladina“ ( paladín de lo antiárabe ) .

Publikace

Díla přeložená do francouzštinyPráce na univerzitěArabské překladyFikce

Poznámky a odkazy

  1. Serafín Fanjul, údržba, "the" mýtus Al-Andalus, " New History Review , n o  62, září-říjen 2012, str.  31-34 .
  2. González Alcantud, José Antonio (2002). Lo moro: las lógicas de la derrota y la formace del estereotipo islámico. Rubí: Anthropos. ( ISBN  84-7658-620-5 ) . p. 225

externí odkazy